Hadith Nabawi

الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الشهادات ‹ مسألة (601): وشهادة العدو على العدو غير مقبولة (1).وحكي عن أبي حنيفة أنه قال: هي مقبولة (2). · حديث 5583

[5583] قال أبو داود: حدثنا محمد بن خلف بن طارق الداري (5)، ثنا زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي، ثنا سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى بإسناده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة، ولا زان ولا زانية، ولا ذي غمر (6) على أخيه" (7).

سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَی بِإِسْنَادِهِ ← سَعِیْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← زَيْدُ بْنُ يَحْيَی بْنِ عُبَيْدٍ الْخُزَاعِيُّ ← محمد بن خلف بن طارق الداري ← أَبُو دَاوُدَ،

Hadith 5583

الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الشهادات ‹ مسألة (601): وشهادة العدو على العدو غير مقبولة (1).وحكي عن أبي حنيفة أنه قال: هي مقبولة (2). · حديث 5584

[5584] حدثناه أبو عبد الرحمن السلمي، ثنا الحسين بن علي بن يزيد الحافظ، ثنا محمد بن المعافى الصيداوي، ثنا يحيى بن عثمان، ثنا زيد بن يحيى بن عبيد (1)، فذكره بنحوه (2).

زيد بن يحيى بن عبيد فذكره بنحوه ← يَحْيَی بْنُ عُثْمَانَ ← محمد بن المعافى الصيداوي، ← الحسين بن علي بن يزيد الحافظ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

Hadith 5584

الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الشهادات ‹ مسألة (601): وشهادة العدو على العدو غير مقبولة (1).وحكي عن أبي حنيفة أنه قال: هي مقبولة (2). · حديث 5585

[5585] أخبرناه أبو عبد الله الحافظ - رحمه الله -، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن مكرم، ثنا أبو النضر، ثنا محمد بن راشد، فذكره بمثل حديث حفص بن عمر عنه، وزاد عند قوله: ورد شهادة القانع لأهل البيت يعني:التابع (3).

أَبُو النَّضْرِ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

Hadith 5585

الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الشهادات ‹ مسألة (602): وإذا شهد الشهود بموجب قتل، فقتل المشهود عليه بشهادتهم، ثم رجعوا عن الشهادة، وقالوا: تعمدنا، وجب عليهم القصاص (1).وقال أبو حنيفة: لا قصاص عليهم (2). · حديث 5586

[5586] أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد، أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا أبو روق (3)، ثنا أحمد بن روح، ثنا سفيان، عن مطرف، عن الشعبي قال: جاء رجلان برجل إلى علي، فشهدا عليه بالسرقة فقطعه، ثم جاءا (4) بآخر بعد ذلك فقالا: هو هذا، غلطنا بالأول، فلم يقبل شهادتهما على الآخر، وغرمهما بدية الأول، وقال: لو أعلم أنكما تعمدتما لقطعتكما (5).تابعه سفيان بن سعيد الثوري عن مطرف (6).وهو صحيح عن علي، ولا يعرف أحد خالفه من الصحابة - رضي الله عنهم -.

الشَّعْبِيِّ، ← مُطَرِّفٍ ← سُفْيَانَ، ← أَحْمَدُ بْنُ رَوْحٍ ← أَبُو رَوْقٍ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ،

Hadith 5586

الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الشهادات ‹ مسألة (594): ولا يحل (1) حكم الحاكم الأمور عما هي عليه (2).وقال أبو حنيفة: [ما] (3) للحاكم إنشاؤه من العقود وحله نفذ ظاهرا وباطنا (4). · حديث 5513.1

[5513 (م)] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي - رحمه الله -، أنا مالك، عن هشام، عن أبيه، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، فلعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، فأقضي له على نحو ما أسمع منه، فمن قضيت له بشيء من حق أخيه، فلا يأخذ (1) منه، فإنما أقطع له قطعة من النار" (2).أخرجه البخاري في الصحيح عن القعنبي وغيره، عن مالك (3). وأخرجه مسلم من أوجه، عن هشام (4).

أُمِّ سَلَمَةَ ← زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، ← أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،

Hadith 5513.1

[5514] أخبرنا محمد بن عبد الله الضبي، أخبرني أبو الحسن علي بن أحمد القرقوبي بهمذان، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا الحكم بن نافع، أنا شعيب، عن الزهري، أخبرني عروة بن الزبير؛ أن عائشة أم المؤمنين - رضي الله عنها - قالت:كان عتبة بن أبي وقاص عهد إلى أخيه سعد بن أبي وقاص أن يقبض إليه ابن وليدة زمعة، [قال عتبة: إنه ابني، فلما قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - زمن الفتح أخذ سعد ابن وليدة زمعة] فأقبل [به] (5) إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأقبل معه عبد بن زمعة، فقال سعد: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، هذا ابن أخي عهد إلي أنه ابنه. قال عبد: يا رسول الله، هذا أخي ابن زمعة، وولد على فراشه. فنظر النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى ابن وليدة زمعة، فإذا هو أشبه الناس بعتبة بن أبي وقاص، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " [هو لك] (1) يا عبد بن زمعة" من أجل أنه ولد على فراش أبيه.وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "احتجبي منه يا سودة بنت زمعة". لما رأى من شبهه بعتبة بن أبي وقاص، وسودة بنت زمعة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -.أخرجه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان الحكم بن نافع (2).وأخرجه مسلم من أوجه أخر عن الزهري (3).

سَعْدٍ، ← ليدة زمعة، فأقبل إلى النبي فأقبل معه عبد بن زمعة، ← قاص أن يقبض إليه ابن ← قَّاصٍ عَهِدَ إِلَى أَخِيهِ سَعْدِ بْنِ أَبِي ← عروة بن الزبير؛ أن عائشة أم المؤمنين قالت:كان عتبة بن أبي ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ، ← الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← أبو الحسن علي بن أحمد القرقوبي ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الضَّبِّيُّ

Hadith 5514

[5515] أخبرنا الأستاذ أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك - رحمه الله -، أنا عبد الله بن جعفر الأصبهاني، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه (ح) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا إسماعيل بن أحمد الجرجاني، أنا أبو يعلى، ثنا محمد بن الصباح، ثنا إبراهيم بن سعد، حدثني أبي، عن القاسم بن محمد، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال (4) رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد".وفي حديث أبي داود أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من فعل في أمرنا ما لا يجوز فهو رد" (5). أخرجه مسلم في الصحيح عن محمد بن الصباح وغيره (1).وأخرجه البخاري من حديث يعقوب، عن أبيه (2).

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← أَبِي ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، ← أَبُو يَعْلَى ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ ← الْأُسْتَاذُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فَوْرَكَ

Hadith 5515

[5516] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا ابن كناسة (3) - يعني أبا يحيى محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى بن كناسة (4) الأسدي - ثنا جعفر بن برقان، عن معمر البصري، عن أبي العوام البصري قال: كتب عمر إلى أبي موسى الأشعري - رضي الله عنهما - (ح)

عمر إلى أبي موسى الأشعري ← أَبِي الْعَوَّامِ الْبَصْرِيِّ ← مَعْمَرٍ الْبَصْرِيِّ ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← ابن كناسة يعني أبا يحيى محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى بن كناسة الأسدي ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،

Hadith 5516

[5517] وأخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي، أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا أبو جعفر محمد بن سليمان النعماني، ثنا عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش، ثنا عيسى بن يونس، ثنا عبيد الله بن أبي حميد، عن أبي المليح الهذلي قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري - رضي الله عنهما -: أما بعد؛ فإن القضاء فريضة محكمة، وسنة متبعة، فافهم إذا أدلي إليك، فإنه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له، وآس (5) بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك؛ حتى لا ييأس الضعيف من عدلك، ولا يطمع الشريف في حيفك، البينة على من ادعى، واليمين على من أنكر، والصلح جائز بين المسلمين، إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا، لا يمنعك قضاء قضيته راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك أن تراجع الحق؛ فإن الحق قديم، ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل، الفهم الفهم فيما تلجلج (1) في صدرك مما لم يبلغك في الكتاب والسنة، اعرف الأمثال والأشباه (2)، ثم قس الأمور عند ذلك، فاعمد إلى أحبها (3) إلى الله، وأشبهها بالحق فيما ترى، اجعل للمدعي أمدا ينتهي إليه، فإن أحضر بينته أخذت بحقه، وإلا وجهت القضاء عليه، فإن ذلك أجلى للعمى، وأبلغ في العذر، المسلمون عدول بعضهم على بعض، إلا مجلودا في حد، أو مجربا في شهادة زور، أو ظنينا في ولاء أو قرابة، إن الله تولى منكم السرائر، ودرأ عنكم - يعني الحدود - إلا (4) بالبينات والأيمان، وإياك والقلق والضجر، والتأذي بالناس، والتنكر للخصوم في مواطن (5) الحق التي (6) يوجب الله بها الأجر، ويحسن بها الذخر، فإنه من يصلح نيته فيما بينه وبين الله ولو على نفسه، يكفه الله ما بينه وبين الناس، ومن تزين للناس بما يعلم الله منه غير ذلك يشنه الله، فما ظنك بثواب عند الله (7) في عاجل رزقه، وخزائن رحمته، والسلام عليك (1).ورواه ابن عيينة، عن إدريس الأودي، عن سعيد بن أبي بردة، وأخرج الكتاب فقال: هذا كتاب عمر - رضي الله عنه -، بمعناه:

عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري أما بعد؛ فإن القضاء فريضة محكمة، ← أَبِي الْمَلِيحِ الْهُذَلِيِّ، ← عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ أَبِي خِدَاشٍ ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ النُّعْمَانِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ السُّلَمِيُّ

Hadith 5517

[5518] حدثناه الأستاذ أبو طاهر الزيادي إملاء وقراءة، أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال، ثنا يحيى بن الربيع المكي، ثنا سفيان، عن إدريس الأودي قال: أخرج إلينا سعيد بن أبي بردة كتابا فقال: هذا كتاب عمر إلى أبي موسى - رضي الله عنهما -: أما بعد؛ فإن القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة، افهم إذا أدلي إليك؛ فإنه لا ينفع كلمة حق (2) لا نفاذ له، آس بين الناس في وجهك، ومجلسك، وعدلك؛ [حتى لا يطمع شريف في حيفك، ولا يخاف ضعيف من جورك، البينة على من ادعى، واليمين على من أنكر]، والصلح جائز بين الناس إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا، لا يمنعك قضاء قضيته بالأمس راجعت الحق؛ فإن الحق قديم لا يبطل الحق بشيء، ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل، الفهم الفهم فيما يختلج في صدرك مما لم يبلغك [في] (3) القرآن والسنة، فتعرف الأمثال والأشباه، ثم قس الأمور عند ذلك، واعمد إلى أحبها (4) إلى الله، وأشبهها فيما ترى، اجعل للمدعي أمدا ينتهي إليه، فإن أحضر بينته، وإلا وجهت عليه القضاء، فإن ذلك أجلى للعمى وأبلغ في العذر، والمسلمون عدول بعضهم على بعض، إلا مجلودا في حد، أو مجربا بشهادة الزور، أو ظنينا في ولاء أو قرابة، فإن الله تولى منكم السرائر، ودرأ عنكم الشبهات، ثم إياك والضجر والقلق، والتأذي بالناس، والتنكر بالخصوم في مواضع الحق التي يوجب الله بها الأجر، ويكتب بها الذخر؛ فإنه من يصلح سريرته فيما بينه وبين ربه، أصلح الله فيما بينه وبين الناس، ومن تزين للناس بما يعلم [الله] منه (1) خلاف ذلك، يشنه الله، فما ظنك بثواب يدخره الله في عاجل الدنيا، وخزائن رحمته، والسلام (2).

أخرج إلينا سعيد بن أبي بردة كتابا ← إدْرِيسَ الأَوْدِيِّ ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ الْمَكِّيُّ ← أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ بِلاَلٍ ← الأستاذ أبو طاهر الزيادي إملاء وقراءة،

Hadith 5518

الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الشهادات ‹ مسألة (595): وشهادة الواحدة غير مقبولة (1).وقال أبو حنيفة: إنها مقبولة (2) على الولادة (3). · حديث 5519

[5519] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا علي بن إبراهيم النسوي (ح)قال: وأخبرني (4) أبو بكر بن عبد الله - واللفظ له - أنا الحسن بن سفيان، قالا: ثنا محمد بن [رمح] (5) التجيبي، أنا الليث بن سعد، عن ابن الهاد، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "يا معشر النساء تصدقن وأكثرن من الاستغفار، فإني رأيتكن (6) أكثر أهل النار". فقالت امرأة منهن جزلة (7): وما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار؟ قال: "تكثرن اللعن، وتكفرن العشير، وما (8) رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن". قالت: يا رسول الله، وما نقصان (1) العقل والدين؟ قال: "أما نقصان العقل؛ فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل، فهذا نقصان العقل، وتمكث الليالي ما تصلي، وتفطر في رمضان، فهذا نقصان الدين".أخرجه مسلم في الصحيح عن محمد بن رمح (2).

امرأة منهن جزلة وما لنا ← (يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ وَأَكْثِرْنَ مِنَ الاسْتِغْفَارِ فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ) ← رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عبد الله بن دينار ← ابْنِ الْھَادِ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← مُحَمَّدَ بْنَ رُمْحٍ التُّجِيبِيَّ، ← الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، ← أبو بكر بن عبد الله واللفظ له ← علي بن إبراهيم النسوي (ح)قال: ← محمد بن يعقوب الحافظ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

Hadith 5519

الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · كتاب الشهادات ‹ مسألة (595): وشهادة الواحدة غير مقبولة (1).وقال أبو حنيفة: إنها مقبولة (2) على الولادة (3). · حديث 5520

[5520] أخبرنا أبو بكر أحمد (3) بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا مسلم بن خالد، عن ابن جريج، عن عطاء أنه قال: لا تجوز شهادة النساء لا رجل معهن في أمر النساء أقل من أربع عدول (4).واستدلوا بما:

عَطَاءٌ، اَنَّہٗ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي،

Hadith 5520