Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[5195] أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا سليمان بن عبد الرحمن وعبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي، قالا: ثنا مروان، ثنا محمد بن حسان - زاد عبد الوهاب فقال: الكوفي - عن عبد الملك بن عمير، عن أم عطية الأنصارية، أن امرأة كانت تختن (4) بالمدينة، فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم -: "لا تنهكي (1)؛ فإن ذلك أحظى للمرأة، وأحب إلى البعل" (2).ورواه هشام بن عمار أيضا، عن مروان (3).وفي رواية المفضل بن غسان الغلابي، عن عبد الله بن جعفر، عن عبيد الله بن عمرو، قال: حدثني (4) رجل من أهل الكوفة، عن عبد الملك بن عمير، عن الضحاك بن قيس، قال:كان بالمدينة امرأة - يقال لها: أم عطية - تخفض الجواري، فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا أم عطية، اخفضي، ولا تنهكي؛ فإنه أسرى (5) للوجه، وأحظى عند الزوج".قال الغلابي: فقال أبو زكريا يحيى بن معين: الضحاك بن قيس هذا ليس بالفهري.

أُمِّ عَطِیَّۃَ الأَنصَارِیَّۃِ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← الكوفي ← محمد بن حسان زاد عبد الوهاب ← مَرْوَانَ ← عبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي، ← سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

[5196] أخبرناه أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري ببغداد، أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر، ثنا المفضل بن غسان الغلابي، قال: سألت أبا زكريا عن حديث حدثنا به عبد الله بن جعفر، فذكره (6).فأمر به - صلى الله عليه وسلم -، وهو للوجوب. ورواه زائدة بن أبي الرقاد، عن ثابت، عن أنس؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لأم عطية، فذكره مثله (1).

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← رواه زائدة بن أبي الرقاد، ← به عبد الله بن جعفر، فذكره (6).فأمر به وهو للوجوب. ← حَدِيثٍ ← سألت أبا زكريا ← الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ الْغَلَابِيُّ ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَزْهَرِ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى السُّكَّرِيُّ،

[5197] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو عبد الله الصنعاني (2)، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، عن رجل، عن ابن عباس أنه كره ذبيحة الأرغل (3)، وقال: لا تقبل صلاته، ولا تجوز [شهادته] (4) (5).

لا تقبل صلاته، ولا تجوز [شهادته] ← ابن عباس أنه كره ذبيحة الأرغل ← رَجُلٌ: ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصَّنْعَانِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[5198] قال: وأخبرنا عبد الرزاق، عن ابن أبي يحيى، عن داود بن (6) الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: لا تقبل صلاة رجل لم يختتن (7).وهذا يدل على أنه كان يوجبه.

لا تقبل صلاة رجل لم يختتن (7).وهذا يدل على أنه كان يوجبه. ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ ← ابْنُ أَبِي يَحْيَى، ← وأخبرنا عبد الرزاق،

[5199] أخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، ثنا الأسفاطي - يعني: العباس بن الفضل - وتمتام، قالا: ثنا أحمد بن يونس، قال: حدثتنا أم الأسود قالت: سمعت منية (8) بنت عبيد بن أبي برزة تحدث عن جدها أبي برزة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الأقلف يحج بيت الله، قال: "لا، حتى يختتن". لفظ حديث تمتام. وفي رواية الأسفاطي قالت: سمعت منية قالت: سمعت أبا برزة قال: سألنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن رجل قلف (1) يحج بيت الله، قال: "لا (2)، حتى يختتن" (3).استدلوا بما:

"لا حتى يختتن" (3).استدلوا بما: ← رجل قلف يحج بيت الله، ← سَأَلْنَا رَسُولَ اللَّهِ ← أَبَا بَرْزَةَ ← منية ← "لا، حتى يختتن". لفظ حديث تمتام. وفي رواية الأسفاطي ← النبي في الأقلف يحج بيت الله، ← جدها أبي برزة ← منية بنت عبيد بن أبي برزة تحدث ← حدثتنا أم الأسود ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← الأسفاطي يعني: العباس بن الفضل وتمتام، ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ،

[5200] أخبرناه هلال بن محمد بن جعفر الحفار - رحمه الله - ببغداد، أنا الحسين بن يحيى بن عياش القطان، ثنا إبراهيم [بن] (4) مجشر، ثنا وكيع بن الجراح (5)، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس قال: الختان سنة للرجال، ومكرمة للنساء (6).قال الإمام أحمد - رحمه الله -:وإنما أراد به شيئا سنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأمر به فيكون واجبا؛ بدليل ما مضى لنا عن ابن عباس وغيره.وقد روي هذا مرفوعا، ولا يصح رفعه:

ابن عباس وغيره.وقد روي هذا مرفوعا، ولا يصح رفعه: ← الإمام أحمد -:وإنما أراد به شيئا ← الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِیدِ بْنِ بَشِیرٍ، ← وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، ← إبراهيم مجشر، ← الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَيَّاشٍ الْقَطَّانُ، ← هلال بن محمد بن جعفر الحفار،

[5201] أخبرنا أبو بكر بن الحارث، أنا أبو محمد بن حيان، ثنا عبدان، ثنا أيوب الوزان، ثنا الوليد بن الوليد، ثنا ابن ثوبان، ثنا محمد بن عجلان،عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الختان سنة للرجال، مكرمة للنساء" (1).وهذا إسناد ضعيف.

"الختان سنة للرجال، مكرمة للنساء" (1).وهذا إسناد ضعيف. ← النَّبِيِّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← محمد بن عجلان،عن عكرمة، ← ابْنُ ثَوْبَانَ، ← الْوَلِيدُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← أَيُّوبُ الْوَزَّانُ، ← عَبْدَانُ ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ

[5202] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن أبي حامد المقرئ، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن سليمان البرلسي، ثنا إبراهيم بن الحجاج، ثنا حفص بن غياث، عن الحجاج، عن أبي مليح بن أسامة، عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الختان سنة للرجال، ومكرمة للنساء" (2).الحجاج بن أرطاة لا يحتج به.وقيل: عنه أيضا، عن مكحول، عن أبي أيوب:

أَبِيهِ ← أبي مليح بن أسامة، ← الْحَجَّاجِ، ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ ← إبراهيمُ بنُ سليمانَ البُرلُّسيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد بن أبي حامد المقرئ،

[5203] أخبرناه علي بن محمد المقرئ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا الحجاج، عن مكحول، عن أبي أيوب، قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "الختان سنة للرجال، ومكرمة للنساء" (3).

أَبِي أَيُّوبَ، ← مَكْحُولٌ ← الْحَجَّاجِ، ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ

[5204] أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن حرام بن سعد بن محيصة؛ أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائطا لقوم، فأفسدت فيه، فقضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أهل الأموال حفظها بالنهار، وما أفسدت المواشي بالليل فهو ضامن على أهلها (5).كذا رواه صالح بن كيسان، والليث (6)، وعقيل، وشعيب (7)، ويونس (8)، وابن إسحاق، ومعمر من رواية وهيب وغيره (1)، عن ابن شهاب (2).ورواه عبد الرزاق عن معمر، عن الزهري، عن حرام بن محيصة، عن أبيه؛ أن ناقة للبراء (3) (4).ورواه أيوب بن سويد عن الأوزاعي، عن الزهري، عن حرام، عن البراء. وكذا قاله محمد بن مصعب عن الأوزاعي (5).ورواه الفريابي، وأبو المغيرة (6)، وأيوب بن خالد، وغيرهم، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن حرام؛ أن البراء كانت له ناقة.ورواه عبد الله بن عيسى، عن الزهري، عن حرام بن محيصة، عن البراء؛ أن ناقة لآل البراء (7).ورواه حجاج (8) وعبد الرزاق (9)، عن ابن جريج، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف؛ أن ناقة البراء.

حَرَامِ بْنِ سَعْدِ بْنِ مُحَيِّصَةَ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مالک بن أنس ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ،

[5205] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا معاوية، عن سفيان - يعني: الثوري - عن عبد الله بن عيسى، عن الزهري، عن حرام بن محيصة، عن البراء؛ أن ناقة لآل البراء أفسدت شيئا، فقضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن حفظ الثمار على أهلها بالنهار، وضمن أهل الماشية ما أفسدت ماشيتهم بالليل (1).

حَرَامِ بْنِ مُحَيِّصَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَی ← سُفْيَانُ يَعْنِي الثَّوْرِيَّ ← مُعَاوِيَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[5206] وأخبرنا أبو بكر بن الحارث، أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا أبو بكر النيسابوري، ثنا حاجب بن سليمان، ثنا مؤمل، ثنا سفيان بإسناده نحوه، وقال:عن حرام، عن البراء، أن ناقة لهم (2).

الْبَرَاءِ أَنَّ نَاقَةً لَهُمْ ← سفيان بإسناده نحوه، وقال:عن حرام، ← مُؤَمَّلٍ، ← حَاجِبُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ