Hadith Nabawi

الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · 2-الهمزة مع الفاء ‹ مسألة (93): وإذا انكشف من عورة الرجل - وهي ما بين السرة والركبتين - والمرأة الحرة - وهي جميع بدنها غير الوجه والكفين - شيء وإن قل، لم تجزئهما صلاتهما (1). · حديث 2061

[2061] أخبرنا علي بن محمد بن بشران ببغداد، أنا أبو محمد دعلج بن أحمد، ثنا موسى بن هارون، ثنا محمد بن ثعلبة بن سواء، ثنا عمي، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن معمر، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن جرهد، عن أبيه، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر عليه وهو كاشف عن فخذه، فقال: "غطها؛ فإنها من العورة" (3).

أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَرْهَدٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَمِّي، ← مُحَمَّدُ بْنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ سَوَاءٍ، ← مُوسَى بْنُ هَارُونَ، ← أبو محمد دعلج بن أحمد ← علي بن محمد بن بشران ببغداد

Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · prayer book › Issue (93): If a man's' awrah - which is between the navel and the knees - and the free woman - which is all of her body other than the face and hands - is exposed - even if it is less, their prayer is not sufficient (1). · Hadith 2061

[2062] أخبرنا أبو الحسين بن الفضل ببغداد، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يعقوب بن سفيان، حدثني ابن أبي مريم، أنا محمد بن جعفر بن أبي كثير، أخبرني العلاء بن عبد الرحمن، أخبرني أبو كثير مولى محمد بن عبد الله بن جحش، عن مولاه محمد، أنه قال: كنا (4) مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فمر على معمر وهو جالس عند داره بالسوق، وفخذاه مكشوفتان، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "يا معمر، غط فخذيك؛ فإن الفخذ عورة" (5). وكذلك رواه إسماعيل بن جعفر عن العلاء (1).

مولاه محمد، ← أبو كثير مولى محمد بن عبد الله بن جحش ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي کَثِيرٍ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ

[2063] حدثنا أبو نصر حمد (2) بن عمر بن أحمد الزجاجي بهمذان، ثنا أبو بكر عبد الله بن علي بن الفرج القطان، ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن أزهر المستملي بطرسوس، أنا أحمد بن المقدام أبو الأشعث، ثنا أصرم بن حوشب، ثنا إسحاق بن واصل الضبي، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، قال: قلنا لعبد الله بن جعفر: حدثنا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بما سمعت ورأيت، ولا تحدثنا عن غيره (3)، وإن كان ثقة. قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "ما بين السرة إلى الركبة عورة" (4).

"ما بين السرة إلى الركبة عورة" ← رَسُولِ اللَّهِ ← غيره وإن كان ثقة. ← ورأيت، ولا تحدثنا ← رسول الله بما ← قلنا لعبد الله بن جعفر: ← أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ← إِسْحَاقُ بْنُ وَاصِلٍ الضَّبِّيُّ، ← أَصْرَمُ بْنُ حَوْشَبٍ ← أحمد بن المقدام أبو الأشعث، ← العباس بن أزهر المستملي بطرسوس، ← أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يعقوب، ← أبو بكر عبد الله بن علي بن الفرج القطان، ← أبو نصر حمد بن عمر بن أحمد الزجاجي بهمذان،

[2064] أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن بكر المروزي ببيت المقدس، ثنا محمد بن سابق الكوفي، ثنا إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الفخذ عورة" (5). وقد ذكر البخاري في الترجمة حديث ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش بلا إسناد (6). قال الشيخ - رحمه الله -: وهذه أسانيد صحيحة يحتج بها.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مُجَاهِدٍ ← أَبِي يَحْيَى، ← اِسْرَائِیْلُ ← محمد بن سابق الكوفي، ← أبو إسحاق إبراهيم بن بكر المروزي ببيت المقدس، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي،

[2065] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق، أنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي، ثنا محمد بن سعد، ثنا روح - يعني ابن عبادة - ثنا ابن جريج، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضمرة، عن علي - رضي الله عنه - قال: دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا كاشف فخذي، فقال: "يا علي، غط فخذك؛ فإنها من العورة" (1). ولا يصح احتجاجهم بقصة عثمان - رضي الله عنه - (2) وكشف النبي - صلى الله عليه وسلم - عن فخذيه أو ساقيه حتى دخل؛ فإنه مشكوك فيه، وروي في تلك القصة أنه كان وضع ثوبه بين فخذيه، فلما دخل عثمان - رضي الله عنه - أخذ ثوبه فتجلله، وكأنه كان أخذ بطرف ثوبه فوضعه بين فخذيه، وإنما ينكشف بذلك ركبتاه في الغالب دون فخذيه.

كَاشِفٌ فَخِذِي ← دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ← عَلِيٍّ، ← عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْح -يَعْنِي ابْنَ عُبَادَةَ- ← مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ كَامِلٍ الْقَاضِي ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

[2066] وقد روى أبو موسى الأشعري - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان في مكان فيه ماء قد كشف عن ركبتيه، فلما أقبل عثمان - رضي الله عنه - غطاهما. أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المقرئ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب، ثنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان، عن أبي موسى، فذكره. رواه البخاري في الصحيح عن سليمان بن حرب (3). والذي روي حديث عبد العزيز بن صهيب (1) عن أنس بن مالك في قصة خيبر، ودخوله في زقاق خيبر، وأن ركبته لتمس فخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال أنس: ثم حسر الإزار عن فخذه، حتى إني لأنظر إلى بياض فخذ نبي الله - صلى الله عليه وسلم -، لا حجة لهم فيه؛ فإن انحسار الإزار عن فخذيه لم يكن بقصده، وإنما حسره عنه ضيق الزقاق. وقد رواه حميد الطويل (2) عن أنس، فقال في إحدى الروايتين عنه: وإن ركبتي لتمس ركبة النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولم يذكر انكشاف الفخذ، وفي الرواية الأخرى: وإن قدمي لتمس قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولم يذكر انكشاف الفخذ.

وقد روى أبو موسى الأشعري

الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · 2-الهمزة مع الفاء ‹ مسألة (94): وعورة الحرة جميع بدنها غير الوجه والكفين (1). · حديث 2067

[2067] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا عثمان بن عمر، أنا عبد الرحمن بن عبد الله - يعني ابن دينار - عن محمد بن زيد بن المهاجر، عن أمه، [عن] (3) أم سلمة - رضي الله عنها -، أنها سألت النبي - صلى الله عليه وسلم -: أتصلي المرأة في درع وخمار (4) ليس عليها إزار؟ فقال: "إذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها" (5).

مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يَعْني ابْنَ دِينَارٍ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · prayer book › Rule (94): The 'awrah of a free woman, all of her body other than the face and hands (1). · Hadith 2067

الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · 2-الهمزة مع الفاء ‹ مسألة (94): وعورة الحرة جميع بدنها غير الوجه والكفين (1). · حديث 2068

[2068] أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر محمد بن بكر، ثنا أبو داود، ثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي ومؤمل بن الفضل الحراني، قالا: ثنا الوليد، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن خالد - قال يعقوب: ابن دريك - عن عائشة - رضي الله عنها - أن أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنها - دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (1)، وقال: "يا أسماء: إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا"، وأشار إلى وجهه وكفيه. قال أبو داود: هذا مرسل؛ خالد بن دريك لم يدرك عائشة (2).

عَائِشَةَ ← يَعْقُوبُ ابْنُ دُرَيْکٍ ← خَالِدٌ، ← قَتَادَةَ ← سَعِیدِ بْنِ بَشِیرٍ، ← الْوَلِیْدُ ← يعقوب بن كعب الانطاكي ومؤمل بن الفضل الحراني ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · prayer book › Rule (94): The 'awrah of a free woman, all of her body other than the face and hands (1). · Hadith 2068

الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · 2-الهمزة مع الفاء ‹ مسألة (94): وعورة الحرة جميع بدنها غير الوجه والكفين (1). · حديث 2069

[2069] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا حفص بن غياث، عن عبد الله بن مسلم بن هرمز، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} (3). قال: ما في الكف والوجه (4).

ما في الكف والوجه ← {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ، ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · prayer book › Rule (94): The 'awrah of a free woman, all of her body other than the face and hands (1). · Hadith 2069

الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · 2-الهمزة مع الفاء ‹ مسألة (94): وعورة الحرة جميع بدنها غير الوجه والكفين (1). · حديث 2070

[2070] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو بكر الصغاني، أنا إبراهيم الأحول، ثنا سلمة بن سابور، عن عبد الوارث، عن أنس: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها}. قال: الكحل والخاتم (1).

الكحل والخاتم ← أنس: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها}. ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← سَلَمَةُ بْنُ سَابُورَ ← إبراهيم الأحول، ← أبو بكر الصغاني، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي

Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · prayer book › Rule (94): The 'awrah of a free woman, all of her body other than the face and hands (1). · Hadith 2070

الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · 2-الهمزة مع الفاء ‹ مسألة (95): وكلام المخطئ والناسي والجاهل بتحريمه في الصلاة لا يقطع الصلاة (1). · حديث 2071

[2071] أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن علي الفقيه، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود (3)، ثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك (4) (ح). وأخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي (5)، أنا مالك، عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - انصرف من اثنتين، فقال ذو اليدين: أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أصدق ذو اليدين؟ " فقال الناس: نعم. فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى اثنتين أخريين (1)، ثم سلم، ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع، ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع. أخرجه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن مسلمة (2). وأخرجه مسلم من حديث ابن عيينة وحماد عن أيوب (3). وقول الناس: "نعم" لم يقدح في صلاتهم؛ لأنهم قالوه جوابا لسؤال النبي - صلى الله عليه وسلم -، وإجابتهم كانت واجبة عليهم في الصلاة وغيرها، بدليل ما:

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← وأخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ، ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أبو علي الحسين بن محمد بن علي الفقيه،

Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba · prayer book › Rule (95): The speech of a sinner, forgotten, and ignorant one that is forbidden in prayer does not interrupt prayer (1). · Hadith 2071

الخلافيات بين الإمامين الشافعي وأبي حنيفة وأصحابه · 2-الهمزة مع الفاء ‹ مسألة (95): وكلام المخطئ والناسي والجاهل بتحريمه في الصلاة لا يقطع الصلاة (1). · حديث 2072

[2072] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ - رحمه الله -، ثنا أبو العباس - هو الأصم - ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا وهب بن جرير، ثنا شعبة، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي سعيد بن المعلى الأنصاري، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دعاه وهو يصلي، فصلى ثم أتاه، فقال: "ما منعك أن تجيبني إذ دعوتك؟ " قال: إني كنت أصلي. فقال: "ألم يقل الله - عز وجل -: {ياأيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم}؟ " (4) وذكر باقي الحديث (5).

أبي سعيد بن المعلى الأنصاري، ← حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ ← خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← شُعْبَةُ، ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ