Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[1217] حدثنا أبو الحسن العلوي إملاء، أنا (3) عبد الله بن محمد بن موسى العلاف، ثنا أحمد بن يوسف السلمي، ثنا عبد الرزاق، أنا الثوري، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك قال: أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة (4).

[1218] أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس (5) بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا شعبة، عن خالد الحذاء، فذكره بمثله (6).

[1219] وأخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنا أبو حامد بن بلال، ثنا أبو الأزهر، ثنا روح، عن سعيد، عن خالد، عن أبي قلابة، عن أنس قال: أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة.

[1220] أخبرنا (1) أبو طاهر، أنا أبو حامد، أنا أبو الأزهر، ثنا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، ثنا خالد، عن أبي قلابة، عن أنس قال: أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة.

[1221] وأخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق، أنا إسماعيل بن قتيبة، ثنا يحيى بن يحيى، أنا إسماعيل بن علية، عن خالد، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك قال: أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة. فحدثت به أيوب فقال: إلا الإقامة. أخرجه البخاري في الصحيح عن علي بن المديني، عن إسماعيل (2). وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى (3).

[1222] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الضبي، أنا أبو بكر بن (4) إسحاق الفقيه، أنا أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الوهاب الثقفي، ثنا خالد، عن أبي قلابة، عن أنس قال: ذكروا أن يعلموا وقت الصلاة بشيء فيعرفونه، فذكروا أن يضربوا ناقوسا أو ينوروا (5) نارا، فأمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة. أخرجه البخاري في الصحيح عن محمد (1)، عن عبد الوهاب (2). وأخرجه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم (3).

[1223] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو، ثنا أبو بكر محمد بن عيسى الطرسوسي، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن سماك بن عطية، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك قال: أمر بلال (4) أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة، إلا الإقامة (5): قد قامت الصلاة. رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب (6).

[1224] أخبرنا أبو طاهر الفقيه، أنا أبو حامد بن بلال، ثنا أبو الأزهر، ثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس قال: أمر بلال (7) أن يشفع الأذان (8) ويوتر الإقامة، إلا قوله: قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة (9). هذا حديث مسند؛ إذ لا خلاف بين أهل النقل أن الصحابي إذا قال: "أمر" أو "نهي" أو "من السنة" أنه يكون مسندا، ولذلك اتفق البخاري ومسلم على (1) إخراجه في المسانيد الصحاح. وقصة (2) الحديث تدل على أن الآمر به رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. ثم قد رواه إمام أهل الحديث أبو زكريا يحيى بن معين عن عبد الوهاب فأسنده:

[1225] أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قراءة عليه غير مرة، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا يحيى بن معين (3)، ثنا عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب السختياني، عن أبي قلابة، عن أنس، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة (4). وقد تابعه على سند هذا الحديث قتيبة بن سعيد البغلاني وسفيان بن وكيع بن الجراح الرؤاسي وغيرهما. أما حديث قتيبة بن سعيد - رحمه الله -:

[1226] فأخبرناه أبو طاهر الفقيه، ثنا أبو الوليد الفقيه، ثنا أبو علي عبد الله بن أحمد البلخي، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا عبد الوهاب، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أمر بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة (5). وأما حديث سفيان بن وكيع:

[1227] فأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل، ثنا زكريا بن داود الخفاف، ثنا سفيان بن وكيع، ثنا عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة (1). ولهذا الحديث طرق كثيرة عن أبي قلابة عن أنس، وعن غير أبي قلابة عن أنس، وعن غير أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وفيما ذكرنا كفاية.

[1228] وأخبرنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن فهر المصري بمكة، ثنا أبو محمد الحسن بن رشيق، ثنا أحمد بن داود الحراني، ثنا العباس بن الوليد النرسي أبو الفضل، ثنا وهيب، ثنا خالد وأيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك قال: أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة. وقال أيوب: يفرد الإقامة (2) (3).