Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[2264] أخبرنا القاضي أبو بكر الحيري، ثنا أبو العباس بن يعقوب، أنا الربيع، أنا الشافعي - رحمه الله -، أنا ابن عيينة، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يسجد منه (4) على سبعة: يديه، وركبتيه، وأطراف أصابعه، وجبهته، ونهي أن يكف منها (5) الشعر والثياب (6). أخرجه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد عن ابن عيينة (7). وأخرجه البخاري كما سبق ذكره. يعني والله أعلم: عن معلى بن أسد، عن وهيب، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه (1).

[2265] أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا بكر بن مضر، عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد، عن العباس بن عبد المطلب، أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب (2): وجهه، وكفاه، وركبتاه (3)، وقدماه" (4). رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة (5).

[2266] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو أحمد عبد الله بن محمد (6) بن الحسن العدل (7)، قالا: ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الوهاب وجعفر بن محمد، قالا: ثنا يحيى بن يحيى، أنا عبيد الله (8) بن إياد، عن إياد، عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك". أخرجه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى (9).

[2267] أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا إسماعيل - يعني ابن إبراهيم - عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر رفعه، قال: "إن اليدين يسجدان كما يسجد الوجه، فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه، وإذا رفعه فليرفعهما" (1). ودليل القول الثاني ما:

[2268] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، ثنا يوسف - يعني ابن يعقوب الماجشون - أخبرني أبي، عن عبد الرحمن الأعرج، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي بن أبي طالب، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا (2) سجد قال: "اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، وعليك توكلت، سجد وجهي للذي خلقه وصوره، وشق سمعه وبصره، فتبارك الله أحسن الخالقين". أخرجه مسلم في الصحيح عن محمد بن أبي بكر المقدمي (3). اقتصاره على ذكر الوجه في قوله: "سجد وجهي" لا يدل على أن وضع اليدين والركبتين (4) ليس من شرائط السجود؛ لأن بعض الشيء يذكر والمراد به جملته، وبيانه فيما روينا، والله أعلم.