Al Muajam Al Sagheer Tibrani

355 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيلٍ الْعَنْزِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْأَزْدِيُّ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ اللَّيْلِ أَجْوَبُ دَعْوَةً؟ قَالَ: «جَوْفُ اللَّيْلِ» لَمْ يَرْوِهِ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا الْأَشْجَعِيُّ

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے پوچھا گیا : رات کا وقت کون سا وقت دعاؤں کی قبولیت کا وقت ہوتا ہے ؟ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : رات کا درمیانی وقت ۔ اس حدیث کو سفیان سے صرف اشجعی نے روایت کیا ہے ۔

سُفْيَانَ إِلَّا الْأَشْجَعِيُّ ← «جَوْفُ اللَّيْلِ» لَمْ يَرْوِهِ ← سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ اللَّيْلِ أَجْوَبُ دَعْوَةً؟ ← ابْنِ عُمَرَ ← أَبِي قِلَابَةَ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← الْأَشْجَعِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْأَزْدِيُّ الْكُوفِيُّ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيلٍ الْعَنَزِيُّ،

356 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حُبَاشٍ الْحِمَّانِيُّ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْعَطَّارُ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ عَمِيرَةَ، عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ , فَقَالَ: إِنِّي لَأُحَدِّثُ نَفْسِي بِالشَّيْءِ لَوْ تَكَلَّمْتُ بِهِ لَأَحْبَطْتُ أَجْرِي , فَقَالَ: «لَا يَلْقَى ذَلِكَ الْكَلَامَ إِلَّا مُؤْمِنٌ» لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ إِلَّا سَيْفُ بْنُ عَمِيرَةَ , وَلَا يُرْوَى عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ

ام المومنین ام سلمہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے کسی نے پوچھا : میرے دل میں کچھ ایسے وسوسے آتے ہیں کہ اگر میں ان کو زبان پر لاؤں تو میرے اعمال برباد ہو جائیں گے ۔ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : یہ وسوسے صرف مومن ہی کو آتے ہیں ۔ ا س حدیث کو " ابان بن تغلب " سے صرف " سیف بن عمیرہ " نے روایت کیا ہے اور ام سلمہ رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی اسناد کے ہمراہ منقول ہے ۔

أُمِّ سَلَمَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ← أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ إِلَّا سَيْفُ بْنُ عَمِيرَةَ وَلَا يُرْوَى ← «لَا يَلْقَى ذَلِكَ الْكَلَامَ إِلَّا مُؤْمِنٌ» لَمْ يَرْوِهِ ← إِنِّي لَأُحَدِّثُ نَفْسِي بِالشَّيْءِ لَوْ تَكَلَّمْتُ بِهِ لَأَحْبَطْتُ أَجْرِي ← رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ ← أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← اَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ ← سَيْفُ بْنُ عَمِيرَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْعَطَّارُ الْكُوفِيُّ، ← الحسن بن حباش الحماني الكوفي

357 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرِ أَبُو سَعِيدٍ النَّحَّاسُ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ قُرَّةَ السَّعْدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو يُونُسَ الْخَصَّافُ (الْخَفَّافُ) ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يَقُولُ: حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّهُ " رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَشْرَبُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ قَائِمًا لَمْ يَرْوِهِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ إِلَّا أَبُو يُونُسُ الْخَصَّافُ , وَلَا عَنْ أَبِي يُونُسَ إِلَّا قُرَّةُ بْنُ الْعَلَاءِ تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو سَعِيدٍ النَّحَّاسُ

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو کھڑے ہو کر آب زم زم پیتے ہوئے دیکھا ۔ اس حدیث کو داؤد بن ابی ہند سے صرف ابو یونس سے صرف قرہ بن العلاء نے روایت کیا ہے اور ان سے روایت کرنے میں ابو سعید النحاس منفرد ہیں ۔

دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← أَبُو يُونُسَ الْخَصَّافُ (الْخَفَّافُ) ← قُرَّةُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ قُرَّةَ السَّعْدِيُّ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرِ أَبُو سَعِيدٍ النَّحَّاسُ الْبَغْدَادِيُّ،

358 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَطْرُوحٍ الْخَوْلَانِيُّ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سَعِيدٍ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ الصُّبَاحِيُّ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي جُمُعَةٍ مِنَ الْجَمْعِ: «مَعَاشِرَ الْمُسْلِمِينَ , إِنَّ هَذَا يَوْمٌ جَعَلَهُ اللَّهُ لَكُمْ عِيدًا , فَاغْتَسِلُوا , وَعَلَيْكُمْ بِالسِّوَاكِ» لَمْ يَرْوِهِ عَنْ مَالِكٍ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ سَعِيدٍ , وَمَعْنُ بْنُ عِيسَى

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے کسی جمعہ کے موقع پر ارشاد فرمایا : اے گروہ مسلماناں ! یہ ایسا د ن ہے جو کو اللہ تعالیٰ نے تمہارے لئے عید بنایا ہے ، اس دن غسل کیا کرو اور مسواک بھی کیا کرو۔ اس حدیث کو مالک سے صرف " یزید بن سعید اور معن بن عیسیٰ " نے روایت کیا ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ سَعِیْدٍ الْمَقْبُرِیِّ ← مالک بن أنس ← يَزِيدُ بْنُ سَعِيدٍ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ الصُّبَاحِيُّ، ← الْحَسَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَطْرُوحٍ الْخَوْلَانِيُّ الْمِصْرِيُّ،

359 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَهْرَيَارَ الرَّقِّيُّ بِمِصْرَ، حَدَّثَنَا زُرَيْقُ بْنُ الْوَرْدِ الرَّقِّيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ ابْنُ هَرَاسَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «لَوْ يَعْلَمُ الْمَرْءُ مَا يَأْتِيهِ بَعْدَ الْمَوْتِ مَا أَكَلَ أُكْلَةً , وَلَا شَرِبَ شَرْبَةً إِلَّا وَهُوَ يَبْكِي وَيَضْرِبُ عَلَى صَدْرِهِ» لَمْ يَرْوِهِ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا ابْنُ هَرَاسَةَ تَفَرَّدَ بِهِ زُرَيْقٌ

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : اگر لوگوں کو پتا چل جائے کہ مرنے کے بعد کیا ہو گا تو وہ کھانے کا ایک لقمہ بھی نہ کھائیں اور پانی کا ایک گھونٹ تی نہ پئیں ، بس روتے ہی رہیں اور اپنے سینے پر ہاتھ مارتا رہے ۔ اس حدیث کو سفیان سے صرف " ابن ہراسہ " نے روایت کیا ہے اور ان سے روایت کرے میں " زریق " منفرد ہیں ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ ابْنُ هَرَاسَةَ، ← زُرَيْقُ بْنُ الْوَرْدِ الرَّقِّيُّ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَهْرَيَارَ الرَّقِّيُّ بِمِصْرَ،

360 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ النَّحَّاسُ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأَسَدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ مَوْلَى سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ , عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ جَارِيَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ الْأَنْصَارِيِّ الْأَنْمَاطِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ , وَكَانَ إِذَا لَمْ يَحْفَظِ اسْمَ الرَّجُلِ قَالَ: «يَا ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ» لَمْ يَرْوِهِ عَنْ سَلَمَةَ إِلَّا أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْمَاطِيُّ تَفَرَّدَ بِهِ عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ

جاریہ بن یزید بن جاریہ الانصاری الانماطی اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں ( وہ فرماتے ہیں کہ ) میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے پاس موجود تھا ، آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو جب کسی کا نام یاد نہ رہتا تو اپ اس کو " ابن عبداللہ " کہہ کر آواز دیا کرتے تھے ۔ اس حدیث کو سلمہ سے صرف ابو ایوب الانماطی نے روایت کیا ہے اور ان سے روایت کرنے میں عباد بن یعقوب منفرد ہیں ۔

أَبِيهِ ← جَارِيَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ الْأَنْصَارِيِّ الْأَنْمَاطِيِّ، ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ مَوْلَى سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ← عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأَسَدِيُّ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ النَّحَّاسُ الْكُوفِيُّ،

361 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَلَامَةَ الدَّهَّانُ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ الصَّيْرَفِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «قَرَنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ , وَطَافَ لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدًا» لَمْ يَرْوِهِ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے حج اور عمرہ ملا کر کیا ، اور دونوں کا ایک ہی طواف کیا۔ اس حدیث کو سفیان سے صرف یحییٰ بن یمان نے روایت کیا ہے ۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ؛ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ الصَّيْرَفِيُّ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَلَامَةَ الدَّهَّانُ الْكُوفِيُّ،

362 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ فَهْدٍ النَّرْسِيُّ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «هَؤُلَاءِ لِهَذِهِ , وَهَؤُلَاءِ لِهَذِهِ , فَتَفَرَّقَ النَّاسُ وَهُمْ لَا يَخْتَلِفُونَ فِي الْقَدَرِ» لَمْ يَرْوِهِ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا أَبُوأَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ تَفَرَّدَ بِهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ , وَلَا رَوَاهُ عَنْ أَيُّوبَ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ إِلَّا سُفْيَانُ , وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: إِنَّ أَيُّوبَ هَذَا الَّذِي رَوَى عَنْهُ سُفْيَانُ هَذَا الْحَدِيثَ هُوَ أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى , وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ , وَهُوَ الصَّوَابُ عِنْدِي؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى لَمْ يَرْوِهِ عَنْهُ مُطْلَقًا , وَلَكِنْ لِجَلَالَةِ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ لَمْ يَنْسُبْهُ

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : یہ لوگ اس کے لئے ہیں اور یہ لوگ اس کے لئے ۔ لوگ وہاں سے چلے گئے اور ان کا قدر میں کوئی اختلاف نہیں تھا۔ اس حدیث کو سفیان سے صرف " ابو احمد زبیری " نے روایت کیا ہے اور اس کو روایت کرنے میں " ابراہیم بن سعید الجوہری " منفرد ہیں ۔ اور اس حدیث کو ایوب اور اسماعیل بن امیہ سے صرف سفیان نے روایت کیا ہے ۔ بعض اہل علم نے کہا: یہ ایوب جن سے سفیان نے یہ حدیث روایت کی ہے یہ سفیان بن موسیٰ ہیں ۔ بعض اہل علم نے یہ کہا ہے کہ وہ ایوب سختیانی ہیں ۔ مصنف کہتے ہیں : میرے نزدیک یہی بات معتبر ہے کیونکہ اگر یہ ایوب بن موسیٰ ہوتے تو یہ ان سے کوئی بھی روایت نہ کرتے ۔ لیکن " ایوب سختیانی " کی جلالت کی بناء پر ان کی جانب منسوب نہیں کیا۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ ← الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ فَهْدٍ النَّرْسِيُّ الْبَغْدَادِيُّ،

363 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ الْأَشْنَانِيُّ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأَسَدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ كَثِيرٍ النَّوَّاءِ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: " إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الْآخَرِ: كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ , وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي , وَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَى الْحَوْضِ " لَمْ يَرْوِهِ عَنْ كَثِيرٍ النَّوَّاءِ إِلَّا الْمَسْعُودِيُّ

حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : میں تمہارے اندر دو چیزیں چھوڑ کر جا رہا ہوں ، ان میں ایک دوسری سے بڑی ہے ۔ (1) کتاب اللہ ،یہ ایک رسی ہے جو آسمان سے زمین تک لٹکائی گئی ہے ۔ (2) اور میری عترت میرے اہل بیت ہیں۔ یہ دونوں ایک دوسرے سے جدا نہیں ہونگے تھی کہ دونوں اکٹھے میرے حوض کوثر پر آئیں گے ۔ اس حدیث کو " کثیر النواء " سے صرف مسعودی نے روایت کیا ہے ۔

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَطِّيَةَ الْعَوْفِيِّ ← كَثِيرٍ النَّوَّاءِ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَسْعُودِيُّ ← عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الْأَسَدِيُّ ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُصْعَبٍ الْأُشْنَانِيُّ الْكُوفِيُّ،

364 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَشْعَثُ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَلَّامٍ الْإِفْرِيقِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مِقْسَمٍ الْبُرِّيٍّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنِي ابْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: «فُرِضَتِ الصَّلَاةُ رَكْعَتَيْنِ , فَزِيدَ فِي صَلَاةِ الْمُقِيمِ , وَأُثْبِتَتْ صَلَاةُ الْمُسَافِرِ كَمَا هِيَ» لَمْ يَدْخُلْ أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ فِيمَا بَيْنَ يَحْيَى وَعُرْوَةَ , وَبَيْنَ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَّا عُثْمَانُ بْنُ مِقْسَمٍ , وَرَوَاهُ زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ عُرْوَةَ نَفْسِهِ

ام المومنین حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں : نماز دو رکعتیں فرض کی گئی تھی ، پھر مقیم کے لئے بڑھا کر چار کر دی گئیں اور مسافر کے لئے اسی طرح برقرار رکھی گئی۔ اس حدیث کو جن راویوں نے یحییٰ بن سعید سے روایت کیا ہے ان میں سے کسی نے بھی یحییٰ اور عروہ کے درمیان اور سعید بن یسار اور عمر بن عبدالعزیز کے درمیان کسی راوی کو داخل نہیں کیا ، سوائے عثمان بن مقسم کے ۔ اور اس حدیث کو زہیر بن معاویہ نے یحییٰ بن سعید کے واسطے سے عروہ سے روایت کیا ہے ۔

عَائِشَةَ ← ابْنُ الزُّبَيْرِ ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ← عُثْمَانُ بْنُ مِقْسَمٍ الْبُرِّيِّ، ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَلَّامٍ الْإِفْرِيقِيُّ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَشْعَثُ الْمِصْرِيُّ،

365 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ الْمُجَوِّزُ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِالْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ» لَمْ يَرْوِ مَنْصُورُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ نَافِعٍ حَدِيثًا مُسْنَدًا غَيْرَ هَذَا

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : رسول اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے جمعہ کے دن غسل کرنے کا حکم دیا ۔ منصور بن دینا ر بن نافع کے واسطے سے اس حدیث کے سوا اور کوئی مسند حدیث روایت نہیں کی ہے ۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَنْصُورُ بْنُ دِينَارٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ الْمُجَوِّزُ الْبَصْرِيُّ،

366 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَجَّاجِ الْأَنْصَارِيُّ حِمَّصَةَ , حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَيُّوبٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الرِّشْكِ، عَنْ مُعَاذٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ «كَانَ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ غَيْرِ احْتِلَامٍ , ثُمَّ يَغْتَسِلُ , وَيَصُومُ» لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا حَمَّادٌ تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ

ام المومنین حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم جنبی حالت میں صبح کرتے اور اس جنابت کی وجہ احتلام نہیں ہوتا تھا ، پھر آپ غسل کرتے اور روزہ رکھ لیتے ۔ اس حدیث کو ایوب سے صرف حماد نے روایت کیا ہے اور ان سے روایت کرنے میں عبداللہ بن معاویہ منفرد ہیں ۔

عَائِشَةَ ← مُعَاذٌ، ← يَزِيدَ بْنِ الرِّشْكِ، ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادٌ -يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ-، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَجَّاجِ الْأَنْصَارِيُّ حِمَّصَةَ