Musnad Al Farooq

146) قال الإمام أحمد (4): ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة: سَمِعتُ يزيد بن خمير يحدِّث عن حبيب بن عُبيد، عن جُبَير بن نُفَير، عن ابن السِّمط: أنَّه أتى أرضًا، يقال لها: دَومين -من حمص على ثمانيةَ عشرَ / (ق 56) ميلاً، فصلَّى ركعتين، فقلتُ له: أتصلِّي ركعتين؟ فقال: رأيتُ عمرَ بن الخطاب بذي الحليفة يصلِّي ركعتين، فسألتُهُ، فقال: إنما أفعلُ كما رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَفعلُ. ورواه مسلم (5)، عن محمد بن مثنَّى، عن غُندَر. وعن زُهَير بن حرب وبُندَار. كلاهما عن ابن مهدي. والنسائي (1) عن إسحاق بن إبراهيم، عن النَّضر بن شُمَيل. ثلاثتهم عن شعبة، به. ورواه علي ابن المديني، عن غُندَر، عن شعبة، وقال: هذا من صالح حديث أهل الشَّام. قلت: وابن السِّمط هذا هو: شُرَحبيل بن السِّمط الكندي، وهو صحابي أيضًا (2).

ابْنِ السِّمْطِ ← جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، ← حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ، ← يَزِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ، ← شُعْبَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← الإِمَامُ أَحْمَدُ

147) قال أحمد (3): ثنا وكيع، وسفيان (4)، وعبد الرحمن، ثنا سفيان (5)، عن زُبيد الإيَامي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عمرَ -رضي الله عنه- قال: صلاةُ السَّفرِ ركعتان، وصلاةُ الأضحى ركعتان، وصلاةُ الفطرِ ركعتان، وصلاةُ الجمعةِ ركعتان، تمامٌ غيرُ قصرٍ، على لسانِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم. ورواه النسائي (6)، وابن ماجه (7) من حديث شريك القاضي. والنسائي -أيضًا- (8) من حديث سفيان الثوري، وشعبة. ثلاثتهم عن زُبَيد الإيَامي، به. وأخرجه ابن حبان في «صحيحه» (1)، عن أبي يعلى (2)، عن أبي خيثمة، ثنا وكيع، عن سفيان الثوري، به. ورواه ابن ماجه -أيضًا- (3)، عن محمد بن عبد الله بن نُمَير، عن محمد بن بِشر، عن يزيد بن زياد بن أبي الجَعْد، عن زُبيد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، عن عمرَ بن الخطاب، به. وهذا أشبه بالصواب، فإن عبَّاسًا / (ق 57) الدُّوري قال (4): سُئل يحيى بن معين، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عمر؟ قال: لم يره. فقلت له: الحديث الذي يُروى عنه قال: كنَّا مع عمر نتراءى الهلال؟ فقال: ليس بشيء. وقال أبو حاتم الرازي (5): لا يصحُّ له سماع من عمر. وقال النسائي (6): لم يَسْمعه من عمر. ويؤيِّد ما قاله النسائي: ما رواه الحافظ أبو يعلى (7)، عن القَوَاريري، عن يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن زُبيد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الثقة، عن عمر، فذَكَر هذا الحديث. وأما مسلم بن الحجَّاج فأثبت سماع ابن أبي ليلى من عمر في مقدمة كتابه «الصحيح» (1)، فقال: وأسند عبد الرحمن بن ليلى (2)، وحفظ عن عمر. ويؤيِّد ما ذهب إليه:

148) ما رواه الهيثم بن كُلَيب في «مسنده» (3) حيث قال: ثنا عيسى بن أحمد العسقلاني، عن يزيد بن هارون، عن سفيان الثوري، عن زُبيد، عن عبد الرحمن بن ليلى (4) قال: سَمِعتُ عمرَ بن الخطاب ... ، فذَكَره. لكن قال الدارقطني (5): لم يُتابَع يزيد بن هارون على قوله: سَمِعتُ عمرَ. قلت: يزيد بن هارون أحد أئمَّة الإسلام فيُقبل تفرُّده (6). وسماع عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمر قد ثبت في غير هذا الحديث:

عمر قد ثبت في غير هذا الحديث: ← سماع عبد الرحمن بن أبي ليلى ← عمرَ. قلت: يزيد بن هارون أحد أئمَّة الإسلام فيُقبل تفرُّده ← الدارقطني لم يُتابَع يزيد بن هارون على قوله: ← عمرَ بن الخطاب فذَكَره. لكن ← عبد الرحمن بن ليلى ← زُبَيْدٍ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عيسى بن أحمد العسقلاني، ← ما رواه الهيثم بن كُلَيب في «مسنده» حيث

149) كما قال الحافظ أبو يعلى الموصلي (1): ثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، سَمِعتُ أبي، ثنا الحسين بن واقِد، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت: أنَّ عبد الرحمن بن أبي ليلى حدَّثه قال: خَرَجتُ مع عمرَ إلى مكةَ، قال: فاستَقبَلَنا أميرُ مكةَ نافعُ بن علقمة، فقال له عمرُ: مَن استَخلفتَ / (ق 58) على مكةَ؟ فقال: ابنُ أَبزَى ... ، وذَكَر الحديث، كما سيأتي في تفسير المجادلة (2). وهذا صريح في ذلك (3)، وقد أُثبت سماعُ جماعة من الصحابة بدون هذا، والله أعلم. _________ (1) في «مسنده» (1/ 186 رقم 211). (2) انظر ما سيأتي (2/ 472 - 474 رقم 877 - 879). (3) له علَّة؛ وهي عنعنة الأعمش، وقد تفرَّد بروايته عنه الحسين بن واقِد دون بقيَّة أصحابه المتقنين، كالثوري، وشعبة، ووكيع، وأبي معاوية. ولذا أعلَّه الحافظ ابن حجر، فقال في «المطالب العالية» (2/ 380): رجاله ثقات، وفيه نظر؛ لأن عبد الرحمن يصغر عن ذلك، وقد أخرجه مسلم [1/ 559 رقم 817] من طريق الزهري، عن أبي الطُّفيل، عن عمرَ -رضي الله عنه- بغير هذا السياق، وفيه القصة بالمعنى، وقال فيه: فتلَّقاه نافع بن عبد الحارث الخزاعي، وهو المحفوظ.

حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← الْاَعْمَشِ ← الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ← الحافظ أبو يعلى الموصلي ← كَمَا