Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[4085] أنبأني أبو عبد الله إجازة، أنا [أبو] (6) الوليد، ثنا محمد بن أحمد بن زهير، ثنا عبد الله بن هاشم، عن وكيع، عن سفيان، عن عبد الملك بن عمير، أن المغيرة أراد أن يتزوج امرأة هو وليها، فجعل أمرها إلى رجل المغيرة أولى بها منه، فزوجه (1).قلنا: هذا مرسل، وإن صح ففيه كالدلالة على أن الولي لا يتولى طرفي العقد بنفسه.

سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ ھَاشِمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زُهَيْرٍ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً

[4086] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، أنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو، ثنا سعيد بن مسعود، ثنا يزيد بن هارون، أنا حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، قال: حدثني [ابن] (3) عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أم سلمة (4) - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من (5) أصابته مصيبة فليقل: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم عندك أحتسب مصيبتي، فأجرني فيها، وأبدلني بها خيرا منها". فلما مات أبو سلمة قلتها، فجعلت كلما قلت: "أبدلني بها خيرا منها" قلت في نفسي: ومن خير من أبي سلمة؟ ! ثم قلتها. فلما انقضت عدتها بعث إليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يخطبها عليه، فقالت لابنها: يا عمر، قم فزوج رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فزوجه (1).قال أصحابنا:نكاح النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يجوز خلوه عن الولي، وعمر بن أبي سلمة كان في ذلك الوقت صغيرا، ولا يكون للصغير ولاية، وكان - صلى الله عليه وسلم - إماما، فجعل ولايتها إليه، فزوجها منه، هذا وعمر بن أبي سلمة كان ابن عمها من البعد، وكان عصبة لها؛ فذلك لأن أم سلمة: وهي هند بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم (2)، وعمر بن أبي سلمة، وأبو سلمة اسمه: عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.

أُمِّ سَلَمَةَ ← أَبِيهِ ← ابن عمر بن أبي سلمة ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَحْبُوبِيُّ بِمَرْوَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،

[4087] أخبرنا بذلك: أبو الحسين بن الفضل ببغداد، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا حجاج بن منيع، حدثني جدي، عن الزهري، فذكره (3).

الزُّهْرِيِّ، فَذَكَرَهُ، ← جَدِّي، ← حجاج بن منيع، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← بذلك: أبو الحسين بن الفضل ببغداد،

[4088] وسمعت محمد بن إبراهيم بن أحمد الأصبهاني يقول: سمعت أبا نصر الكلاباذي الحافظ - رحمه الله - يقول: أم سلمة القرشية هي هند بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي، وأمها: عاتكة بنت عامر بن ربيعة؛ أحد بني فراس (4)، وكانت أم سلمة - رضي الله عنها - قبل أن يتزوجها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تحت أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي، وكان قد شهد بدرا، وتزوجها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد وقعة بدر (1).وعمر بن أبي سلمة توفي النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو ابن تسع سنين، ومات في خلافة عبد الملك بن مروان (2).

أبا نصر الكلاباذي الحافظ ← محمد بن إبراهيم بن أحمد الأصبهاني

[4089] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا مسلم بن إبراهيم وحجاج بن منهال، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت وإسماعيل بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس، أن أبا طلحة خطب أم سليم، فقالت: يا أبا طلحة، ألست تعلم أن إلهك الذي تعبد خشبة نبتت من الأرض نجرها (3) حبشي بني (4) فلان؟ ! إن أسلمت لم أرد منك [من] (5) الصداق غيره. قال: حتى أنظر في أمري. قال: فذهب ثم جاء فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن (6) محمدا رسول الله. قالت: يا أنس، زوج أبا طلحة (7).قال الإمام أحمد - رحمه الله -: وأنس بن مالك - رضي الله عنه - ابنها وعصبتها؛ فإنه أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام، من بني عدي بن النجار، وأم سليم هي ابنة ملحان بن خالد بن يزيد (1) بن حرام، من بني عدي بن النجار (2).

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[4090] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا علي بن عيسى، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا عبد الله بن سعيد الكندي، ثنا الحارث بن عمران الجعفري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "تخيروا لنطفكم، وانكحوا الأكفاء (3)، وأنكحوا إليهم" (4).

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← الْحَارِثُ بْنُ عِمْرَانَ الْجَعْفَرِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← عَلِيُّ بْنُ عِيسَى ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[4091] أخبرنا أبو عبد الله، ثنا علي، ثنا إبراهيم، ثنا زياد بن أيوب، ثنا عكرمة بن إبراهيم، عن هشام بن عروة، فذكره بإسناده مثله (5).

هشام بن عروة، فذكره بإسناده مثله ← عِكْرِمَةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← عَلِيٍّ، ← أَبُو عَبْد اللَّهِ

[4092] أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري، أخبرنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا عبد الله بن محمد النفيلي وغيره، ثنا حاتم بن إسماعيل، ثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله (6)، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قصة حجة الوداع، قال: "فاتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله" (1).أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن حاتم (2).وفيه الدليل على أن الفرج لا يستباح إلا بكلمة النكاح أو التزويج، وهما اللذان قد ورد بهما القرآن.استدلوا بما:

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← عبد الله بن محمد النفيلي وغيره، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ،

[4093] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، أنا أبو الفضل بن إبراهيم، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا يعقوب بن عبد الرحمن وعبد العزيز بن أبي حازم، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، أن امرأة جاءت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله، جئت لأهب لك نفسي. فنظر إليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فصعد النظر وصوبه، ثم طأطأ (3) رأسه، فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئا جلست، فقام رجل من أصحابه فقال: يا رسول الله، إن لم يكن [لك] (4) بها حاجة فزوجنيها. قال "هل عندك من شيء؟ ". قال: لا والله يا رسول الله (5). قال: "اذهب إلى أهلك، هل تجد شيئا (6)؟ ". فذهب ثم رجع، فقال: لا والله يا رسول الله، ما وجدت شيئا.فقال: "انظر ولو خاتم من حديد". فذهب ثم رجع، فقال: لا والله يا رسول الله، ولا خاتم من حديد، ولكن هذا إزاري - قال سهل: ما له رداء - فلها نصفه. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما تصنع بإزارك؟ إن لبست لم يكن عليها منه شيء، وإن لبسته لم يكن عليك منه (1) شيء". فجلس الرجل حتى طال عليه، ثم قام، فرآه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - موليا، فأمر به فدعي، فلما جاء قال: "ماذا معك من القرآن؟ ". قال: معي سورة كذا وسورة كذا. عددها. فقال: "تقرؤهن عن ظهر قلبك؟ ". قال: نعم. قال: "اذهب فقد ملكتها بما معك من القرآن".أخرجه البخاري ومسلم جميعا في الصحيح عن قتيبة (2).وكذلك قاله عارم عن حماد بن زيد عن أبي حازم في الحديث: "قد زوجتكها على ما معك من القرآن" (3).

سهل بن سعد، أن امرأة جاءت إلى رسول الله فقالت: ← أَبِي حَازِمٍ ← يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،

[4094] أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد، أنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز، ثنا سعدان بن نصر، ثنا سفيان بن عيينة، عن أبي حازم، سمع سهل بن سعد (4) الساعدي يقول: كنت في القوم عند النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقامت امرأة فقالت: إنها وهبت نفسها لك، فرأ فيها رأيك (5)، فقام رجل من الناس فقال (6): يا رسول الله، زوجنيها. فلم يرد عليه شيئا. ثم قامت فقالت: يا رسول الله، إنها قد وهبت نفسها لك، فرأ فيها رأيك (1). فقام الرجل فقال: يا رسول الله، زوجنيها. ثم قامت الثالثة، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: "هل عندك من شيء؟ ". قال: لا. قال (2):"فاذهب فاطلب". فذهب فطلب، فلم يجد شيئا، قال: "اذهب فاطلب ولو خاتم من حديد". قال: فذهب فطلب فقال: لم أجد شيئا. قال: "هل معك من القرآن شيء؟ ". قال: نعم، سورة كذا وسورة كذا. قال: "اذهب فقد زوجتكها بما معك من القرآن" (3).مخرج في الصحيحين من حديث ابن عيينة (4)، ورواه أحمد بن حنبل، عن سفيان، قال: "قد أنكحتها على ما معك من القرآن" (5).ورواه فضيل بن سليمان عن أبي حازم، قال: "اذهب فقد زوجتك بما معك من القرآن" (6) (7).ورواه عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن أبي حازم، قال:"فقد زوجتك على ما عندك من القرآن" (8).ورواه زائدة عن أبي حازم (9) في الحديث، قال:"انطلق فقد زوجتكها بما تعلمها من القرآن" (1).ولم ينقل (2) في هذا الحديث (3) ثقة عن أبي حازم عن سهل عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "قد ملكتكها (4) " إلا ويروى (5) عن ذلك الثقة من وجه آخر: "قد ملكتها" بكاف واحد، والله أعلم.وبالإجماع لا ينعقد النكاح بقوله:"ملكتها". [فدل أن قوله: "ملكتها"] أو: "ملكتكها" إن كان محفوظا صدر بعد لفظ التزويج خبرا عن ملكه بضعها بالتزويج، على [أن] (6) رواية الجمهور التزويج أو النكاح (7)، والجماعة أولى بالحفظ من الواحد.

كنت في القوم عند النبي فقامت امرأة ← سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، ← أَبِي حَازِمٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ الرَّزَّازُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ،

[4095] أخبرناه أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ - رحمه الله -، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنا عبد الوهاب بن عطاء، أنا سعيد، عن قتادة، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عباس أنه قال في رجل زنى بأم امرأته أو بابنتها: فإنهما حرمتان تخطاهما (3)، ولا يحرمها ذلك عليه (4).قال:وقال يحيى بن يعمر: ما حرم حرام حلالا (5).تابعه هشام الدستوائي عن قتادة (6).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← عَبْدُ الْوَھَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،

[4096] وأنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة، أنا أبو الوليد، ثنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر، ثنا عبد الأعلى، عن هشام، عن قيس بن سعد، عن عطاء، عن ابن عباس قال: جاوز حرمتين إلى حرمة، ولم يحرم الله ذلك عليه (1).

جاوز حرمتين إلى حرمة، ولم يحرم الله ذلك عليه ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءٍ، ← قَیْسِ بْنِ سَعْدٍ، ← هِشَامٍ ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← أَبُو بَکْرٍ ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← وَأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، إِجَازَةً،