Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[2224] أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا بحر بن نصر، قال: قرئ على ابن وهب: أخبرك يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، أخبرني محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت قال: قال (3) رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا صلاة لمن لم يقترئ (4) بأم القرآن" (5). أخرجه مسلم في الصحيح عن حرملة، عن ابن وهب (6). وأخرجه البخاري من حديث ابن عيينة عن الزهري (1).

[2225] أخبرنا أبو طاهر الزيادي، أنا أبو حامد بن بلال البزار، ثنا يحيى بن الربيع المكي، ثنا سفيان، حدثني العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي، فإذا قال: {الحمد لله رب العالمين} قال: حمدني عبدي، وإذا قال: {الرحمن الرحيم}، قال: مجدني عبدي أو أثنى علي عبدي، وإذا قال: {مالك يوم الدين} قال: فوض إلي عبدي، وإذا قال: {إياك نعبد وإياك نستعين} قال: هذه بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل، وإذا قال: {اهدنا الصراط المستقيم (6) صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين} قال: هذه لك" (2).

[2226] أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا القعنبي، عن مالك (3)، عن العلاء بن عبد الرحمن، أنه سمع أبا السائب مولى هشام بن زهرة يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن، فهي خداج، فهي خداج، فهي خداج غير تمام". قال: فقلت: يا أبا هريرة، إني أكون أحيانا وراء الإمام، فغمز ذراعي، وقال: اقرأ بها في نفسك يا فارسي؛ فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "قال الله جل ثناؤه: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، فنصفها لي ونصفها لعبدي، ولعبدي ما سأل". قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "اقرءوا، يقول العبد: {الحمد لله رب العالمين} يقول الله جل ثناؤه: حمدني عبدي، يقول: {الرحمن الرحيم} يقول الله: أثنى علي عبدي، يقول العبد: {مالك يوم الدين} يقول الله: مجدني عبدي، وهذه الآية بيني وبين عبدي، يقول العبد: {إياك نعبد وإياك نستعين} فهذه بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل، يقول العبد: {اهدنا الصراط المستقيم (6) صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين} فهؤلاء لعبدي، ولعبدي ما سأل" (1). رواه (2) أبو أسامة، عن الوليد بن كثير، عن العلاء فذكره، وقال: "فإذا قال: {مالك يوم الدين} قال: مجدني (3) عبدي، فهذا لي، وما بقي له". ورواه محمد بن شعيب بن شابور، عن محمد بن يزيد البصري، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكر الحديث وقال: "وإذا قال: {مالك يوم الدين} قال: أثنى علي عبدي، وآية (4) بيني وبين عبدي". والباقي سواء. أخرجه مسلم في الصحيح عن قتيبة، عن مالك (5) كما سبق ذكري له.

[2227] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، ثنا أبو أسامة، حدثني عبد الحميد بن جعفر، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن أبي بن كعب قال: قال لي (1) رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ألا أعلمك سورة ما أنزلت في التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في الزبور، ولا في الفرقان مثلها؟ " فقلت (2): بلى، قال (3): "إني لأرجو أن لا تخرج من ذلك الباب حتى تعلمها (4) ". فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقمت معه، فجعل يحدثني ويدي في يده، فجعلت أتباطأ (5) كراهية أن يخرج قبل أن يخبرني بها، فلما دنوت من الباب قلت: يا رسول الله، السورة التي وعدتني. قال: "كيف تقرأ إذا قمت إلى الصلاة؟ " فقرأت فاتحة الكتاب، فقال: "هي هي، وهي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أعطيت" (6). خالفه مالك فرواه عن العلاء، عن أبي سعيد مولى عامر بن كريز، عن أبي بن كعب، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (7).

[2228] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنا إسماعيل بن قتيبة، ثنا يحيى بن يحيى، أنا يزيد بن زريع، عن حبيب المعلم، عن عطاء قال: قال أبو هريرة: في كل صلاة قراءة، فما أسمعنا النبي - صلى الله عليه وسلم - أسمعناكم، وما أخفى منا أخفيناه منكم، من قرأ بأم الكتاب فقد أجزت عنه، ومن زاد فهو أفضل. أخرجه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى (1).

[2229] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو لفظا، ثنا أبو الحسن أحمد بن سيار المروزي، ثنا محمد بن خلاد (2) الإسكندراني، ثنا أشهب بن عبد العزيز، حدثني سفيان بن عيينة، عن ابن شهاب، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "أم القرآن عوض من (3) غيرها وليس غيرها منها عوض (4) ".

[2230] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا محمد بن مخلد، ثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، ثنا سهل بن عامر البجلي، ثنا هريم بن سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم قال: صليت خلف ابن عباس بالبصرة، فقرأ في أول ركعة بـ (الحمد) وأول آية من البقرة، ثم قام في الثانية فقرأ: (الحمد لله)، والآية الثانية من البقرة، ثم ركع، فلما انصرف أقبل علينا فقال: إن الله تعالى يقول: {فاقرءوا ما تيسر منه} (1). قال علي: هذا إسناد حسن، وفيه حجة (2) لمن يقول: إن معنى قوله: {فاقرءوا ما تيسر منه} أن ذلك إنما هو بعد قراءة فاتحة الكتاب، والله أعلم (3). قال الإمام أحمد - رحمه الله -: وحديث أبي سعيد: "أمرنا نبينا - صلى الله عليه وسلم - أن نقرأ بفاتحة الكتاب وما تيسر" حجة في ذلك أيضا.

[2231] وأخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن معاوية النيسابوري، ثنا محمد بن مسلم بن وارة أبو عبد الله، ثنا محمد بن يوسف الزيادي، حدثني عبد الرحمن بن طاوس - من (4) ولد طاوس - عن محمد بن عبد الله بن طاوس، عن أبيه عبد الله بن طاوس، عن طاوس، عن عبد الله بن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: {فاقرءوا ما تيسر من القرآن} قال: "بآية (1) آية" (2). قال أبو عبد الله: ربما وقفت فيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. واستدلوا بما:

[2232] أخبرنا الأستاذ أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي من كتابه إملاء (3)، أنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري، ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب، أنا (4) سليمان بن حرب، ثنا وهيب بن خالد، ثنا جعفر بن ميمون، عن أبي عثمان، عن أبي هريرة قال: أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أنادي في المدينة أنه لا صلاة إلا بقراءة، ولو بفاتحة الكتاب (5).

[2233] حدثناه أبو عبد الرحمن السلمي، أنا جدي أبو عمرو، أنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا سليمان بن حرب، فذكره بمثله. كذا رواه غير وهيب عن جعفر بن ميمون، وخالفهم سفيان الثوري ويحيى بن سعيد القطان في آخرين عن جعفر في لفظه. قال الثوري في روايته عن جعفر: "لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب فما زاد". وهما إمامان (6)، ولم يرو هذا الحديث عن جعفر أحد أحفظ وأتقن منهما، ولا يشك في هذا إلا جاهل، فإذا خالفهما غيرهما في لفظ الحديث - والحديث حديث واحد - وجب الرجوع إلى قولهما أو الجمع بينهما، فنقول: أراد بقوله: "ولو بفاتحة الكتاب" إذا أراد الاقتصار عليها فلا يجزئ ما دونها، وبيانه في حديث عطاء عن أبي هريرة: "من قرأ بأم الكتاب فقد أجزت عنه، ومن زاد فهو أفضل". والذين يروون عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب أو قرآن" ليس بشيء، ولم يروه أحد يساوي ذكره، والمحفوظ من الروايات لهذه الأحاديث ما كتبنا في هذه المسألة، وفي مسألة القراءة خلف الإمام.