الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الديات ‹ مسألة (518): والبداية (1) في القسامة مع اللوث بأيمان المدعين (2).وقال أبو حنيفة: اليمين من قبل المدعى عليهم، لا من قبل المدعين (3).ودليلنا ما: · حديث 4978
[4978] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا أبو الحسين الحجاجي، ثنا أبو الجهم، ثنا إبراهيم بن يعقوب قال: الكلبي محمد بن السائب كذاب ساقط (3).سمعت سليمان بن معبد (4) يقول: ثنا الأصمعي يقول: سمعت قرة بن خالد يقول: كانوا يرون أن الكلبي يزرف، قال: قلت للأصمعي: وما التزريف؟ قال:الزيادة (5).قال أبو عوانة: سمعت الكلبي يقول: كان جبريل - عليه السلام - يملي الوحي على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فلما دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - الخلاء جعل يملي على علي (6).وقال أحمد بن هارون: سألت أحمد بن حنبل عن تفسير الكلبي، فقال: كذب. فقلت: [لا] (1) يحل النظر فيه (2)؟قال: وقال حماد بن سلمة: ثنا الكلبي، وكان والله (3) غير ثقة (4)
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Diat book › Issue (518): The beginning is (1) in the swearing-in with the pollutant with the faith of the plaintiffs (2). Abu Hanifa said: The oath is on the part of the defendant, not on the part of the plaintiffs (3). · Hadith 4978
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الديات ‹ مسألة (519): قتل العمد يوجب الكفارة (1).وقال أبو حنيفة: لا يوجب (2). · حديث 4979
[4979] أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان، أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي، ثنا عبد الله بن المبارك، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن الغريف بن عياش، عن واثلة بن الأسقع، قال: أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - نفر من بني سليم، فقالوا: إن صاحبا لنا أوجب، قال: "فليعتق رقبة يفدي الله بكل عضو منه [عضوا] (3) من النار (4) ".زاد فيه غيره: أوجب [النار] (5) بالقتل.
إن صاحبا لنا أوجب، ← أتى النبي نفر من بني سليم، ← وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ، ← الْغَرِيفِ بْنِ عَيَّاشٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← أبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ ← أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Diat book › Issue (519): Intentional killing requires penance (1). Abu Hanifa said: It is not required (2). · Hadith 4979
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الديات ‹ مسألة (519): قتل العمد يوجب الكفارة (1).وقال أبو حنيفة: لا يوجب (2). · حديث 4980
[4980] أخبرناه أبو الحسن بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، ثنا محمد بن الفضل بن جابر، ثنا الحكم بن موسى، ثنا ضمرة بن ربيعة، فذكره نحوه (6) إلا أنه قال:في صاحب لنا قد أوجب النار بالقتل.أخرجه أبو داود السجستاني عن عيسى بن محمد الرملي، عن ضمرة (1).
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Diat book › Issue (519): Intentional killing requires penance (1). Abu Hanifa said: It is not required (2). · Hadith 4980
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الديات ‹ مسألة (520): ونفس السحر ليس بكفر، ولا يقتل ما لم يقتل سحره عمدا (1).وقال أبو حنيفة: نفس السحر كفر يقتل به، وإن لم يقتل (2). · حديث 4981
[4981] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ - رحمه الله -، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنا ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، قال: حدثني سعيد بن المسيب، أن أبا هريرة أخبره أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله، عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله (3) ".أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر وغيره، عن ابن وهب (4). وأخرجه البخاري من حديث شعيب عن الزهري (5).
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Diat book › Question (520): The soul of sorcery is not disbelief, and it is not killed unless its magic is intentionally killed (1). Abu Hanifa said: The soul of magic is disbelief with which it is killed, and if it is not killed (2). · Hadith 4981
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الديات ‹ مسألة (520): ونفس السحر ليس بكفر، ولا يقتل ما لم يقتل سحره عمدا (1).وقال أبو حنيفة: نفس السحر كفر يقتل به، وإن لم يقتل (2). · حديث 4982
[4982] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن نعيم، ثنا أحمد بن عبدة، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يقاتل الناس حتى يقولوا (1): لا إله إلا الله، فإذا شهدوا أن لا إله إلا الله، وآمنوا بي، وبما جئت به، عصموا مني دماءهم إلا بحقها، وحسابهم على الله".أخرجه مسلم عن أحمد بن عبدة (2).
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Diat book › Question (520): The soul of sorcery is not disbelief, and it is not killed unless its magic is intentionally killed (1). Abu Hanifa said: The soul of magic is disbelief with which it is killed, and if it is not killed (2). · Hadith 4982
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الديات ‹ مسألة (520): ونفس السحر ليس بكفر، ولا يقتل ما لم يقتل سحره عمدا (1).وقال أبو حنيفة: نفس السحر كفر يقتل به، وإن لم يقتل (2). · حديث 4983
[4983] أخبرنا محمد بن عبد الله (3) الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، ثنا عبد الله بن نمير، عن الأعمش (ح) قال: وأخبرنا (4) عبد الله بن محمد الكعبي - وهذا لفظ حديثه - ثنا محمد بن أيوب، أنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا حفص بن غياث، وأبو معاوية، ووكيع، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة" (5).وفي حديث ابن نمير، قال: قال عبد الله (6): قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يحل دم رجل" وبدأ (1) بالنفس (2).أخرجه البخاري في الصحيح عن عمر بن حفص، عن أبيه (3). وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه (4).
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Diat book › Question (520): The soul of sorcery is not disbelief, and it is not killed unless its magic is intentionally killed (1). Abu Hanifa said: The soul of magic is disbelief with which it is killed, and if it is not killed (2). · Hadith 4983
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الديات ‹ مسألة (520): ونفس السحر ليس بكفر، ولا يقتل ما لم يقتل سحره عمدا (1).وقال أبو حنيفة: نفس السحر كفر يقتل به، وإن لم يقتل (2). · حديث 4984
[4984] أخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، أنا إبراهيم بن عبد الله السعدي ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وعلي بن الحسن الهلالي (ح) وأخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل - من أصل كتابه واللفظ له - ثنا أبو [عثمان] (5) عمرو بن عبد الله البصري، ثنا محمد بن عبد الوهاب، قالوا: نا يعلى بن عبيد، ثنا الأعمش، عن أبي ظبيان، ثنا أسامة بن زيد، قال: بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سرية إلى الحرقات، فنذروا (6) بنا، فهربوا، فأدركنا رجلا، فلما غشيناه، قال: لا إله إلا الله، فضربناه حتى قتلناه، فعرض في نفسي شيء من ذلك، فذكرته لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: "من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة؟ " فقلت: يا رسول الله، إنما قالها مخافة السلاح والقتل، فقال: "أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم قالها من أجل ذلك أم لا، من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة؟ " قال: فما زال يقول حتى وددت أني لم أسلم إلا يومئذ.أخرجه البخاري من حديث هشيم، عن حصين، عن أبي ظبيان (1).وأخرجه مسلم من حديث أبي خالد و [أبي] (2) معاوية، عن الأعمش (3).ففي هذا الخبر دليل على أن الساحر لا يقتل بنفس السحر، وأن توبته مقبولة، خلافا لما زعم أبو حنيفة وأصحابه من أن توبة الساحر غير مقبولة.
أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← أَبِي ظَبْيَانَ، ← الْاَعْمَشِ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ← أبو عمرو بن عبد الله البصري، ← أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل من أصل كتابه واللفظ له ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءُ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّعْدِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْد اللَّهِ
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Diat book › Question (520): The soul of sorcery is not disbelief, and it is not killed unless its magic is intentionally killed (1). Abu Hanifa said: The soul of magic is disbelief with which it is killed, and if it is not killed (2). · Hadith 4984
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الديات ‹ مسألة (520): ونفس السحر ليس بكفر، ولا يقتل ما لم يقتل سحره عمدا (1).وقال أبو حنيفة: نفس السحر كفر يقتل به، وإن لم يقتل (2). · حديث 4985
[4985] حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنا أبو سعيد أحمد بن زياد (4) البصري بمكة، أنا سعدان بن نصر المخرمي، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، سمع بجالة بن عبد (5)، يقول: كنت كاتبا لجزء (6) بن معاوية - عم الأحنف بن قيس - فأتانا كتاب عمر قبل موته بسنة: اقتلوا كل ساحر وساحرة، وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس، وانهوهم عن الزمزمة (1)، فقتلنا (2) ثلاث سواحر، وجعلنا نفرق بين المرأة وحريمها في كتاب الله، وصنع طعاما كثيرا (3) وعرض السيف (4). . . . . . . . (5).إدريس (1)، وعبد الله بن نمير، عن ابن إسحاق (2)، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: كان ثمن المجن (3) على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشرة دراهم (4).تابعه الوليد بن كثير عن عمرو (5).وهذه أخبار لا يعارض بها [ما] (6) روينا، وقد كفانا الإمام الشافعي - رضي الله عنه - إظهار ضعف هذا الإسناد:
بجالة بن عبد ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← سعدان بن نصر المخرمي ← أبو سعيد أحمد بن زياد البصري ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Diat book › Question (520): The soul of sorcery is not disbelief, and it is not killed unless its magic is intentionally killed (1). Abu Hanifa said: The soul of magic is disbelief with which it is killed, and if it is not killed (2). · Hadith 4985
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الديات ‹ مسألة (520): ونفس السحر ليس بكفر، ولا يقتل ما لم يقتل سحره عمدا (1).وقال أبو حنيفة: نفس السحر كفر يقتل به، وإن لم يقتل (2). · حديث 4986
[4986] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا ابن عيينة، عن حميد الطويل، قال: سمعت قتادة يسأل أنس بن مالك عن القطع، فقال: حضرت أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - قطع سارقا في شيء ما يسوى ثلاثة دراهم، أو ما يسرني أنه لي بثلاثة دراهم.قال الشافعي - رضي الله عنه -: فقلت لبعض الناس: هذه سنة رسول الله - رضي الله عنه - أن يقطع في ربع دينار فصاعدا، فكيف قلت: لا تقطع اليد إلا في عشرة دراهم فصاعدا، وما حجتك في ذلك؟ ! قال: قد روينا عن شريك، عن منصور، عن مجاهد، عن أيمن، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - شبيها بقولنا.قلت: أتعرف أيمن؟ ! أما أيمن الذي روى عنه عطاء فرجل حدث، لعله أصغر من عطاء، روى عنه عطاء حديثا (1) عن تبيع ابن [امرأة كعب عن] (2) كعب - قلت: يعني في الوضوء - قال الشافعي - رحمه الله -: هذا منقطع. والحديث المنقطع [لا يكون حجة.قال: ] (3) فقد روي عن شريك بن عبد الله، عن مجاهد، عن أيمن بن أم أيمن أخي أسامة لأمه.قلت: لا علم (4) لك بأصحابنا، أيمن أخو أسامة قتل مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم حنين قبل أن يولد مجاهد، ولم يبق بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - فيحدث عنه.قال: فقد روينا عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قطع في ثمن المجن. قال عبد الله بن عمرو: وكان قيمة المجن على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دينارا.قلت: هذا رأي من عبد الله بن عمرو في رواية عمرو بن شعيب، والمجان قديما وحديثا سلع تكون ثمن عشرة ومائة ودرهمين (5)، فإذا قطع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في [ربع] دينار قطع في أكثر منه، وأنت تزعم أن عمرو بن شعيب ليس ممن تقبل روايته، وتترك علينا سننا رواها توافق (1) أقاويلنا وتقول: غلط، فكيف ترد روايته مرة، ثم تحتج به على أهل الحفظ والصدق، مع أنه (2) لم يرو شيئا يخالف قولنا؟ قال: فقد روينا قولنا عن علي - رضي الله عنه -.قلت: رواه الزعافري عن الشعبي، عن علي.وقد: أخبرنا أصحاب جعفر بن (3) [محمد، عن جعفر] (4)، عن أبيه؛ أن عليا قال: القطع في ربع دينار فصاعدا.وحديث جعفر عن علي أولى أن يثبت (5) من حديث الزعافري.فقال: فقد روينا عن ابن مسعود أنه قال: لا تقطع اليد إلا في عشرة دراهم.قلنا: فقد روى الثوري عن عيسى بن أبي عزة، عن الشعبي، عن ابن مسعود؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قطع سارقا في خمسة دراهم، وهذا أقرب أن يكون صحيحا عن عبد الله بن مسعود من حديث المسعودي عن القاسم، عن عبد الله.قال: وكيف لم تأخذوا (6) بهذا؟قلنا: هذا حديث لا يخالف حديثنا، إذا قطع في ثلاثة دراهم، قطع في خمسة أو أكثر.قال:فقد روينا عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه لم يقطع في ثمانية.قال الشافعي - رحمه الله -: روايته عن عمر غير صحيحة (1)، وقد روى معمر عن عطاء الخراساني، عن عمر - رضي الله عنه -، قال: القطع في ربع دينار فصاعدا، فلم نر أن نحتج [به]؛ لأنه ليس بثابت، وليس لأحد مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حجة، وعلى المسلمين اتباع أمره، فلا إلى حديث صحيح ذهب من (2) خالفنا، ولا إلى ما ذهب إليه [من] (3) ترك الحديث، واستعمل ظاهر القرآن (4).
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Diat book › Question (520): The soul of sorcery is not disbelief, and it is not killed unless its magic is intentionally killed (1). Abu Hanifa said: The soul of magic is disbelief with which it is killed, and if it is not killed (2). · Hadith 4986
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الديات ‹ مسألة (520): ونفس السحر ليس بكفر، ولا يقتل ما لم يقتل سحره عمدا (1).وقال أبو حنيفة: نفس السحر كفر يقتل به، وإن لم يقتل (2). · حديث 4987
[4987] أخبرنا أبو محمد السكري ببغداد، أنا أبو بكر الشافعي، ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر، ثنا المفضل بن غسان، عن يحيى بن معين، قال: أيمن بن عبيد قتل بحنين، وهو أنصاري، وأمه أم أيمن، أخو أسامة بن زيد لأمه.كان في كتابي:"بخيبر". والصواب: "بحنين (5) ". والتصحيف وقع من جهة الكاتب.
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Diat book › Question (520): The soul of sorcery is not disbelief, and it is not killed unless its magic is intentionally killed (1). Abu Hanifa said: The soul of magic is disbelief with which it is killed, and if it is not killed (2). · Hadith 4987
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الديات ‹ مسألة (520): ونفس السحر ليس بكفر، ولا يقتل ما لم يقتل سحره عمدا (1).وقال أبو حنيفة: نفس السحر كفر يقتل به، وإن لم يقتل (2). · حديث 4988
[4988] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس هو الأصم، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: واستشهد يوم حنين من المسلمين، فذكرهم، ثم ذكر من استشهد من أهل بيته، قال: وأيمن بن عبيد أخو بني عوف بن الخزرج، كانت أمه أم أيمن مولاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكان أخا أسامة بن زيد [لأمه] (1).وهذا يدل على انقطاع حديث أيمن بن أم أيمن، والذي يدل على انقطاع حديث عطاء عن أيمن الحبشي ما ذكر [. . . .] (2) - رحمه الله - فيما حكيناه عنه، وهو فيما:
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Diat book › Question (520): The soul of sorcery is not disbelief, and it is not killed unless its magic is intentionally killed (1). Abu Hanifa said: The soul of magic is disbelief with which it is killed, and if it is not killed (2). · Hadith 4988
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الديات ‹ مسألة (520): ونفس السحر ليس بكفر، ولا يقتل ما لم يقتل سحره عمدا (1).وقال أبو حنيفة: نفس السحر كفر يقتل به، وإن لم يقتل (2). · حديث 4989
[4989] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو الحسين بن بشران، أنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز، ثنا سعدان بن نصر، ثنا إسحادق بن يوسف الأزرق، عن عبد الملك، عن (3) عطاء، عن أيمن - مولى ابن الزبير -[عن] (4) تبيع، عن كعب، قال: من توضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى العشاء الآخرة، وصلى بعدها أربع ركعات فأتم ركوعهن، وسجودهن، ويعلم ما يقترئ فيهن، كن بمنزلة ليلة القدر (5).قال الإمام أحمد - رحمه الله -: وهذا يدل على أن روايته عن تبيع (6) وأمثاله، وليست له صحبة. القاسم بن عبد الرحمن، عن عمر (1)، وهو مرسل.فقد روى قتادة عن سعيد بن المسيب، عن عمر، قال: لا تقطع الخمس إلا في خمس:
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Diat book › Question (520): The soul of sorcery is not disbelief, and it is not killed unless its magic is intentionally killed (1). Abu Hanifa said: The soul of magic is disbelief with which it is killed, and if it is not killed (2). · Hadith 4989
