Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[4981] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ - رحمه الله -، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنا ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، قال: حدثني سعيد بن المسيب، أن أبا هريرة أخبره أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله، عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله (3) ".أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر وغيره، عن ابن وهب (4). وأخرجه البخاري من حديث شعيب عن الزهري (5).

[4982] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن نعيم، ثنا أحمد بن عبدة، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يقاتل الناس حتى يقولوا (1): لا إله إلا الله، فإذا شهدوا أن لا إله إلا الله، وآمنوا بي، وبما جئت به، عصموا مني دماءهم إلا بحقها، وحسابهم على الله".أخرجه مسلم عن أحمد بن عبدة (2).

[4983] أخبرنا محمد بن عبد الله (3) الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، ثنا عبد الله بن نمير، عن الأعمش (ح) قال: وأخبرنا (4) عبد الله بن محمد الكعبي - وهذا لفظ حديثه - ثنا محمد بن أيوب، أنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا حفص بن غياث، وأبو معاوية، ووكيع، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة" (5).وفي حديث ابن نمير، قال: قال عبد الله (6): قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يحل دم رجل" وبدأ (1) بالنفس (2).أخرجه البخاري في الصحيح عن عمر بن حفص، عن أبيه (3). وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه (4).

[4984] أخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، أنا إبراهيم بن عبد الله السعدي ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وعلي بن الحسن الهلالي (ح) وأخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل - من أصل كتابه واللفظ له - ثنا أبو [عثمان] (5) عمرو بن عبد الله البصري، ثنا محمد بن عبد الوهاب، قالوا: نا يعلى بن عبيد، ثنا الأعمش، عن أبي ظبيان، ثنا أسامة بن زيد، قال: بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سرية إلى الحرقات، فنذروا (6) بنا، فهربوا، فأدركنا رجلا، فلما غشيناه، قال: لا إله إلا الله، فضربناه حتى قتلناه، فعرض في نفسي شيء من ذلك، فذكرته لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: "من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة؟ " فقلت: يا رسول الله، إنما قالها مخافة السلاح والقتل، فقال: "أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم قالها من أجل ذلك أم لا، من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة؟ " قال: فما زال يقول حتى وددت أني لم أسلم إلا يومئذ.أخرجه البخاري من حديث هشيم، عن حصين، عن أبي ظبيان (1).وأخرجه مسلم من حديث أبي خالد و [أبي] (2) معاوية، عن الأعمش (3).ففي هذا الخبر دليل على أن الساحر لا يقتل بنفس السحر، وأن توبته مقبولة، خلافا لما زعم أبو حنيفة وأصحابه من أن توبة الساحر غير مقبولة.

[4985] حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنا أبو سعيد أحمد بن زياد (4) البصري بمكة، أنا سعدان بن نصر المخرمي، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، سمع بجالة بن عبد (5)، يقول: كنت كاتبا لجزء (6) بن معاوية - عم الأحنف بن قيس - فأتانا كتاب عمر قبل موته بسنة: اقتلوا كل ساحر وساحرة، وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس، وانهوهم عن الزمزمة (1)، فقتلنا (2) ثلاث سواحر، وجعلنا نفرق بين المرأة وحريمها في كتاب الله، وصنع طعاما كثيرا (3) وعرض السيف (4). . . . . . . . (5).إدريس (1)، وعبد الله بن نمير، عن ابن إسحاق (2)، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: كان ثمن المجن (3) على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشرة دراهم (4).تابعه الوليد بن كثير عن عمرو (5).وهذه أخبار لا يعارض بها [ما] (6) روينا، وقد كفانا الإمام الشافعي - رضي الله عنه - إظهار ضعف هذا الإسناد:

[4986] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا ابن عيينة، عن حميد الطويل، قال: سمعت قتادة يسأل أنس بن مالك عن القطع، فقال: حضرت أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - قطع سارقا في شيء ما يسوى ثلاثة دراهم، أو ما يسرني أنه لي بثلاثة دراهم.قال الشافعي - رضي الله عنه -: فقلت لبعض الناس: هذه سنة رسول الله - رضي الله عنه - أن يقطع في ربع دينار فصاعدا، فكيف قلت: لا تقطع اليد إلا في عشرة دراهم فصاعدا، وما حجتك في ذلك؟ ! قال: قد روينا عن شريك، عن منصور، عن مجاهد، عن أيمن، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - شبيها بقولنا.قلت: أتعرف أيمن؟ ! أما أيمن الذي روى عنه عطاء فرجل حدث، لعله أصغر من عطاء، روى عنه عطاء حديثا (1) عن تبيع ابن [امرأة كعب عن] (2) كعب - قلت: يعني في الوضوء - قال الشافعي - رحمه الله -: هذا منقطع. والحديث المنقطع [لا يكون حجة.قال: ] (3) فقد روي عن شريك بن عبد الله، عن مجاهد، عن أيمن بن أم أيمن أخي أسامة لأمه.قلت: لا علم (4) لك بأصحابنا، أيمن أخو أسامة قتل مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم حنين قبل أن يولد مجاهد، ولم يبق بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - فيحدث عنه.قال: فقد روينا عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قطع في ثمن المجن. قال عبد الله بن عمرو: وكان قيمة المجن على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دينارا.قلت: هذا رأي من عبد الله بن عمرو في رواية عمرو بن شعيب، والمجان قديما وحديثا سلع تكون ثمن عشرة ومائة ودرهمين (5)، فإذا قطع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في [ربع] دينار قطع في أكثر منه، وأنت تزعم أن عمرو بن شعيب ليس ممن تقبل روايته، وتترك علينا سننا رواها توافق (1) أقاويلنا وتقول: غلط، فكيف ترد روايته مرة، ثم تحتج به على أهل الحفظ والصدق، مع أنه (2) لم يرو شيئا يخالف قولنا؟ قال: فقد روينا قولنا عن علي - رضي الله عنه -.قلت: رواه الزعافري عن الشعبي، عن علي.وقد: أخبرنا أصحاب جعفر بن (3) [محمد، عن جعفر] (4)، عن أبيه؛ أن عليا قال: القطع في ربع دينار فصاعدا.وحديث جعفر عن علي أولى أن يثبت (5) من حديث الزعافري.فقال: فقد روينا عن ابن مسعود أنه قال: لا تقطع اليد إلا في عشرة دراهم.قلنا: فقد روى الثوري عن عيسى بن أبي عزة، عن الشعبي، عن ابن مسعود؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قطع سارقا في خمسة دراهم، وهذا أقرب أن يكون صحيحا عن عبد الله بن مسعود من حديث المسعودي عن القاسم، عن عبد الله.قال: وكيف لم تأخذوا (6) بهذا؟قلنا: هذا حديث لا يخالف حديثنا، إذا قطع في ثلاثة دراهم، قطع في خمسة أو أكثر.قال:فقد روينا عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه لم يقطع في ثمانية.قال الشافعي - رحمه الله -: روايته عن عمر غير صحيحة (1)، وقد روى معمر عن عطاء الخراساني، عن عمر - رضي الله عنه -، قال: القطع في ربع دينار فصاعدا، فلم نر أن نحتج [به]؛ لأنه ليس بثابت، وليس لأحد مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حجة، وعلى المسلمين اتباع أمره، فلا إلى حديث صحيح ذهب من (2) خالفنا، ولا إلى ما ذهب إليه [من] (3) ترك الحديث، واستعمل ظاهر القرآن (4).

[4987] أخبرنا أبو محمد السكري ببغداد، أنا أبو بكر الشافعي، ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر، ثنا المفضل بن غسان، عن يحيى بن معين، قال: أيمن بن عبيد قتل بحنين، وهو أنصاري، وأمه أم أيمن، أخو أسامة بن زيد لأمه.كان في كتابي:"بخيبر". والصواب: "بحنين (5) ". والتصحيف وقع من جهة الكاتب.

[4988] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس هو الأصم، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: واستشهد يوم حنين من المسلمين، فذكرهم، ثم ذكر من استشهد من أهل بيته، قال: وأيمن بن عبيد أخو بني عوف بن الخزرج، كانت أمه أم أيمن مولاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكان أخا أسامة بن زيد [لأمه] (1).وهذا يدل على انقطاع حديث أيمن بن أم أيمن، والذي يدل على انقطاع حديث عطاء عن أيمن الحبشي ما ذكر [. . . .] (2) - رحمه الله - فيما حكيناه عنه، وهو فيما:

[4989] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو الحسين بن بشران، أنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز، ثنا سعدان بن نصر، ثنا إسحادق بن يوسف الأزرق، عن عبد الملك، عن (3) عطاء، عن أيمن - مولى ابن الزبير -[عن] (4) تبيع، عن كعب، قال: من توضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى العشاء الآخرة، وصلى بعدها أربع ركعات فأتم ركوعهن، وسجودهن، ويعلم ما يقترئ فيهن، كن بمنزلة ليلة القدر (5).قال الإمام أحمد - رحمه الله -: وهذا يدل على أن روايته عن تبيع (6) وأمثاله، وليست له صحبة. القاسم بن عبد الرحمن، عن عمر (1)، وهو مرسل.فقد روى قتادة عن سعيد بن المسيب، عن عمر، قال: لا تقطع الخمس إلا في خمس:

[4990] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث الأصبهاني، قالا:أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا محمد بن مخلد، ثنا محمد بن هارون الفلاس وكان حافظا، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة (2)، ثنا عبد الله بن إدريس، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، فذكره (3).وأما حديث علي، فقد روي بإسناد أطم مما ذكره الشافعي وأوهى:

[4991] أخبرنيه أبو عبد الرحمن، أنا علي بن عمر، ثنا عمر بن الحسن بن علي، ثنا جعفر بن محمد بن مروان، ثنا أبي، ثنا عاصم بن عمر، ثنا إسماعيل بن اليسع، عن جويبر، عن الضحاك، عن النزال بن سبرة، عن علي، قال: لا تقطع اليد إلا في عشرة دراهم، ولا يكون المهر أقل من عشرة دراهم (4).جويبر، وإسماعيل، ومحمد بن مروان، ليسوا بأقوياء، وليس هذا بشيء.وأما حديث ابن مسعود؛ فرواه أبو حنيفة عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن (1) ابن مسعود، قال: لا تقطع إلا في عشرة دراهم (2).وخالفه المسعودي فرواه عن القاسم، عن ابن مسعود (3).

[4992] وقد أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا ابن مبشر، ثنا أحمد بن سنان القطان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن عيسى - يعني: ابن أبي عزة - عن الشعبي، عن عبد الله؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قطع في قيمة خمسة دراهم (4).قال الإمام أحمد - رحمه الله -:والأصل في نصاب السرقة عندنا ربع دينار، فكل من قومه بأكثر من ثلاثة دراهم، يحتمل (5) أن يكون قومه بذلك حين تغير صرف الدينار، فكانت قيمة ربع دينار أكثر من ثلاثة دراهم.وعلى هذا يحمل ما روينا عن عمر بن الخطاب وغيره في الخمسة، وعن أبي سعيد وغيره في الأربعة، وعن عمر في الثمانية والعشرة، إن صح جميع ذلك حتى لا يتناقض، والله أعلم.