Hadith Nabawi

الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الرضاع ‹ مسألة (492): لا يحرم أقل من خمس رضعات (1).وقال أبو حنيفة: الرضعة الواحدة تحرم (2).ودليلنا ما: · حديث 4693

[4693] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، ثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا عبد الرزاق (5)، عن الثوري، عن ليث، عن مجاهد، عن علي وابن مسعود - رضي الله عنهما -، قالا: يحرم من الرضاعة قليله وكثيره (6).

يحرم من الرضاعة قليله وكثيره ← عَلِيٍّ، وَابْنِ مَسْعُودٍ ← مُجَاهِدٍ ← لَيْثٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

Hadith 4693

الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الرضاع ‹ مسألة (492): لا يحرم أقل من خمس رضعات (1).وقال أبو حنيفة: الرضعة الواحدة تحرم (2).ودليلنا ما: · حديث 4694

[4694] قال: وأخبرنا عبد الرزاق (1)، أنا ابن جريج، أخبرني عمرو بن دينار، أنه سمع ابن عمر وسأله رجل: أتحرم (2) رضعة ورضعتان؟ فقال: ما نعلم الأخت (3) من الرضاعة إلا حراما. فقال الرجل: إن أمير المؤمنين - يريد ابن الزبير - زعم أنه لا تحرم (4) رضعة [ولا رضعتان] (5). فقال ابن عمر: قضاء الله خير من قضائك وقضاء أمير المؤمنين (6).حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - إسناده صحيح، وحديث علي وعبد الله إسناده ليس بالقوي، فإن لم يرو متصلا بإسناد آخر فهذا ليس بشيء، وقد رواه إبراهيم، عن علي وعبد الله - رضي الله عنهما -، وهو مرسل (7)، وقد:

ابن عمر: قضاء الله خير من قضائك ← الرَّجُلُ: إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يُرِيدُ ابْنَ الزُّبَيْرِ زَعَمَ أَنَّهُ لَا تُحَرِّمُ رَضْعَةٌ ← ما نعلم الأخت من الرضاعة إلا حراما. ← ابن عمر وسأله رجل: أتحرم رضعة ورضعتان؟ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

Hadith 4694

الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الرضاع ‹ مسألة (492): لا يحرم أقل من خمس رضعات (1).وقال أبو حنيفة: الرضعة الواحدة تحرم (2).ودليلنا ما: · حديث 4695

[4695] أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنا أبو سعيد ابن الأعرابي، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد، عن قتادة قال: كتبنا إلى إبراهيم بن يزيد - قال سعيد: شككنا هو النخعي أو التيمي. قال مطر (8): هو النخعي - في الرضاع، فكتب إلينا أن شريحا حدث أن عليا وابن مسعود قالا: يحرم من الرضاع قليله وكثيره. قال: وكان في كتابه أن أبا الشعثاء المحاربي حدث عن عائشة، قالت: لا تحرم الخطفة (1) والخطفتان (2).وهذا أيضا منقطع؛ فإنه كتاب، وأيضا قال إبراهيم: "حدث (3) شريح"، وهو إرسال.ورواه ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر (4).وابن لهيعة لا يحتج به.وأما حديث الداجن:

جابر (4).وابن لهيعة لا يحتج به.وأما حديث الداجن: ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← إبراهيم: "حدث شريح"، وهو إرسال.ورواه ابن لهيعة ← لا تحرم الخطفة والخطفتان (2).وهذا أيضا منقطع؛ فإنه كتاب، وأيضا ← عَائِشَةَ ← وكان في كتابه أن أبا الشعثاء المحاربي حدث ← «يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ» ← إلينا أن شريحا حدث أن عليا وابن مسعود ← مطر هو النخعي في الرضاع، ← سعيد: شككنا هو النخعي أو التيمي. ← كتبنا إلى إبراهيم بن يزيد ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← عَبْدُ الْوَھَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ← أبو سعيد ابن الأعرابي، ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

Hadith 4695

الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الرضاع ‹ مسألة (492): لا يحرم أقل من خمس رضعات (1).وقال أبو حنيفة: الرضعة الواحدة تحرم (2).ودليلنا ما: · حديث 4696

[4696] فأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا أبو حامد بن هارون الحضرمي، ثنا محمد بن يحيى القطعي (5)، ثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن إسحاق، عن عبد الله (6) بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة.وعن عبد الرحمن (7) بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: لقد نزلت آية الرجم ورضاعة (1) الكبير عشرا، فلقد (2) كانت في صحيفة تحت سريري، فلما مات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اشتغلنا (3) بموته، فدخل الداجن (4) فأكلها (5).قال الإمام أحمد - رحمه الله -:هكذا بلغنا هذا الحديث، وهو أمر وقع (6)، فأخبرت عن الواقعة دون تعليق حكم بها، وقد كانت آية الرجم معلومة عند الصحابة، وعلموا نسخ تلاوتها وإثباتها في المصحف دون حكمها، وذلك حين راجع النبي - صلى الله عليه وسلم - عمر - رضي الله عنه - في كتبها، فلم يأذن له فيها.وأما رضاعة الكبير فهي عند [غير] (7) عائشة منسوخة، أو كانت رخصة لسالم وحده، فلذلك لم يثبتوها.وأما رضاعته عشرا، فقد أخبرت في رواية عمرة (8) عن عائشة أنها صارت منسوخة بخمس يحرمن، فكان نسخ (9) تلاوتها وحكمها (10) معلوما عند الصحابة؛ لأجل ذلك لم يثبتوها، لا لأجل أكل الداجن صحيفتها، وهذا واضح بين بحمد الله ومنه.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عائشة.وعن عبد الرحمن بن القاسم، ← عَمْرَةَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ ← أبو حامد بن هارون الحضرمي، ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ،

Hadith 4696

الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الرضاع ‹ مسألة (492): لا يحرم أقل من خمس رضعات (1).وقال أبو حنيفة: الرضعة الواحدة تحرم (2).ودليلنا ما: · حديث 4697

[4697] أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مؤمل، أنا أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ، أنا أبو بكر محمد بن مروان، ثنا هشام بن عمار، ثنا سعيد بن يحيى، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تحرم الفيقة (1) ". قلنا: وما الفيقة؟ قال: "المرأة تلد، فيحصر اللبن في ثديها، فترضع لها جارتها المرة والمرتين" (2).

الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ ← قَيْسٍ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى، ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ← أبو بكر محمد بن مروان، ← أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَافِظُ ← أبو بكر محمد بن الحسن بن مؤمل،

Hadith 4697

الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الرضاع ‹ مسألة (492): لا يحرم أقل من خمس رضعات (1).وقال أبو حنيفة: الرضعة الواحدة تحرم (2).ودليلنا ما: · حديث 4698

[4698] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي، ثنا عبيد بن محمد الصنعاني، ثنا يحيى بن أيوب وعبد الله بن الصباح بن ضمرة، قالا: قرأنا على محمد بن يحيى المأربي، عن حنظلة بن أبي سفيان قال:سئل سالم عن الرضعة تحرم؟ قال: ثنا زيد بن ثابت أن الرضعة والرضعتين والثلاث لا تحرم (3).

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، «أَنَّ الرَّضْعَةَ وَالرَّضْعَتَيْنِ وَالثَّلَاثَ لَا تُحَرِّمُ» ← الرضعة تحرم؟ ← حنظلة بن أبي سفيان قال:سئل سالم ← قرأنا على محمد بن يحيى المأربي، ← يحيى بن أيوب وعبد الله بن الصباح بن ضمرة، ← عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّنْعَانِيُّ، ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَغْدَادِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

Hadith 4698

الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الرضاع ‹ مسألة (492): لا يحرم أقل من خمس رضعات (1).وقال أبو حنيفة: الرضعة الواحدة تحرم (2).ودليلنا ما: · حديث 4699

[4699] أخبرنا أبو بكر وأبو زكريا، قالا: ثنا أبو العباس، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا مالك، عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد، أنها أخبرته أن حفصة أم المؤمنين أرسلت بعاصم بن عبد الله بن سعد إلى أختها فاطمة بنت عمر ترضعه عشر رضعات؛ ليدخل عليها - وهو صغير يرضع - ففعلت، فكان يدخل عليها (1).

نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو بَكْرٍ، وَأَبُو زَكَرِيَّا

Hadith 4699

الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الرضاع ‹ مسألة (493): لا رضاع بعد الحولين (1).خلافا لأبي حنيفة حيث قدر مدة الرضاع بثلاثين شهرا (2). · حديث 4700

[4700] أخبرنا أبو بكر بن الحارث، أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا أبو روق الهزاني، ثنا أحمد بن روح، ثنا سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر - رضي الله عنهما -، قال: سمعت عمر يقول: لا رضاع إلا في الحولين في الصغر (5).

«لَا رَضَاعَ إِلَّا فِي الْحَوْلَيْنِ فِي الصِّغَرِ» ← عُمَرَ، ← ابْنِ عُمَرَ ← عبد الله بن دينار ← سُفْيَانَ، ← أَحْمَدُ بْنُ رَوْحٍ ← أبو روق الهزاني، ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ

Hadith 4700

الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الرضاع ‹ مسألة (493): لا رضاع بعد الحولين (1).خلافا لأبي حنيفة حيث قدر مدة الرضاع بثلاثين شهرا (2). · حديث 4701

[4701] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس الأصم، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا مالك، عن يحيى بن سعيد، أن أبا موسى قال في رضاعة الكبير: ما أراها إلا تحرم. فقال ابن مسعود: أبصر ما تفتي (6) به الرجل. فقال أبو موسى:فما تقول أنت؟ فقال ابن مسعود: لا رضاعة إلا ما كان في الحولين. فقال أبو موسى: لا تسألوني عن شيء ما كان هذا الحبر بين أظهركم (1). هذا وإن كان مرسلا، فله شواهد عن ابن مسعود:

يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

Hadith 4701

الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الرضاع ‹ مسألة (493): لا رضاع بعد الحولين (1).خلافا لأبي حنيفة حيث قدر مدة الرضاع بثلاثين شهرا (2). · حديث 4702

[4702] أخبرنا أبو حازم الحافظ، أنا أبو الفضل بن خميرويه (2)، أنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد (3) بن منصور، ثنا هشيم، أنا مغيرة، عن إبراهيم، عن عبد الله قال: لا رضاع إلا ما كان في الحولين؛ ما أنشز العظم، وأنبت اللحم (4).وبمعناه رواه يحيى بن سعيد، عن ابن مسعود مرسلا في الحولين (5).

عَبْدُ اللَّهِ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ ← أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ،

Hadith 4702

الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الرضاع ‹ مسألة (493): لا رضاع بعد الحولين (1).خلافا لأبي حنيفة حيث قدر مدة الرضاع بثلاثين شهرا (2). · حديث 4703

[4703] أخبرنا أبو بكر بن الحارث وأبو عبد الرحمن السلمي، قالا: أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا طلحة بن يحيى، عن يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد الله، عن ابن عباس، قال:كان يقول: لا رضاع بعد حولين كاملين (6).

«لَا رَضَاعَ بَعْدَ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ» ← ابن عباس، قال:كان ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

Hadith 4703

الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الرضاع ‹ مسألة (493): لا رضاع بعد الحولين (1).خلافا لأبي حنيفة حيث قدر مدة الرضاع بثلاثين شهرا (2). · حديث 4704

[4704] أخبرنا عمر بن أحمد العبدوي، أنا أبو الفضل بن خميرويه، أنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن ثور بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: ما كان في الحولين فإنه يحرم وإن كان مصة، وإن كان بعد الحولين فليس بشيء (1).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَمِيرَوَيْهِ ← عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَبْدَوِيُّ

Hadith 4704