الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الديات ‹ مسألة (518): والبداية (1) في القسامة مع اللوث بأيمان المدعين (2).وقال أبو حنيفة: اليمين من قبل المدعى عليهم، لا من قبل المدعين (3).ودليلنا ما: · حديث 4974
[4974] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا علي بن مبشر، ثنا أحمد بن سنان، ثنا عمرو بن عون، أنا أبو الأحوص، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، قال: وجد رجل من الأنصار قتيلا في دالية ناس من اليهود، فذكروا ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم -، فبعث إليهم، فأخذ منهم خمسين رجلا من خيارهم، فاستحلف كل واحد منهم بالله ما قتلت ولا علمت قاتلا، ثم جعل الدية عليهم، قالوا: لقد قضى بما في ناموس موسى. قال علي: الكلبي متروك (3).
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Diat book › Issue (518): The beginning is (1) in the swearing-in with the pollutant with the faith of the plaintiffs (2). Abu Hanifa said: The oath is on the part of the defendant, not on the part of the plaintiffs (3). · Hadith 4974
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الديات ‹ مسألة (518): والبداية (1) في القسامة مع اللوث بأيمان المدعين (2).وقال أبو حنيفة: اليمين من قبل المدعى عليهم، لا من قبل المدعين (3).ودليلنا ما: · حديث 4975
[4975] أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن إبراهيم العدل، أنا أبو الحسين (4) محمد بن أحمد بن حامد، أخبرني أبو عبد الله النحوي، ثنا محمد بن إسماعيل البخاري، قال: محمد بن السائب أبو النضر الكلبي، تركه يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي.ثنا علي، ثنا يحيى بن سعيد، قال: قال لي الكلبي (1): قال أبو صالح: كل ما حدثتك فهو (2) كذب (3).
أبو صالح: كل ما حدثتك فهو كذب ← لي الكلبي: ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← عبد الرحمن بن مهدي.ثنا علي، ← محمد بن السائب أبو النضر الكلبي، تركه يحيى بن سعيد، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ النَّحْوِيُّ، ← أبو الحسين محمد بن أحمد بن حامد ← أبو سهل أحمد بن محمد بن إبراهيم العدل،
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Diat book › Issue (518): The beginning is (1) in the swearing-in with the pollutant with the faith of the plaintiffs (2). Abu Hanifa said: The oath is on the part of the defendant, not on the part of the plaintiffs (3). · Hadith 4975
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الديات ‹ مسألة (518): والبداية (1) في القسامة مع اللوث بأيمان المدعين (2).وقال أبو حنيفة: اليمين من قبل المدعى عليهم، لا من قبل المدعين (3).ودليلنا ما: · حديث 4976
[4976] أخبرنا أبو عبد الله، أنا أبو بكر الحفيد، ثنا هارون بن عبد الصمد، ثنا علي بن المديني، قال: سمعت يحيى بن سعيد يحدث عن سفيان، قال: قال لي الكلبي: قال أبو صالح: كل ما حدثتك كذب (4).
أبو صالح: كل ما حدثتك كذب ← لي الكلبي: ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ← هَارُونُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، ← أَبُو بَكْرٍ الْحَفِيدُ، ← أَبُو عَبْد اللَّهِ
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Diat book › Issue (518): The beginning is (1) in the swearing-in with the pollutant with the faith of the plaintiffs (2). Abu Hanifa said: The oath is on the part of the defendant, not on the part of the plaintiffs (3). · Hadith 4976
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الديات ‹ مسألة (518): والبداية (1) في القسامة مع اللوث بأيمان المدعين (2).وقال أبو حنيفة: اليمين من قبل المدعى عليهم، لا من قبل المدعين (3).ودليلنا ما: · حديث 4977
[4977] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، [ثنا العباس الدوري] (5)، ثنا يحيى بن يعلى بن حارث المحاربي، أفادني عنه ابن أبي شيبة، قال: قيل لزائدة: ثلاث لا تروي عنهم، لم لا تروي عنهم: ابن أبي ليلى، وجابر الجعفي، والكلبي؟ قال: فقال: أما ابن أبي ليلى، فبيني وبين آل ابن أبي ليلى حسن (6)، فلست أذكره، وأما جابر الجعفي، فكان والله كذابا يؤمن بالرجعة، وأما الكلبي، فكنت اختلفت إليه أقرأ عليه القرآن، فسمعته يوما يقول:مرضت مرضة، فنسيت ما كنت أحفظ، فأتيت آل محمد - صلى الله عليه وسلم -، فتفلوا (1) في في، فحفظت ما كنت نسيت. فقلت: والله لا أروي عنك بعد هذا شيئا أبدا، فتركه.قال العباس: سمعت يحيى بن معين يقول: الكلبي ليس بشيء (2).
يحيى بن يعلى بن حارث المحاربي، أفادني عنه ابن أبي شيبة، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Diat book › Issue (518): The beginning is (1) in the swearing-in with the pollutant with the faith of the plaintiffs (2). Abu Hanifa said: The oath is on the part of the defendant, not on the part of the plaintiffs (3). · Hadith 4977
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الديات ‹ مسألة (518): والبداية (1) في القسامة مع اللوث بأيمان المدعين (2).وقال أبو حنيفة: اليمين من قبل المدعى عليهم، لا من قبل المدعين (3).ودليلنا ما: · حديث 4978
[4978] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا أبو الحسين الحجاجي، ثنا أبو الجهم، ثنا إبراهيم بن يعقوب قال: الكلبي محمد بن السائب كذاب ساقط (3).سمعت سليمان بن معبد (4) يقول: ثنا الأصمعي يقول: سمعت قرة بن خالد يقول: كانوا يرون أن الكلبي يزرف، قال: قلت للأصمعي: وما التزريف؟ قال:الزيادة (5).قال أبو عوانة: سمعت الكلبي يقول: كان جبريل - عليه السلام - يملي الوحي على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فلما دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - الخلاء جعل يملي على علي (6).وقال أحمد بن هارون: سألت أحمد بن حنبل عن تفسير الكلبي، فقال: كذب. فقلت: [لا] (1) يحل النظر فيه (2)؟قال: وقال حماد بن سلمة: ثنا الكلبي، وكان والله (3) غير ثقة (4)
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Diat book › Issue (518): The beginning is (1) in the swearing-in with the pollutant with the faith of the plaintiffs (2). Abu Hanifa said: The oath is on the part of the defendant, not on the part of the plaintiffs (3). · Hadith 4978
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الديات ‹ مسألة (519): قتل العمد يوجب الكفارة (1).وقال أبو حنيفة: لا يوجب (2). · حديث 4979
[4979] أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان، أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي، ثنا عبد الله بن المبارك، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن الغريف بن عياش، عن واثلة بن الأسقع، قال: أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - نفر من بني سليم، فقالوا: إن صاحبا لنا أوجب، قال: "فليعتق رقبة يفدي الله بكل عضو منه [عضوا] (3) من النار (4) ".زاد فيه غيره: أوجب [النار] (5) بالقتل.
إن صاحبا لنا أوجب، ← أتى النبي نفر من بني سليم، ← وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ، ← الْغَرِيفِ بْنِ عَيَّاشٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← أبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دَرَسْتَوَيْهِ ← أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Diat book › Issue (519): Intentional killing requires penance (1). Abu Hanifa said: It is not required (2). · Hadith 4979
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الديات ‹ مسألة (519): قتل العمد يوجب الكفارة (1).وقال أبو حنيفة: لا يوجب (2). · حديث 4980
[4980] أخبرناه أبو الحسن بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، ثنا محمد بن الفضل بن جابر، ثنا الحكم بن موسى، ثنا ضمرة بن ربيعة، فذكره نحوه (6) إلا أنه قال:في صاحب لنا قد أوجب النار بالقتل.أخرجه أبو داود السجستاني عن عيسى بن محمد الرملي، عن ضمرة (1).
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Diat book › Issue (519): Intentional killing requires penance (1). Abu Hanifa said: It is not required (2). · Hadith 4980
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الديات ‹ مسألة (520): ونفس السحر ليس بكفر، ولا يقتل ما لم يقتل سحره عمدا (1).وقال أبو حنيفة: نفس السحر كفر يقتل به، وإن لم يقتل (2). · حديث 4981
[4981] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ - رحمه الله -، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنا ابن وهب، أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، قال: حدثني سعيد بن المسيب، أن أبا هريرة أخبره أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فمن قال: لا إله إلا الله، عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله (3) ".أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر وغيره، عن ابن وهب (4). وأخرجه البخاري من حديث شعيب عن الزهري (5).
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Diat book › Question (520): The soul of sorcery is not disbelief, and it is not killed unless its magic is intentionally killed (1). Abu Hanifa said: The soul of magic is disbelief with which it is killed, and if it is not killed (2). · Hadith 4981
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الديات ‹ مسألة (520): ونفس السحر ليس بكفر، ولا يقتل ما لم يقتل سحره عمدا (1).وقال أبو حنيفة: نفس السحر كفر يقتل به، وإن لم يقتل (2). · حديث 4982
[4982] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن نعيم، ثنا أحمد بن عبدة، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يقاتل الناس حتى يقولوا (1): لا إله إلا الله، فإذا شهدوا أن لا إله إلا الله، وآمنوا بي، وبما جئت به، عصموا مني دماءهم إلا بحقها، وحسابهم على الله".أخرجه مسلم عن أحمد بن عبدة (2).
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Diat book › Question (520): The soul of sorcery is not disbelief, and it is not killed unless its magic is intentionally killed (1). Abu Hanifa said: The soul of magic is disbelief with which it is killed, and if it is not killed (2). · Hadith 4982
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الديات ‹ مسألة (520): ونفس السحر ليس بكفر، ولا يقتل ما لم يقتل سحره عمدا (1).وقال أبو حنيفة: نفس السحر كفر يقتل به، وإن لم يقتل (2). · حديث 4983
[4983] أخبرنا محمد بن عبد الله (3) الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري، ثنا عبد الله بن نمير، عن الأعمش (ح) قال: وأخبرنا (4) عبد الله بن محمد الكعبي - وهذا لفظ حديثه - ثنا محمد بن أيوب، أنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا حفص بن غياث، وأبو معاوية، ووكيع، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة" (5).وفي حديث ابن نمير، قال: قال عبد الله (6): قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يحل دم رجل" وبدأ (1) بالنفس (2).أخرجه البخاري في الصحيح عن عمر بن حفص، عن أبيه (3). وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه (4).
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Diat book › Question (520): The soul of sorcery is not disbelief, and it is not killed unless its magic is intentionally killed (1). Abu Hanifa said: The soul of magic is disbelief with which it is killed, and if it is not killed (2). · Hadith 4983
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الديات ‹ مسألة (520): ونفس السحر ليس بكفر، ولا يقتل ما لم يقتل سحره عمدا (1).وقال أبو حنيفة: نفس السحر كفر يقتل به، وإن لم يقتل (2). · حديث 4984
[4984] أخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، أنا إبراهيم بن عبد الله السعدي ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وعلي بن الحسن الهلالي (ح) وأخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل - من أصل كتابه واللفظ له - ثنا أبو [عثمان] (5) عمرو بن عبد الله البصري، ثنا محمد بن عبد الوهاب، قالوا: نا يعلى بن عبيد، ثنا الأعمش، عن أبي ظبيان، ثنا أسامة بن زيد، قال: بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سرية إلى الحرقات، فنذروا (6) بنا، فهربوا، فأدركنا رجلا، فلما غشيناه، قال: لا إله إلا الله، فضربناه حتى قتلناه، فعرض في نفسي شيء من ذلك، فذكرته لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: "من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة؟ " فقلت: يا رسول الله، إنما قالها مخافة السلاح والقتل، فقال: "أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم قالها من أجل ذلك أم لا، من لك بلا إله إلا الله يوم القيامة؟ " قال: فما زال يقول حتى وددت أني لم أسلم إلا يومئذ.أخرجه البخاري من حديث هشيم، عن حصين، عن أبي ظبيان (1).وأخرجه مسلم من حديث أبي خالد و [أبي] (2) معاوية، عن الأعمش (3).ففي هذا الخبر دليل على أن الساحر لا يقتل بنفس السحر، وأن توبته مقبولة، خلافا لما زعم أبو حنيفة وأصحابه من أن توبة الساحر غير مقبولة.
أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← أَبِي ظَبْيَانَ، ← الْاَعْمَشِ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، ← أبو عمرو بن عبد الله البصري، ← أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل من أصل كتابه واللفظ له ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءُ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّعْدِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْد اللَّهِ
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Diat book › Question (520): The soul of sorcery is not disbelief, and it is not killed unless its magic is intentionally killed (1). Abu Hanifa said: The soul of magic is disbelief with which it is killed, and if it is not killed (2). · Hadith 4984
الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الديات ‹ مسألة (520): ونفس السحر ليس بكفر، ولا يقتل ما لم يقتل سحره عمدا (1).وقال أبو حنيفة: نفس السحر كفر يقتل به، وإن لم يقتل (2). · حديث 4985
[4985] حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنا أبو سعيد أحمد بن زياد (4) البصري بمكة، أنا سعدان بن نصر المخرمي، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، سمع بجالة بن عبد (5)، يقول: كنت كاتبا لجزء (6) بن معاوية - عم الأحنف بن قيس - فأتانا كتاب عمر قبل موته بسنة: اقتلوا كل ساحر وساحرة، وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس، وانهوهم عن الزمزمة (1)، فقتلنا (2) ثلاث سواحر، وجعلنا نفرق بين المرأة وحريمها في كتاب الله، وصنع طعاما كثيرا (3) وعرض السيف (4). . . . . . . . (5).إدريس (1)، وعبد الله بن نمير، عن ابن إسحاق (2)، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: كان ثمن المجن (3) على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشرة دراهم (4).تابعه الوليد بن كثير عن عمرو (5).وهذه أخبار لا يعارض بها [ما] (6) روينا، وقد كفانا الإمام الشافعي - رضي الله عنه - إظهار ضعف هذا الإسناد:
بجالة بن عبد ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← سعدان بن نصر المخرمي ← أبو سعيد أحمد بن زياد البصري ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ
Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · Diat book › Question (520): The soul of sorcery is not disbelief, and it is not killed unless its magic is intentionally killed (1). Abu Hanifa said: The soul of magic is disbelief with which it is killed, and if it is not killed (2). · Hadith 4985
