Musnad Siraj

684 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَلامٍ ثَنَا سُلَيْمَان بن داؤد ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ مَنْ يَحْطِبُ فَيَحْتَطِبَ فَذَكَرَ بِمِثْلِهِ.

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: قسم ہے اس ذات کی جس کے قبضہ میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی جان ہے! میں نے ارادہ کیا کہ لکڑیاں اکٹھی کرنے والے کو لکڑیاں اکٹھی کرنے کا حکم دوں‘ پھر آگے مثلِ سابق حدیث ذکر کی۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ← سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، ← الْحَسَنُ بْنُ سَلامٍ

685 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ ثَنَا أَبُو الْيَمَانِ ثَنَا شُعَيْبٌ ثَنَا أَبُو الزِّنَادِ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ يَحْطِبُ فَيَحْتَطِبَ ثُمَّ أَمر بِالصَّلَاةِ فينادالها ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ، ثُمَّ أُخَالِفَ إِلَى رِجَالٍ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ، لَوْ يَعْلَمُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَجِدَ عَظْمًا أَوْ مِرْمَاتَيْنِ حَسَنَتَيْنِ لَشَهِدَ الصَّلاةَ. _________ [683] إِسْنَاده صَحِيح أخرجه البُخَارِيّ فِي الْأَذَان فِي بَاب وجوب صَلَاة الْجَمَاعَة (ج1 ص89) عَن عبد الله بن يُوسُف، وَفِي الْأَحْكَام فِي بَاب إِخْرَاج الْخُصُوم وَأهل الريب من الْبيُوت (ج2 ص1072) عَن إِسْمَاعِيل، كِلَاهُمَا عَن مَالك بِهِ، وَهُوَ فِي الْمُوَطَّأ (ج1 ص266) . [684] مُكَرر مَا قبله رقم: 683، وَعبد الرَّحْمَن بن أبي الزِّنَاد صَدُوق تغير حفظه لما تقدم بَغْدَاد كَمَا فِي التَّقْرِيب (ص308) وَقد روى عَنهُ هَذَا الحَدِيث سُلَيْمَان بن داؤد الْهَاشِمِي الْبَغْدَادِيّ وَقَالَ ابْن الْمَدِينِيّ: وَقد نظرت فِي ماروي عَنهُ سُلَيْمَان بن داؤد الْهَاشِمِي فرأيتها مقاربة، وَقَالَ ابْن معِين: عبد الرَّحْمَن عَن أَبِيه عَن الْأَعْرَج عَن أبي هُرَيْرَة حجَّة كَمَا فِي التَّهْذِيب (ج4 ص172) ، فالإسناد صَحِيح. [685] إِسْنَاده صَحِيح، مُكَرر: 684، 683.

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا قسم ہے اس ذات کی جس کے قبضے میں میری جان ہے! میں نے ارادہ کیا کہ لکڑیاں اکٹھی کرنے والے کو لکڑیاں اکٹھی کرنے کا حکم دوں‘ پھر نماز کا حکم تو اس کے لئے اذان کہی جائے‘ پھر ایک آدمی کو حکم دوں کہ لوگوں کی امامت کرائے‘ پھر ایسے لوگوں کی طرف جاؤں اور ان کے گھروں کو آگ لگا دوں‘ اگر ان میں سے کوئی جانتا کہ اسے ہڈی یا دو عمدہ کھریاں ملیں گی تو ضرور نماز میں حاضر ہو جاتا۔

أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، ← أَبُو الزِّنَادِ أَنَّهُ ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ

686 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى عَنِ ابْنِ عَجْلانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ فِتْيَتِي فَيَجْمَعُوا لِي حَطَبًا ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيَؤُمَّ النَّاسَ ثُمَّ أَتَخَلَّفَ فَأُحَرِّقَ عَلَى أَقْوَامٍ لَا يَشْهَدُونَ الصَّلاةَ وَلَوْ جُعِلَ لأَحَدِهِمْ عِرْقًا سَمِينًا أَوْ مِرْمَاتَيْنِ لَشَهِدُوهَا، وَلَوْ عَلِمُوا مَا فِيهِمَا لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا.

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: میں نے ارادہ کیا کہ نوجوانوں کو حکم دوں تو وہ میرے لئے لکڑیاں جمع کریں‘ پھر میں کسی آدمی کو حکم دوں کہ وہ لوگوں کو نماز پڑھائے اور میں جا کر ان لوگوں کے گھروں کو آگ لگا دوں جو نماز میں نہیں آتے اور اگر ان میں سے کسی کے لئے موٹی ہڈی یا دو کھریاں لکھی جائیں تو ضرور نماز میں آ جائیں گے اور اگر وہ جانتے کہ ان دونوں میں کیا ہے تو ان دونوں نمازوں میں ضرور حاضر ہوتے خواہ گھٹنوں کے بل آتے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← صَفْوَانُ بْنُ عِيسَی ← مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ،

687 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ (1) بْنُ الْجُنَيْدِ الرَّقَّاقُ ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ الْقَاسِمِ ثَنَا أَبُو إِسْمَاعِيلَ يَزِيدُ بْنُ كَيْسَانَ ثَنَا أَبُو حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ فِتْيَتِي إِذَا سَمِعُوا الإِقَامَةَ مَنْ يُخَلَّفُ أَنْ يَحْرِقُوا عَلَيْهِمْ، إِنَّكُمْ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا فِيهِمْ لأَتَيْتُمُوهُمَا وَلَوْ حَبْوًا.

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: میں نے ارادہ کیا کہ نو جوان کو حکم دوں جب وہ اقامت سنیں جو پیچھے رہ جائے میں ان پر آگ لگا دوں‘ بے شک اگر تم جانتے ہوتے کہ ان دو نمازوں میں کیا اجر ہے تو تم ضرور ان میں حاضر ہوتے خواہ گھٹنوں کے بل آنا پڑتز۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبُو حَازِمٍ ← أَبُو إِسْمَاعِيلَ يَزِيدُ بْنُ كَيْسَانَ ← الْوَلِيدُ بْنُ الْقَاسِمِ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنُ الْجُنَيْدِ الرَّقَّاقُ

688 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَلامٍ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ وَهُوَ ابْنُ مُوسَى ثَنَا شَيْبَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَخَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاةَ الْعِشَاءَ حَتَّى تَهَوَّرَ اللَّيْلُ وَذَهَبَ ثُلُثُهُ أَوْ نَحْوُهُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَإِذَا النَّاسُ عِزُونَ وَإِذَا هُمْ قَلِيلٌ، فَغَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا لَا أَعْلَمُ أَنِّي رَأَيْتُهُ قَطُّ غَضِبَ غَضَبًا أَشَدَّ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَ: لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلًا فَيُصَلِّيَ بِالنَّاسِ ثُمَّ أَتْبَعُ هَذِهِ الدُّورَ الَّتِي تَخَلَّفَ أَهْلُوهَا عَنْ هَذِهِ الصَّلاةِ فَأُضْرِمُهَا عَلَيْهِمْ بِالنِّيرَانِ. _________ (1) فِي الأَصْل: أَحْمد بن مُحَمَّد، وَالصَّوَاب، أثبتنا، رَاجع لترجمته الثِّقَات (ج9 ص140) والبغدادي (ج1 ص385) . [686] أخرجه ابْن خُزَيْمَة (ج2 ص369) من طَرِيق صَفْوَان أَو أبي عَاصِم، وَأحمد (ج2 ص376) عَن أبي سعيد ثَلَاثَتهمْ عَن ابْن عجلَان، وَابْن عجلَان صَدُوق لَكِن اخْتلطت عَلَيْهِ أَحَادِيث أبي هُرَيْرَة كَمَا فِي التَّقْرِيب (ص461) لَكِن تَابعه ابْن أبي ذِئْب عِنْد أَحْمد (ج2 ص292) فَالْحَدِيث صَحِيح. [687] إِسْنَاده حسن. [688] إِسْنَاده صَحِيح، أخرجه أَحْمد (ج2 ص537) من طَرِيق شَيبَان عَن عَاصِم بن بَهْدَلَة عَن أبي صَالح بِهَذَا السِّيَاق وَرَوَاهُ (ج2 ص377، 416، 526) من طرق عَن عَاصِم بِهِ نَحوه، وَرَوَاهُ البُخَارِيّ فِي الْأَذَان فِي بَاب فضل صَلَاة الْعشَاء فِي الْجَمَاعَة (ج1 ص90) من طَرِيق حَفْص، وَمُسلم (ج1 ص232) من طَرِيق أبي مُعَاوِيَة كِلَاهُمَا =

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز عشاء کو مؤخر فرمایا یہاں تک کہ رات گزر گئی کہ اس کا تہائی یا اس کی مثل حصہ گزر گیا‘ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد میں تشریف لائے‘ اس وقت تھوڑے سے لوگ موجود تھے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے شدید غصہ فرمایا‘ میں نہیں جانتا کہ محبوب صلی اللہ علیہ وسلم نے کبھی اتنا غصہ فرمایا ہو‘ پھر ارشاد فرمایا: میں نے ارادہ کیا کہ ایک شخص کو حکم دوں کہ وہ لوگوں کو نماز پڑھائے پھر میں ان لوگوں کی طرف جاؤں جن کے رہنے والے اس نماز میں حاضر نہیں ہوئے اور میں آگ روشن کر کے ان کے گھروں کو جلا دوں۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← شَيْبَانَ ← عُبَيْدُ اللَّهِ وَهُوَ ابْنُ مُوسَی ← الْحَسَنُ بْنُ سَلامٍ

689 - حَدَّثَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى وَيُوسُفُ بْنُ مُوسَى قَالا: ثَنَا قَبِيصَةُ ثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: صَلَوَاتُ الْخَمْسِ فِي الْمَسْجِدِ فَإِنَّهَا مِنَ الْهَدْيِ وَسُنَّةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

حضرت ابووائل بیان کرتے ہیں کہ حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: پانچوں نمازیں مسجد میں پڑھی جائیں اس لئے کہ یہ هدی (یعنی سننِ ھُدیٰ) اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت سے ہے۔

عَبْدُ اللَّهِ: صَلَوَاتُ الْخَمْسِ فِي الْمَسْجِدِ فَإِنَّهَا مِنَ الْهَدْيِ وَسُنَّةِ مُحَمَّدٍ ← أَبِي وَائِلٍ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى وَيُوسُفُ بْنُ مُوسَى

690 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ثَنَا بِشْرُ بْنُ عَمْرٍو ثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ سُمَيٍّ عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الأَذَانِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلا أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاسْتَهَمُوا، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي التَّهْجِيرِ لاسْتَبَقُوا إِلَيْهِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الصُّبْحِ وَالْعَتَمَةِ لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا.

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: اگر لوگ جانتے کہ اذان اور پہلی صف میں کیا ہے (یعنی کتنا اجر ہے ) پھر قرعہ اندازی کے بغیر حاصل نہ کر سکتے تو قرعہ اندازی کرتے اور اگر جانتے کہ ظہر میں جلدی کرنا کیسا ہے تو اس کی طرف سبقت لے جاتے اور اگر جانتے کہ عشاء اور فجر میں کیا ہے تو ان میں حاضر ہوتے خواہ گھٹنوں کے بل آنا پڑتا۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، ← سُمَيٍّ ← مالک بن أنس ← بِشْرُ بْنُ عَمْرٍو ← مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ،

691 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ثَنَا وَكِيعٌ، وَثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ وَوَكِيعٌ ثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ أَثْقَلَ الصَّلاةِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ صَلاةُ الْعِشَاءِ أَرَاهُ قَالَ: وَالْفَجْرِ، وَلَوْ يعلمُونَ مَا فِيهَا لأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا. _________ = عَن الْأَعْمَش بِهِ، بِلَفْظ: لَيْسَ صَلَاة أثقل على الْمُنَافِقين من الْفجْر وَالْعشَاء وَلَو يعلمُونَ لأتوهما وَلَو حبواً لقد هَمَمْت أَن آمُر الْمُؤَذّن فيقيم ثمَّ آمُر رجلا يؤم النَّاس ثمَّ أَخذ يؤم النَّاس ثمَّ أَخذ شعلاً من نَا فَأحرق على من لَا يخرج إِلَى الصَّلَاة بعد هَذَا لفظ البُخَارِيّ، وَرَوَاهُ أَحْمد (ج2 ص424، 472، 479، 531) من طرق عَن الْأَعْمَش بِهِ. [689] إِسْنَاده صَحِيح، أخرجه مُسلم (ج1 ص232) من طَرِيق أبي الْأَحْوَص عَن عبد الله قَالَ: من سره أَن يلقى الله غَدا مُسلما فليحافظ على هَؤُلَاءِ الصَّلَوَات حَيْثُ يُنَادي بِهن فَإِن الله شرع لنبيكم سنَن الْهَدْي وإنهن من سنَن الْهدى، الحَدِيث، رَوَاهُ أَحْمد (ج1 ص444) بِلَفْظ: امشوا إِلَى الْمَسْجِد فَإِنَّهُ من الْهَدْي وَسنة مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفِي سَنَده رجل لم يسم. [690] إِسْنَاده صَحِيح، أخرجه البُخَارِيّ فِي الْأَذَان فِي بَاب استهام فِي الْأَذَان (ج1 ص86) عَن عبد الله بن يُوسُف وَفِي بَاب فضل التهجير إِلَى الظّهْر (ج1 ص90) عَن قُتَيْبَة، وَفِي الشَّهَادَات فِي بَاب الْقرعَة فِي المشكلات (ج1 ص370) عَن إِسْمَاعِيل، وَمُسلم فِي بَاب تَسْوِيَة الصُّفُوف وإقامتها (ج1 ص182) عَن يحيى بن يحيى، أربعتهم عَن مَالك بِهِ. [691] إِسْنَاده صَحِيح أخرجه أَحْمد (ج2 ص472) عَن وَكِيع بِهِ، وراجع مراجع رقم: 688.

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: بے شک منافقوں پر سب سے بھاری نماز عشاء کی نماز ہے۔ راوی کہتے ہیں کہ میرا خیال ہے کہ ساتھ یہ بھی فرمایا: اور فجر ( بھی ) اور اگر وہ جانتے کہ ان دونوں نمازوں میں کیا ہے تو ضرور حاضر ہوتے اگرچہ گھٹنوں کے بل آتے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ وَوَكِيعٌ ← وَكِيعٌ، وَثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ← أَبُو كُرَيْبٍ،