Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[4160] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا حجاج بن محمد، قال: قال ابن جريج: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الشغار.أخرجه مسلم في الصحيح عن هارون بن عبد الله عن حجاج (4).ورواه نافع بن يزيد عن ابن جريج نحوه، وزاد:والشغار (5) أن ينكح هذه بهذه بغير صداق، بضع هذه صداق هذه، وبضع هذه صداق هذه.ذكرنا (6) في السنن (7).

حجاج (4).ورواه نافع بن يزيد ← هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← الشغار.أخرجه مسلم في الصحيح ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ

[4161] أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري، أنا أبو بكر محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا محمد بن يحيى بن فارس، ثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، أن العباس بن عبد الله بن العباس أنكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته، وأنكحه عبد الرحمن ابنته، وكانا جعلا صداقا، فكتب معاوية إلى مروان يأمره بالتفريق بينهما، وقال في كتابه: هذا الشغار الذي نهى عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (1).

عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ ھُرْمُزَ الْاَعْرَجِ ← ابْنِ إِسْحَاقَ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی بِنِ فَارِسٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ،

[4162] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا يحيى بن معين، ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت، عن أنس بن مالك، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا شغار في الإسلام" (2).هذا إسناد متصل ورواته ثقات، وهو غريب بهذا الإسناد، وروي في حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وفي حديث وائل بن حجر، وفيما روينا (3) غنية عن (4) غيره.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[4163] أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل، أنا محمد بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم العبدي، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: أيما رجل نكح امرأة وبها جنون أو جذام أو برص فمسها فلها (4) صداقها، وذلك لزوجها غرم على وليها (5).

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مَالِكٍ، ← ابْنُ بُکَيْرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ ← مُحَمَّدَ بْنَ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي ← أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ

[4164] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قراءة عليه، وحدثنا أبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي القشيري الأصم لفظا، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنا عبد الوهاب بن عطاء، أنا روح بن القاسم وشعبة، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس أنه قال: أربع لا يجزن في بيع ولا نكاح: المجنونة، والمجذومة، والبرصاء، والعفلاء (1) (2).رواته (3) ثقات، والشافعي - رحمه الله - إنما ذكره من قول أبي الشعثاء جابر بن زيد (4)، وهو صحيح عن ابن عباس، ولا يصح عن أحد من الصحابة خلاف ذلك.فإن تعلقوا بما:

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، وَشُعْبَةُ، ← عَبْدُ الْوَھَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي القشيري الأصم ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[4165] أخبرني أبو عبد الرحمن السلمي، أنا علي بن عمر الدارقطني الحافظ، ثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل، ثنا أبو السائب سلم بن جنادة، ثنا وكيع، عن ابن [أبي] (5) خالد، عن عامر قال: قال علي - رضي الله عنه -: أيما رجل تزوج امرأة مجنونة، أو جذماء، أو بها برص، أو بها قرن، فهي امرأته؛ إن شاء أمسك، وإن شاء طلق (6).قلنا: هذا مختصر، ورواه غيره عن وكيع: إذا لم يدخل بها [فرق] (7) بينهما (8) (9). ورواه سفيان الثوري في الجامع عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، [عن علي - رضي الله عنه -] (1)، قال: إذا تزوج المرأة فوجد بها جنونا، أو برصا، أو جذاما، أو قرنا (2)، فدخل بها فهي امرأته؛ إن شاء أمسك، وإن شاء طلق (3).فكأنه - رضي الله عنه - أبطل خياره بالدخول بها بعد العلم بجنونها أو غيره، وفيه دليل على أنه إن لم يدخل بها واختار الفسخ كان له ذلك؛ لشرطه (4) في امتناع خيار الفسخ وجود ما يدل على رضاه بذلك من دخول أو غيره، والله أعلم.والذي يدل على صحة ما ذكرنا في تأويل (5) حديث علي - رضي الله عنه -[ما روى أبو حامد الشاركي، عن محمد بن إسحاق، عن الزيادي، عن عفان، عن همام، عن قتادة، عن خلاس أن عليا - رضي الله عنه -] (6) كان لا يجيز (7) جنونا، ولا برصا، ولا جذاما، ولا عفلا.قال: وأخبرنا يحيى بن أبي طالب، عن معلى بن منصور، عن حماد بن زيد، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال: إذا تزوج الرجل المجنونة، أو المجذومة، أو العفلاء؛ فإن لم يكن دخل بها، فرق بينهما، وإن دخل بها جازت عليه (1).

عَامِرٍ، ← ابن خالد ← وَكِيعٌ، ← أَبُو السَّائِبِ سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ، ← أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

[4166] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن سنان القزاز، ثنا إسحاق بن إدريس، ثنا عبد الحميد بن سليمان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تزوج امرأة من أهل البادية، فرأى بها بياضا ففارقها قبل أن يدخل بها (2).إسحاق بن إدريس ضعيف.

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ← أَبِي حَازِمٍ ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِدْرِيسَ، ← محمد بن سنان القزاز ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبد الله الحافظ، وأبو بكر القاضي، وأبو سعيد بن أبي عمرو،

[4167] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ (3)، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن أبي يحيى، عن جميل (4) بن زيد الطائي (5) (ح)وأخبرنا القاضي أبو سعيد الخليل بن أحمد بن محمد بن يوسف المهلبي البستي، قدم علينا حاجا نيسابور، ثنا أبو العباس أحمد بن المظفر البكري، أنا ابن أبي خيثمة، ثنا عبيد الله بن عمر، ثنا عفيف بن سالم الموصلي، ثنا محمد بن أبي حفص الأنصاري، ثنا جميل بن زيد، عن سعد بن زيد - وكان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: تزوج النبي - صلى الله عليه وسلم - امرأة من غفار، فدخل بها، فأمرها فنزعت ثيابها، فرأى بياضا عند ثديها، فانماز (1) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الفراش، فلما أصبح قال: "الحقي بأهلك". وكمل لها صداقها (2).لفظ حديث القاضي البستي.

[4168] أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنا أبو محمد بن حيان الأصبهاني، ثنا ابن أبي حاتم، ثنا أبو سعيد - هو الأشج - ثنا أبو بكير النخعي، عن جميل بن زيد، عن ابن عمر قال: تزوج النبي - صلى الله عليه وسلم - امرأة، فرأى بكشحها (3) وضحا (4)، فردها، وقال: "دلستم علي" (5).

تزوج النبي امرأة، فرأى بكشحها وضحا فردها، وقال: "دلستم علي" ← ابْنِ عُمَرَ ← جَمِيلِ بْنِ زَيْدٍ ← أبو بكير النخعي، ← أبو سعيد هو الأشج ← ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ الْأَصْبَهَانِيُّ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ،

[4169] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق الإمام، أنا إسماعيل بن قتيبة، ثنا يحيى بن يحيى، أنا هشيم، عن يعلى بن عطاء، عن عمرو بن الشريد، عن أبيه قال: كان في وفد ثقيف رجل مجذوم، فأرسل إليه النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إنا قد بايعناك فارجع (6) ".أخرجه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى (7).

يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← قد بايعناك فارجع ".أخرجه مسلم في الصحيح ← کَانَ فِي وَفْدِ ثَقِيفٍ رَجُلٌ مَجْذُومٌ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، ← يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ ← هُشَيْمٌ ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ← أبو بكر بن إسحاق الإمام، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[4170] أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي - رحمه الله -، أنا أبو حامد بن الشرقي، ثنا سعيد بن محمد الأنجذاني، ثنا عمرو بن مرزوق،ثنا سليم بن حيان، عن سعيد بن ميناء، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا عدوى ولا هامة (1) ولا صفر (2)، وفر من المجذوم فرارك (3) من الأسد". أو قال: "من الأسود (4) ".أخرجه البخاري في الصحيح فقال:وقال عفان: ثنا سليم بن حيان، فذكره (5) (6).قال الشيخ: فأمر في هذين الحديثين بالتباعد (7) من المجذوم، وقال في الحديث الصحيح عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لا يورد ممرض (8) على مصح" (9). وفي ذلك دلالة على أن قوله: "لا عدوى" أراد به على الوجه الذي كانوا يعتقدون في الجاهلية من إضافة الفعل إلى غير الله تعالى، ألا تراه (1) حين عورض بالمخالطة قال: "فمن أعدى الأول؟ ". ثم قد تكون المخالطة سببا للعدوى بإذن الله تعالى.وإذا كان الأمر على هذا، ففي نكاح من به إحدى هذه العيوب ضرر كبير، ولا يكون مع الجنون تأدية حق، والنكاح للألفة والعشرة، وهذه العيوب مانعة من المقصود بالنكاح، فثبت الخيار بوجودها أو وجود بعضها.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سعيد بن ميناء، ← عمرو بن مرزوق،ثنا سليم بن حيان، ← سعيد بن محمد الأنجذاني، ← أَبُو حَامِدِ بْنُ الشَّرْقِيِّ ← أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ

[4171] أخبرنا أبو الحسن العلوي، أنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب النيسابوري، ثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، ثنا يونس بن محمد، ثنا مفضل بن فضالة، عن حبيب بن الشهيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذ بيد مجذوم فوضعها معه في قصعة فقال: "كل باسم الله ثقة بالله (2) وتوكلا عليه" (3).ففيه بيان توهم لحوق الضرر بمخالطته، لكنه احتمله ثقة بالله وتوكلا عليه.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ ← مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ ← أحمد بن محمد بن عبد الوهاب النيسابوري، ← أَبُو الْحَسَنِ الْعَلَوِيُّ