Musnad Al Farooq

(13) ثنا القاضي الحسين بن إسماعيل، ثنا عبد الله بن شَبيب، حدَّثني يحيى بن إبراهيم بن أبي قُتيلة، حدَّثني عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمرَ: أنَّ عمرَ بن الخطاب قال: إنَّ القُبْلةَ من اللَّمسِ، فتوضَّأؤا منها. وهذا بهذا الإسناد لا يثبت؛ لأنَّ عبد الله بن شَبيب هذا: ضعَّفه الحافظ أبو أحمد الحاكم، وابن حبان، وابن عدي، وغيرهم (4)، حتى قال فَضْلَك الرازي: يَحِلُّ ضَرْبُ عُنُقِهِ (5)! ومع هذا، فقد رواه الإمام مالك (1)، وعبيد الله العُمَري (2)، وعبد الرزاق (3)، عن معمر. كلُّهم عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمرَ، قولَه. وهذا أصح.

(14) وقال أبو بكر بن أبي شيبة (1): ثنا هشيم، وحفص، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي عُبيدة قال: قال عبد الله: القُبْلةُ من اللَّمسِ، وفيها الوُضوءُ.

عَبْدُ اللَّهِ: «الْقُبْلَةُ مِنَ اللَّمْسِ وَفِيهَا الْوُضُوءُ» ← أَبِي عُبَيْدَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← هُشَيْمٌ وَحَفْصٌ ← وقال أبو بكر بن أبي شيبة

(15) قال الإمام أحمد (2): ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا ابن لَهِيعة، عن أبي النضر، عن أبي سَلَمة، عن ابن عمرَ أنَّه قال: رأيتُ سعدَ بن أبي وقاص يَمسحُ على خُفَّيه بالعراق حين يتوضَّأ، فأَنكَرْتُ ذلك عليه، قال: فلما اجتَمَعنا عند عمرَ، قال لي: سَلْ أباك عمَّا أَنكَرْتَ عليَّ من مسحِ الخُفَّين. قال: فذَكَرتُ ذلك له، فقال: إذا حدَّثك سعدٌ بشيء فلا تَرُدَّ عليه، فإنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يَمسحُ على الخُفَّين. هذا حديث جيد الإسناد، محفوظ من حديث أبي النضر سالم مولى أبي أميَّة المديني أحد الأئمَّة الثقات. فقد رواه عبد الله بن أحمد (1) / (ق 10)، عن هارون بن معروف، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي النضر، به. ولهذا الحديث طرق أخر عن عمرَ -رضي الله عنه-، فمنها:

ابْنِ عُمَرَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← أَبِي النَّضْرِ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← الإِمَامُ أَحْمَدُ

(16) قال الإمام أحمد (2): ثنا عبد الرزاق (3)، ثنا عبد الله (4) بن عمر، عن نافع قال: رأى ابنُ عمر سعدَ بن مالك يَمسحُ على خُفَّيه، فأنكره عليه (1)، حتى اجتَمَعا عند عمرَ ... ، فذَكَره. قال نافع: فكان ابنُ عمر يَمسحُ على الخُفَّين ما لم يَخلَعْهُما، ولم يوقِّت لذلك وقتًا. قال عبد الرزاق: فحدَّثت به معمرًا، فقال: حدَّثنيه أيوب، عن نافع، مثله. قلت: هذا ظاهره أنَّه منقطع، وهو في المعنى متَّصل؛ لأن نافعًا إنما سَمِعَه من ابن عمر (2). وهكذا وقع في رواية ابن ماجه (3)، فإنَّه قال:

(17) حدثنا عمران بن موسى اللَّيثي، ثنا محمد بن سَوَاء، ثنا سعيد بن أبي عَروبة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمرَ: أنَّه رأى سعدَ بن مالك يَمسحُ على الخُفَّين، قال: إنكم لتفعلون ذلك؟! فاجتَمَعا عند عمرَ، فقال سعدٌ لعمرَ: أَفْتِ ابنَ أخي في المسحِ على الخُفَّين. فقال عمرُ: كنا مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم نمسحُ على خفافِنا، لم نَرَ بذلك بأسًا. فقال ابن عمر: وإنْ جاء من الغائط؟ قال: نعم.

نَعَمْ ← ابْنُ عُمَرَ: وَإِنْ جَاءَ مِنَ الْغَائِطِ؟ ← عمرُ: كنا مع النبيِّ نمسحُ على خفافِنا، لم نَرَ بذلك بأسًا. ← سَعْدٌ لِعُمَرَ: افْتِ ابْنَ أَخِي فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ، ← إنكم لتفعلون ذلك؟! فاجتَمَعا عند عمرَ، ← ابن عمرَ: أنَّه رأى سعدَ بن مالك يَمسحُ على الخُفَّين، ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ ← عِمْرَانُ بْنُ مُوسَی اللَّيْثِيُّ

(18) قال الإمام أحمد (1): ثنا عفَّان، ثنا خالد، عن يزيد بن أبي زياد، عن عاصم بن عبيد الله، عن أبيه، أو عن جدِّه، عن عمرَ قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بعد الحَدَثِ توضَّأ، / (ق 11) ومَسَح على الخُفَّين. ثم رواه (2) عن أبي داود الطيالسي (3)، عن شريك، عن عاصم، عن أبيه، عن عمرَ قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَمسحُ على الخُفَّين. وقال -أيضًا- (4): ثنا وكيع، عن حسن بن صالح، عن عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عن ابن عمرَ قال: قال عمرُ رضي الله عنه: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَمسحُ على خُفَّيه في السَّفرِ. إسناده جيد (5).

عمرُ رأيتُ رسولَ الله يَمسحُ على خُفَّيه في السَّفرِ. إسناده جيد ← ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ← حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ← وَكِيعٌ، ← رأيتُ رسولَ الله يَمسحُ على الخُفَّين. وقال -أيضًا- ← عُمَرَ، ← أَبِيهِ ← عَاصِمٍ، ← شَرِيکٍ ← أبي داود الطيالسي ← رأيتُ رسولَ الله بعد الحَدَثِ توضَّأ، (ق ومَسَح على الخُفَّين. ثم رواه ← عُمَرَ، ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ أَوْ ← عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← خَالِدٌ، ← عَفَّانُ، ← الإِمَامُ أَحْمَدُ

19) قال أبو يعلى الموصلي (1): ثنا أبو كُرَيب، ثنا زيد بن الحُبَاب، ثنا خالد بن أبي بكر بن عبيد الله العُمَري، ثنا سالم، عن ابن عمرَ، عن عمرَ قال: سَمِعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يأمُرُنا بالمسحِ على الخُفَّين، للمسافرِ ثلاثةُ أيامٍ ولياليهِنَّ، وللمقيمِ يومٌ وليلةٌ. قال الإمام علي ابن المديني: لم يَرفَعْ هذا الحديثَ أحدٌ إلا شيخٌ ضعيفٌ، يقال له: خالد بن أبي بكر بن عبيد الله (2)، فقد رواه سالم، ونافع، وعبد الله بن دينار، وأبو سَلَمة، فلم يَرفعوه (3). وقال الدارقطني (4): ليس هذا الحديث بالقوي. قلت: إنما يُنكَر من هذا الحديث ذِكرُ التوَّقيت فيه، وإلا فأصلُه محفوظ، ثم إنَّ المحفوظَ عن عمرَ -رضي الله عنه- عدمُ التوَّقيت في مسح الخُفَّين: (

20) كما رواه الدارقطني في «سننه» (5): حدثنا أبو بكر النَّيسابوري، ثنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، أخبرني حَيوة، سَمِعتُ يزيد بن أبي حبيب، حدثني عبد الله بن الحكم، عن عُلَي بن رباح: أن عُقبة بن عامر حدَّثه: أنَّه / (ق 12) قَدِمَ على عمرَ بفتح دمشق، قال: وعليَّ خُفَّان، فقال لي عمر: كم لك يا عُقبةُ، منذ (1) لَم تَنْزع خُفَّيك؟ فذَكَرتُ (2) من الجمعة إلى الجمعة، فقلت: منذُ ثمانيةِ أيامٍ؟ فقال: أَحسنتَ، وأَصبتَ السُّنَّةَ. ورواه ابن ماجه (3) من حديث أبي عاصم، عن حَيوة بن شُريح، عن يزيد بن أبي حبيب، به (4). ورواه الدارقطني -أيضًا- (5)، عن أبي بكر النَّيسابوري، عن سليمان بن شعيب، عن بِشر بن بكر، عن موسى بن عُلَي، عن أبيه، عن عُقبة، به. وقال فيه: أَصبتَ السُّنَّةَ. ثم قال: وقال أبو بكر النَّيسابوري: هذا حديث غريب. قال الدارقطني: وهو صحيح الإسناد. وقال الدارقطني في «العلل» (6): وهكذا رواه مفضَّل بن فضالة، وابن لَهِيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن الحكم البَلَوي، عن عُلَي بن رباح، عن عُقبة، عن عمرَ، به (1). وكذا رواه موسى بن عُلَي، عن أبيه. وقال يحيى بن أيوب (2): عن يزيد، عن عُلَي بن رباح. لم يَذكر عبد الله بن الحكم. وكلُّهم قالوا: «أَصبتَ السُّنةَ». وقال عمرو بن الحارث، ويحيى بن أيوب، والليث بن سعد: عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن الحكم، عن عُلَي بن رباح، عن عُقبة، عن عمرَ: أنَّه قال: «أَصبتَ». ولم يقولوا: «السُّنَّةَ». قال الدارقطني: وهو المحفوظ (3). قلت: هذا مذهب طائفة من العلماء عدم توقيت المسح، وهو المشهور عن مالك (4)، وقول قديم للشافعي (5). ولكنَّ الجمهور على التَّوقيت (6). ورخَّص بعضُهم في عدم التَّوقيت في السَّير الجادِّ، كما فعل عُقبة بن عامر، واستَصوَبَه عمرُ رضي الله عنه. وإن صحَّ قولُه: «أَصبتَ السُّنةَ»؛ كان في حكم المرفوع عند جمهور الأصوليين، وغيرهم.

عَلِیِّ بْنِ رَبَاحٍ، ← عبد الله بن الحكم، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← حَيْوَةُ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ← كما رواه الدارقطني في «سننه»

21) وله شاهد من حديث أُبَي بن عُمَارة -رضي الله عنه-، / (ق 13) كما سيأتي (1) عند أبي داود (2)، وابن ماجه (3)، وإن كان في إسناده غرابة.

(22) قال الحافظ أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزَّار (1): ثنا الحسين بن مهدي، ثنا عبد الرزاق (2)، ثنا معمر، عن عبد الكريم، عن نافع، عن ابن عمرَ، عن عمرَ قال: رآني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبولُ قائمًا، فقال: «مَه!» ‍‍. قال عمرُ: فما عُدتُ لها بعدُ. ورواه ابن ماجه (3)، عن محمد بن يحيى الذُّهْلي، عن عبد الرزاق، به (4)، ولفظه: قال: رآني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبولُ قائمًا، فقال: «يا عمرُ، لا تَبُلْ قائمًا». فما بُلْتُ قائمًا بعدُ. وقال الترمذي (5): عبد الكريم بن أبي المُخارِق أبو أُميَّة هذا: ضعيف عند أهل الحديث (6). قال: وروى عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمرَ قال: قال عمرُ: ما بُلْتُ قائمًا منذُ أسلمتُ (7). وهذا أصح. كذا قال. وقد قال الحافظ أبو بكر الإسماعيلي:

(23) ثنا أحمد بن إبراهيم الشُلاثائي، ثنا إبراهيم بن بشَّار، ثنا سفيان، ثنا الزهري، عن سالم، عن أبيه: أنَّ عمرَ أتى سُباطة (1) قومٍ، فبال قائمًا، ففَجَجَ (2)، حتى رَحِمتُهُ. وهذا إسناد جيد قوي (3). طريق أخرى

سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، ← أحمد بن إبراهيم الشُلاثائي،

(24) قال عبد الرزاق (4): عن ابن عيينة، عن الأعمش، عن زيد بن وهب قال: رأيتُ عمرَ بن الخطاب يَبولُ قائمًا، ففَرَّجَ حتى رَحِمتُهُ. وهذا -أيضًا- صحيح.

رأيتُ عمرَ بن الخطاب يَبولُ قائمًا، ففَرَّجَ حتى رَحِمتُهُ. وهذا -أيضًا- صحيح. ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،