Al Muajam Al Sagheer Tibrani

1068 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَوَيْهِ الْأَصْبَهَانِيُّ أَبُو مُسْلِمٍ النَّحْوِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ، صَاحِبُ الْمُصَلَّى , حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَعِينٍ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ لَا يَرْحَمْ لَا يُرْحَمْ» لَمْ يَرْوِهِ عَنِ الْقَاسِمِ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ

محمد بن فضل بن شازویہ الاصبہانی ابو مسلم النحوی سے مروی حدیث ، حضرت اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا جو رحم نہیں کرتا اس پر رحم نہیں کیا جاتا ۔ اس حدیث کو قاسم سے صرف علی بن صالح نے روایت کیا ہے ۔

أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← الْقَاسِمُ بْنُ مَعِينٍ، ← عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ، صَاحِبُ الْمُصَلَّى ← أَحْمَدُ بْنُ مَهْدِيٍّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَوَيْهِ الْأَصْبَهَانِيُّ أَبُو مُسْلِمٍ النَّحْوِيُّ،

1069 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «نُصِرْتُ بِالصَّبَا , وَأُهْلِكَتْ عَادٌ بِالدَّبُورِ» لَمْ يَرْوِهِ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا أَبُو عَوَانَةَ تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ

محمود بن محمد الواسطی سے مروی حدیث ، حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشادفرمایا صبا ( پروائی ہوا پورب کی جانب سے آنے والی ہوا یعنی با و مشرق ) کے ساتھ میری مدد کی گئی اور قوم عاد کو " دبور " ( پچھم ، مغرب کی طرف سے آنے والی ہوا یعنی باد مغرب یہ ہوا گرم ہوتی ہے جب یہ چلتی ہے تو کھیتی پکتی ہے ) کے ساتھ ہلاک کر دیا گیا ۔ اس حدیث کو قتادہ سے صرف ابو عبادہ نے روایت کیا ہے اور ان سے روایت کرنے میں محمد بن ابان منفرد ہیں ۔

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ الْوَاسِطِيُّ ← مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ،:

1070 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، بِبَغْدَادَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدِينِيُّ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ فِي الْجَنَّةِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو يَقُولُ: «اللَّهُمَّ , مَتِّعْنِي بِسَمْعِي وَبَصَرِي حَتَّى تَجْعَلَهُمَا الْوَارِثَ مِنِّي , وَعَافِنِي فِي دِينِي , وَاحْشُرْنِي عَلَى مَا أَحْيَيْتَنِي , وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ ظَلَمَنِي حَتَّى تُرِيَنِي مِنْهُ ثَأْرِي , اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْلَمْتُ دِينِي , وَخَلَّيْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ , وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ , وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ , لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ , آمَنْتُ بِرَسُولِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ، وَبِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ» لَمْ يَرْوِهِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ إِلَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، تَفَرَّدَ بِهِ دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ , وَلَا يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ

محمود بن محمد المروزی سے مروی حدیث ، حضرت علی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم اکر یہ دعا مانگا کرتے تھے ،" اے اللہ میری سماعت اور میری بصارت کے ساتھ نفع عطا فرما یہاں تک کہ تو ان کو میرا وارث بنا دے اور میر ے جسم میں مجھے عافیت عطا فرما اور قیامت کے دن مجھے اسی حالت میں اٹھا جس حالت پر تو نے مجھے زندہ رکھا اور جو مجھ پر ظلم کرے اس پر میری مدد فرما یہاں تک کہ تو مجھے اس کا بدلہ دکھا ۔ اے اللہ میں نے اپنا دین تیرے سپرد کر دیا ہے اور اپنا چہرہ تیری جانب متوجہ کر لیا ہے اور یمں نے اپنے معاملات تیرے ہی سپرد کر دیے ہیں اور اس میں نے اپنی کمر کو تیری جانب جھکا دیا ہے اور کوئی پناہ گاہ نہیں ہے اور کوئی ٹھکانہ نہیں ہے سوائے تیرے میں تجھ پر ایمان لایا اور تیری اس کتاب پر ایمان لایا جو تو نے نازل کی اور تیریے اس رسول پر ایمان لایا جس کو تو نے بھیجا ہے ۔ اس حدیث کو موسیٰ بن عقبہ سے صرف عبداللہ بن جعفر نے روایت کیا ہے اور ان سے روایت کرنے میں داؤد بن رشید منفرد ہیں اور اس حدیث کو حضرت علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی اسناد کے ہمراہ روایت کیا گیا ہے ۔

1071 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ الْفَرَجِ الْأَصْبَهَانِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَضَى نَهْمَتَهُ فِي الدُّنْيَا حِيلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ شَهْوَتِهِ فِي الْآخِرَةِ , وَمَنْ مَدَّ عَيْنَهُ إِلَى زِينَةِ الْمُتْرَفِينَ كَانَ مُهِينًا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاءِ , وَمَنْ صَبَرَ عَلَى الْقُوتِ الشَّدِيدِ صَبْرًا جَمِيلًا أَسْكَنَهُ اللَّهُ مِنَ الْفِرْدَوْسِ حَيْثُ شَاءَ» لَمْ يَرْوِهِ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ إِلَّا فُضَيْلٌ، تَفَرَّدَ بِهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو، وَلَا يُرْوَى عَنِ الْبَرَاءِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ

محمود بن الفرج الا صبہانی سے مروی حدیث ، حضرت براء بن عازب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا جس نے دنیا کے اندر اپنی خواہشات کو پورا کر لیا قیامت کے دن اس کے درمیان اور اس کی خواہشات کے درمیان رکاوٹ دی جائے گی اور جس شخص نے دنیا میں بدنگاہی کی آسمان کے فرشتے اس کے ساتھ سختی سے پیش آئیں گے اور جس نے تنگ دستی پر صبر اختیار کیا اس کو اللہ تعالیٰ جنت الفردوس میں جہاں چاہے گا جگہ عطا فرمائے گا ۔ اس حدیث کو عدی بن ثابت سے صرف فضیل نے روایت کیا ہے اور ن سے روایت کرنے میں اسماعیل بن عمر منفرد ہیں اور حضرت براء رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی اسناد کے ہمراہ مروی ہے ۔

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ← فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ، ← مَحْمُودُ بْنُ الْفَرَجِ الْأَصْبَهَانِيُّ،

1072 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَزَّارُ أَبُو حَامِدٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُوسَى الْقَرَوِيُّ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «كُفْرٌ بامْرِئٍ ادِّعَاءٌ إِلَى نَسَبٍ لَا يُعْرَفُ , وَجَحْدُهُ وَإِنْ دَقَّ» لَمْ يَرْوِهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ إِلَّا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ

محمود بن علی البزاز ابو حامد الا صبہانی سے مروی حدیث ، حضرت عمرو بن شعیب رضی اللہ عنہ اپنے والد سے وہ ان کے دادا سے روایت کرتے ہیں رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا اپنے لیے غیر معروف نسب کا دعویٰ کرنا یا اپنے نسب کا تھوڑا سا بھی انکار کرنا کفر ( یعنی کفران نعمت ناشکری ہے اس حدیث کو یحییٰ بن سعید سے صرف انس بن عیاض نے روایت کیا ہے ۔

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← هَارُونُ بْنُ مُوسَى الْقَرَوِيُّ، ← مَحْمُودُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَزَّارُ أَبُو حَامِدٍ الْأَصْبَهَانِيُّ،

1073 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ السُّدَيْنِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْجُدِّيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: " أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ لَمْ يَرْوِهِ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا عَبْدُ الْمَلِكِ الْجُدِّيُّ

ابو ہارون موسیٰ بن محمد بن کثیر السدینی سے مروی حدیث ، حضرت انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ حضرت بلال رضی اللہ عنہ کو یہ حکم دیا گیا کہ وہ اذان کے الفاظ دو دو مرتبہ کہیں اور اقامت کے الفاظ ایک ایک مرتبہ اس حدیث کو شعبہ سے صرف عبدالملک الجدی نے روایت کیا ہے ۔

شُعْبَةَ إِلَّا عَبْدُ الْمَلِكِ الْجُدِّيُّ ← أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَيُوتِرَ الْإِقَامَةَ لَمْ يَرْوِهِ ← أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْجُدِّيُّ ← مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ السُّدَيْنِيُّ،

1074 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عِيسَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْحِمْصِيُّ، بِحِمْصَ سَنَةَ 278 ثَمَانٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَتَيْنِ , حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُجَاهِدٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ الْأَنْصَارِيِّ وَهُوَ يُذَكِّرُ أَصْحَابَهُ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «أَمَا إِنَّكُمُ الْمَلَأُ الَّذِينَ أَمَرَنِي اللَّهُ أَنْ أَصْبِرَ نَفْسِي مَعَكُمْ» , ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ} [الكهف: 28] إِلَى قَوْلِهِ: {وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا} [الكهف: 28] أَمَا إِنَّهُ مَا جَلَسَ عِدَّتُكُمْ إِلَّا جَلَسَ مَعَهُمْ عِدَّتُهُمْ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِنْ سَبَّحُوا اللَّهَ سَبَّحُوهُ , وَإِنْ حَمِدُوا اللَّهَ حَمِدُوهُ , وَإِنْ كَبَّرُوا اللَّهَ كَبَّرُوهُ , ثُمَّ يَصْعَدُونَ إِلَى الرَّبِّ وَهُوَ أَعْلَمُ مِنْهُمْ , فَيَقُولُونَ: يَا رَبَّنَا , عِبَادُكَ سَبَّحُوكَ فَسَبَّحْنَا , وَكَبَّرُوكَ فَكَبَّرْنَا , وَحَمِدُوكَ فَحِمَدْنَا , فَيَقُولُ رَبُّنَا: يَا مَلَائِكَتِي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ , فَيَقُولُونَ: فِيهِمْ فُلَانٌ وَفُلَانٌ الْخَطَّاءُ فَيَقُولُ: هُمُ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ " لَمْ يَرْوِهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ، تَفَرَّدَ بِهِ عِيسَى بْنُ الْمُنْذِرِ , وَلَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ

موسیٰ بن عیسیٰ بن المنذر الحمصی سے مروی حدیث ، حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم حضرت عبداللہ بن رواحہ انصاری رضی اللہ عنہ کے پاس سے گزرے ا س وقت عبداللہ بن رواحہ اپنے ساتھیوں کے وعظ و نصیحت کررہےتھے رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشادفرمایا تم وہ جماعت ہو جن کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے مجھے حکم دیا ہے کہ میں اپنی ذات کو تمہارے ساتھ روک کر رکھوں اس کے بعد آپ نے یہ آیت تلاوت کی ۔ " اور اپنی جان ان سے مانوس رکھو جو صبح و شام اپنے رب کو پکارتے ہیں "(ترجمہ کنزالایمان امام احمد رضا ) تم جنتی تعداد میں اس مجلس میں بیٹھے ہوئے ہو اتنی ہی تعداد میں فرشتے بھی تمہارے ہمراہ بیٹھے ہیں اگر اہل مجلس '' سبحان اللہ " کہیں تو ان کے ہمراہ فرشتے بھی " سبحان اللہ " کہتے ہیں اگر اہل مجلس الحمد اللہ کہیں تو ان کے ہمراہ فرشتے بھی الحمد اللہ کہتے ہیں اگر محفل والے اللہ اکبر کہیں تو فرشتے بھی اللہ اکبر کہتے پھر یہ فرشتے اللہ پاک کی بارگاہ میں حاضر ہو جاتے ہیں یہ جا کر عرض کرتے ہیں حالانکہ اللہ تعالیٰ خود بہتر جانتا ہے اے ہمارے رب تیرے بندوں نے سبحان اللہ کہا ہم نے بھی سبحان اللہ کہا تیر ے بندوں نے اللہ اکبر کہا ہم نے بھی اللہ اکبر کہا انہوں نے الحمد اللہ کہا ہم نے بھی الحمد اللہ کہا اللہ پاک فرماتا ہے اے میرے فرشتوں میں تمہیں اس بات پر گواہ بناتا ہوں کہ میں نے ان کو بخش دیا ہے ۔ فرشتے عرض کرتے ہیں ان کے اندر تو فلاں فلاں شخص گنہگار بھی موجود ہیں اللہ پاک فرماتا ہے وہ ایسے لوگ ہیں کہ ان کے ساتھ بیٹھنے والا کبھی بدبخت نہیں رہ سکتا ۔ اس حدیث کو عمربن ذر سے صرف محمد بن حماد نے روایت کیا ہے اور ان سے روایت کرنے میں عیسیٰ بن منذر منفرد ہیں اور اس حدیث کو عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ سے صرف اسی اسناد کے ہمراہ روایت کیا ہے ۔

1075 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عِيسَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّحْوِيُّ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: " الْقُلُوبُ أَرْبَعَةٌ: فَقَلَبٌ أَجْرَدُ فِيهِ مِثْلُ السِّرَاجِ أَزْهَرُ وَذَلِكَ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ وَسِرَاجُهُ فِيهِ نُورُهُ , وَقَلَبٌ أَغْلَفُ مَرْبُوطٌ عَلَى غِلَافِهِ فَذَلِكَ قَلْبُ الْكَافِرِ , وَقَلَبٌ مَنْكُوسٌ وَذَلِكَ قَلْبُ الْمُنَافِقِ عَرَفَ ثُمَّ أَنْكَرَ , وَقَلَبٌ مُصِحٌّ , وَذَلِكَ قَلْبٌ فِيهِ إِيمَانٌ وَنِفَاقٌ , فَمَثَلُ الْإِيمَانِ فِيهِ كَمَثَلِ الْبَقْلَةِ يَمُدُّهَا مَاءٌ طَيِّبٌ , وَمَثَلُ النِّفَاقِ كَمَثَلِ الْقُرْحَةِ يَمُدُّهَا الْقَيْحُ وَالدَّمُ , فَأَيُّ الْمَدَّتَيْنِ غَلَبَتْ عَلَى صَاحِبَتِهَا غَلَبَتْ عَلَيْهِ " لَمْ يَرْوِهِ عَنْ شَيْبَانَ إِلَّا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ , وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ

موسیٰ بن عیسیٰ بن المنذرا الحمصی سے مروی حدیث ، حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشادفرمایا لوگوں کے دل چار قسم کےہوتے ہیں ۔1۔ ایسا دل جس میں کوئی کھوٹ اور ملاوٹ نہیں ۔ ان میں چراغوں کی مانند چمک ہوتی ہے یہ مومن کا دل ہوتا ہے اور اس کے اندر چمکتا ہوا چراغ اس کے ایمان کا نور ہوتا ہے ۔ 2۔ ایسا دل جس کے اوپر غلاف ڈال دیا گیا ہو اور وہ غلاف کے ساتھ باندھا گیا ہو ۔ یہ کافر کا دل ہوتا ہے ۔ 3۔ ایسا دل جس کو الٹا کر دیا گیا ہو یہ منافق کا دل ہے اس نے حق کو پہچانا لیکن پہچاننے کے باوجود انکار کر دیا ۔ مصفحہ دل یہ ایسا دل ہوتا ہے جس کے اندر ایمان بھی ہوتا ہےاور نفاق بھی ہوتا ہے اس کے اندر ایمان کی مثال اس سبزی کی مانند ہوتی ہے کہ اگر اس کو صاف ستھرا پانی لگایا جائے تو یہ پودا بڑھتا رہتا ہے اور نفاق کی مثال اس زخم کی طرح ہوتی ہے کہ جس کے اوپر صاف ستھرا پانی ڈالاجائے تو اس میں پیپ اور خون بڑھتا ہے تو ان نفاق اور ایمان میں سے جو چیز اس پر غالب آجائے وہ چیز اس کے دل پر غالب آجاتی ہے ۔ اس حدیث کو شیبان سے صرف احمد نب خالد وہبی نے روایت کیا ہے اور ابو سعید سے یہ حدیث صرف اسی اسناد کے ہمراہ مروی ہے ۔

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيِّ ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← ليث بن أبي سليم ← شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّحْوِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، ← مُوسَى بْنُ عِيسَى بْنِ الْمُنْذِرِ الْحِمْصِيُّ،

1076 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَمَّالُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي لَيْلَى، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عُمَرَ الدُّهْنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَمَلَنِي خَالِي جَدُّ بْنُ قَيْسٍ فِي السَّبْعِينَ رَاكِبًا الَّذِينَ وَفَدُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ مِنْ قِبَلِ الْأَنْصَارِ , فَخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ عَمُّهُ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ , فَقَالَ: «يَا عَمِّ , خُذْ عَلَى أَخْوَالِكَ» , فَقَالَ لَهُ السَّبْعُونَ: يَا مُحَمَّدُ , سَلْ لِرَبِّكَ وَلِنَفْسِكَ مَا شِئْتَ , فَقَالَ: «أَمَّا الَّذِي أَسْأَلُكُمْ لِرَبِّي فتعَبْدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا , وَأَمَّا الَّذِي أَسْأَلُكُمْ لِنَفْسِي فَتَمْنَعُونِي مَا تَمْنَعُونَ مِنْهُ أَنْفُسَكُمْ» قَالُوا: فَمَا لَنَا إِذَا فَعَلْنَا ذَلِكَ؟ قَالَ: «الْجَنَّةُ»

موسیٰ بن ہارون بن عبداللہ الحمال سے مروی حدیث، حضرت جابر بن عبداللہ انصاری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ انصار کی جانب سے بیعت عقبہ کے لیے 70 افراد پر مشتمل جو وفد رسول پاک کی بارگاہ میں حاضر ہوا تھا میرے ماموں جد بن قیس نے مجھے بھی ان میں شامل کر وادیا ہم سب لوگ وہاں پر موجود تھے رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے آپ کے ہمراہ ان کے چچا عباس بن عبدالمطلب بھی تھے ۔ آپ نے فرمایا اے چچا اپنے ننھال سے عہدو پیمان لیجئے ان ستر لوگوں نے کہا اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم آپ اپنے رب کے لیے اور اپنی ذات کے لیے جو دل چاہتا ہے مطالبہ فرما لیجیے آپ نے فرمایا میں اپنے رب کے لیے تم سے جو مانگتا ہوں وہ یہ بات ہے کہ تم اس کی عبادت کرو ، اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ اور وہ چیز جو میں اپنی ذات کے لیے تم سے مانگتا ہوں وہ یہ بات ہے کہ تم اس کی عبادت کرو اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ اور وہ چیز جو میں اپنی ذات کے لیے تم سے مانگتا ہوں جن چیزوں سے تم خود کی حفاظت کرتے ہو ۔ میری بھی ان چیزوں سے حفاظت کرنا انہوں نے کہا اگر ہم یہ کریں گے تو ہمیں کیا ملے گا ؟ آپ نے فرمایا جنت ۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← أَبِيهِ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عُمَرَ الدُّهْنِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي لَيْلَى، ← موسى بن هارون بن عبد الله الحمال

1077 - وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ «أَنَّ رَايَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ سَوْدَاءَ» لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ عَمَّارٍ إِلَّا ابْنُهُ مُعَاوِيَةُ , وَلَا عَنْ مُعَاوِيَةَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ، تَفَرَّدَ بِهِ مُوسَى بْنُ هَارُونَ , وَالدُّهْنِيُّونَ فَخِذٌ مِنْ بَجِيلَةَ

موسیٰ بن ہارون بن عبداللہ الحمال سے یہ حدیث بھی مروی ہے حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا جھنڈا سیاہ ہوتا تھا ۔ ان دونوں حدیثوں کوعمار سے صرف ان کے بیٹے معاویہ نے روایت کیا ہے اور معاویہ سے صرف محمد بن عمران نے روایت کیا ہے اور ان دونوں حدیثوں کو روایت کرنے میں موسیٰ بن ہارون منفرد ہیں اور دہنی قبیلہ بجیلہ کی ایک شاخ کا نام ہے ۔

1078 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ جُمْهُورِ التِّنِّيسِيُّ، بِمَدِينَةِ تِنِّيسَ , حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْرَقُ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْقَسْرِيُّ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ عَطِيَّةَ بْنِ الْحَارِثِ , عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «لِلْمَرْأَةِ سِتْرَانِ» , قِيلَ: وَمَا هُمَا؟ قَالَ: «الزَّوْجُ وَالْقَبْرُ» قِيلَ: فَأَيُّهُمَا أَسْتَرُ؟ قَالَ: «الْقَبْرُ» لَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ

موسیٰ بن جمہور التنیسی سے مروی حدیث ، حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا عورت کے لیے دو پردے ہوتے ہیں ۔ آ پ سے پوچھا گیا وہ کون سے ہیں ؟ آپ نے فرمایا شوہر اور قبر آپ سے پوچھا گیا ان دونوں میں زیادہ پردہ کس چیز میں ہے ؟ آپ نے فرمایا قبر میں ۔ اس حدیث کو حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ سے صرف اسی اسناد کے ہمراہ روایت کیا گیا ہے اور اس حدیث و روایت کرنے میں خالد بن یزید منفرد ہیں ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← الضَّحَّاكَ بْنَ مُزَاحِمٍ ← أَبِي رَوْقٍ عَطِيَّةَ بْنِ الْحَارِثِ ← خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْقَسْرِيُّ، ← هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْرَقُ، ← مُوسَى بْنُ جُمْهُورِ التِّنِّيسِيُّ، بِمَدِينَةِ تِنِّيسَ

1079 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ أَبُو عِمْرَانَ بِالْبَصْرَةِ , حَدَّثَنَا نَهَارُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ الْيَسَعِ، عَنْ شِبْلِ بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: أَبْصَرَ رَجُلًا ثَائِرَ الرَّأْسِ , فَقَالَ: «لِمَ يُشَوِّهْ أَحَدُكُمْ نَفْسَهُ؟» , وَأَشَارَ بِيَدِهِ أَيْ يَأْخُذُ مِنْهُ، لَمْ يَرْوِهِ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ إِلَّا شِبْلٌ تَفَرَّدَ بِهِ مَسْعَدَةُ

موسیٰ بن زکریا التستری ابو عمران سے مروی حدیث ، حضرت جابر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک آدمی کو دیکھا جس کا سر گرد و غبار سے بھرا ہو اتھا ۔ آپ نے فرمایا تم اپنا چہرہ بگاڑ کر کیوں رکھتے ہو ؟ یہ کہتے ہوئے آپ نے اپنے ہاتھ سے اشارہ کرکے فرمایا ان بالوں کو کٹوایا بھی کرو ۔ اس حدیث کو عمرو بن دینار سے صرف شبل نے روایت کیا ہے اور اس حدیث کو روایت کرنے میں مسعود بن السیع منفر دہیں ۔

جَابِرٍ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← شِبْلِ بْنِ عَبَّادٍ ← مَسْعَدَةُ بْنُ الْيَسَعِ، ← نَهَارُ بْنُ عُثْمَانَ، ← مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا التُّسْتَرِيُّ أَبُو عِمْرَانَ بِالْبَصْرَةِ