Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[2659] أخبرنا أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن إسحاق بن (2) النجار المقرئ بالكوفة، أنا أبو جعفر بن دحيم، ثنا إبراهيم بن إسحاق القاضي، ثنا قبيصة، عن سفيان، عن عاصم، عن أبي قلابة، قال: من صلى في السفر أربعا ومن صلى ركعتين فحسن (3).

من صلى في السفر أربعا ومن صلى ركعتين فحسن ← أَبِي قِلَابَةَ، ← عَاصِمٍ، ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ← أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ ← أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن إسحاق بن النجار المقرئ بالكوفة،

[2660] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس الدوري، ثنا محمد بن عبيد، ثنا حارثة بن أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشة - رضي الله عنها -، قالت: من صلى في السفر أربعا فحسن، ومن صلى ركعتين فحسن، إن الله لا يعذب على الزيادة، إنما (4) يعذب على النقصان (5).وأما الحديث الذي:

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← حَارِثَةَ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← الْعَبَّاسُ الدُّورِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[2661] أخبرنيه أبو عبد الرحمن السلمي إجازة، أن أبا الحسن بن صبيح أخبرهم، قال: أنا عبد الله بن محمد (6)، أنا (7) إسحاق بن إبراهيم، أنا بقية بن الوليد، ثنا عبد العزيز بن عبد الله، من ولد عبد الرحمن بن عوف، حدثني عمرو بن سعيد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "المتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر" (1).قال بقية: كنت أحدث به عن أبي سلمة حتى نظرت في كتابي، فإذا فيه (2): عن أبي هريرة.فهذا إسناد ضعيف، وهو متروك بالإجماع، فالمتم في السفر لا يكون كالمقصر في الحضر؛ فإن عندهم إذا أتم في السفر يكون ركعتان فريضة، وما زاد عليهما (3) تطوعا، وإذا قصر في الحضر لم يكن مؤديا للفرض.

أبي سلمة حتى نظرت في كتابي، فإذا فيه ← بقية: كنت أحدث به ← "المتم الصلاة في السفر كالمقصر في الحضر" ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، ← عبد العزيز بن عبد الله، من ولد عبد الرحمن بن عوف، ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أخبرنيه أبو عبد الرحمن السلمي إجازة أن أبا الحسن بن صبيح

[2662] أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى وغيره ببغداد، أنا إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أنا ابن جريج، أخبرني إسماعيل بن محمد بن سعد (3)، أنه سمع حميد بن عبد الرحمن يقول: حدثني السائب بن يزيد، أنه سمع العلاء بن الحضرمي (ح).

الْعَلَاءُ بْنُ الْحَضْرَمِيِّ ← السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ أَنَّهُ ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← إسماعيل بن محمد بن سعد أنه ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو محمد عبد الله بن يحيى وغيره ببغداد،

[2663] وأخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي - رحمه الله - (4)، أنا سفيان بن عيينة، عن عبد الرحمن بن حميد، قال: سأل عمر بن عبد العزيز جلساءه: ماذا سمعتم في مقام المهاجر بمكة؟ قال السائب بن يزيد: حدثني العلاء بن الحضرمي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "يمكث المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثا". في حديث حميد: "بمكة".أخرجه البخاري في الصحيح عن إبراهيم بن حمزة، عن حاتم، عن عبد الرحمن (1). وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن ابن عيينة، ورواه مسلم عن ابن راهويه، عن عبد الرزاق (2).وعن عمر - رضي الله عنه - أنه أجلى أهل الذمة من الحجاز، وضرب لمن يقدم منهم تاجرا مقام ثلاثة أيام.

الْعَلَاءُ بْنُ الْحَضْرَمِيِّ ← السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ ← سأل عمر بن عبد العزيز جلساءه: ماذا سمعتم في مقام المهاجر بمكة؟ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← وأخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحِيرِيُّ،

[2664] أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنا أبو عمرو بن نجيد، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا يحيى بن بكير، ثنا مالك، عن نافع، عن أسلم مولى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -, أن عمر بن الخطاب (3) ضرب لليهود والنصارى والمجوس بالمدينة إقامة ثلاث ليال، يتسوقون بها، ويقضون حوائجهم، ولا يقيم أحد (4) منهم فوق ثلاث ليال.قال الشافعي - رحمه الله -: فأشبه ما وصفت أن يكون ذلك مقام السفر، وما جاوزه مقام الإقامة (5).وروى قتادة عن عثمان أن من أقام أربعا أتم، حكاه الشافعي عنه (6) في القديم.

أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ، ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ،

[2665] أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنا أبو عمرو بن نجيد، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن عطاء بن عبد الله الخراساني، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: من أجمع على إقامة أربع ليال (1) وهو مسافر أتم الصلاة. قال مالك: وذلك الأمر الذي لم يزل عليه أهل العلم عندنا (2).تابعه عبد الله عن سعيد.

عطاء بن عبد الله الخراساني ← مَالِكٍ، ← ابْنُ بُکَيْرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو عَمْرِو بْنُ نُجَيْدٍ، ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ،

[2666] أخبرنا الأستاذ أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان، ثنا أحمد بن يوسف، ثنا عبد الرزاق، أنا سفيان (ح).وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو جعفر بن عبيد الله العلوي بالكوفة، ثنا الحسين بن الحكم، ثنا أبو نعيم، ثنا سفيان، عن يحيى بن أبي إسحاق، قال: سمعت أنسا يقول: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نقصر حتى أتى مكة، فأقام بها عشرا يقصر حتى رجع.وفي حديث عبد الرزاق: حتى جاء مكة. وقال: حتى رجعنا. والباقي سواء (3).أخرجه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم وقبيصة (4). وأخرجه مسلم عن ابن نمير عن أبيه، وعن أبي كريب عن أبي أسامة عن الثوري (5). وهذا لا حجة لهم فيه؛ وذلك لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قدم مكة لأربع مضين من ذي الحجة، فلم يحسب اليوم الذي قدم فيه، ثم أقام بها ثلاثا، ثم خرج يوم التروية، ولم يحسبه إلى منى، فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح، فلما طلعت الشمس سار منها إلى عرفات، فلما غربت الشمس دفع منها حتى أتى المزدلفة، فلما صلى الصبح بغلس أتى المشعر الحرام، ودفع قبل طلوع الشمس حتى أتى منى، وقضى نسكه، فلما كان يوم النفر الآخر نزل بالمحصب (1)، وأذن في أصحابه بالرحيل.وهذا معنى قول الشافعي: أقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمنى ثلاثا يقصر، وقدم فأقام بمكة قبل خروجه إلى عرفة ثلاثا يقصر، ولم يحسب اليوم الذي قدم فيه؛ لأنه كان فيه سائرا، ولا يوم التروية الذي خرج فيه سائرا (2).وبصحة ما ذكرنا:

أَنَسًا ← يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← الحسين بن الحكم ← أبو جعفر بن عبيد الله العلوي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← سفيان (ح)و ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← الْأُسْتَاذُ أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمِشٍ الزِّيَادِيُّ،

[2667] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق إملاء، أنا موسى بن الحسن بن عباد، ثنا معلى بن أسد، ثنا وهيب، ثنا أيوب، عن أبي العالية البراء (3) قال: سمعت ابن عباس يقول: قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه لأربع خلون من العشر، وهم يهلون بالحج، فأمرهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يحلوا (4).أخرجه البخاري في الصحيح عن موسى عن وهيب (5). وأخرجه مسلم عن هارون الحمال، عن أبي النعمان، عن وهيب (1).وفي حديث عائشة - رضي الله عنها -: لأربع أو لخمس مضين من ذي الحجة.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي الْعَالِيَةِ الْبَرَّاءِ ← أَيُّوبَ، ← وُهَيْبٌ، ← مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ ← مُوسَى بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبَّادٍ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[2668] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا أبو خيثمة زهير بن حرب، ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، ثنا سفيان الثوري، عن عبد العزيز بن رفيع، قال: سألت أنس بن مالك، قال: قلت: أخبرني بشيء عقلته عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أين صلى الظهر يوم التروية؟ قال: بمنى. قلت: فأين صلى العصر يوم النفر؟ قال: بالأبطح. ثم قال: افعل كما تفعل أمراؤك.أخرجه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن محمد وعن أبي موسى (2). وأخرجه مسلم عن زهير بن حرب، كلهم عن إسحاق الأزرق (3).

إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، ← زهير بن حرب، كلهم ← عبد الله بن محمد وعن أبي موسى وأخرجه مسلم ← افعل كما تفعل أمراؤك.أخرجه البخاري في الصحيح ← بِالْأَبْطَحِ. ثُمَّ ← بِمِنًى. قُلْتُ: فَأَيْنَ صَلَّى الْعَصْرَ يَوْمَ النَّفْرِ؟ ← رَسُولِ اللَّهِ أَيْنَ صَلَّى الظُّهْرَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ؟ ← بِشَيْءٍ عَقِلْتَهُ ← قُلْتُ ← سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ: ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← إسحاق بن يوسف الأزرق ← أبو خيثمة زهير بن حرب ← يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[2669] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري، ثنا محاضر بن المورع، ثنا الأعمش (ح).قال: وحدثنا أبو العباس - واللفظ لهذا الحديث - ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا إسماعيل بن الخليل، ثنا علي بن مسهر (ح).قال: وأخبرنا (4) أبو الوليد، ثنا قاسم بن زكريا المقرئ، ثنا سويد بن سعيد، ثنا علي بن مسهر، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا نذكر حجا (5) ولا عمرة، فلما قدمنا مكة أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فحللنا، فحل الناس من عمرتهم، إلا من كان معه هدي، وكنت حائضا، فلم أطف بالبيت، فلما كان ليلة النفر قلت: يا رسول الله، إني لم أكن تطوفت بالبيت؟ قال: "انطلقي مع أخيك إلى التنعيم فاعتمري (1) ". فخرجت ومعي عبد الرحمن بن أبي بكر، وحاضت صفية ليلة النفر، فقالت: ما أراني إلا حابستكم. فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "عقرى حلقى (2)، ما كنت تطوفت بالبيت يوم النحر؟ " قالت: بلى. قال: "فانفري". قالت: فلقيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مدلجا (3) على العقبة وهو منهبط على أهل المدينة، وأنا منهبطة على مكة، قال: "موعدك كذا وكذا".أخرجه البخاري في الصحيح من حديث منصور عن إبراهيم (4). وأخرجه مسلم عن سويد بن سعيد (5).فثبت بما ذكرنا (6) أنه - صلى الله عليه وسلم - لم (7) يمكث بموضع واحد أربعة أيام يقصر الصلاة، ثم إن هذا ورد فيمن أقام بموضع، ولم يجمع (8) مكثا، وكلامنا وقع (1) فيمن أجمع مقام أربعة أيام.وقد روينا عن علي وابن عمر - رضي الله عنهما - بخلاف مذهبهم:

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ← قَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا الْمُقْرِئُ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← علي بن مسهر (ح).قال: ← إسماعيل بن الخليل، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أبو العباس واللفظ لهذا الحديث ← الأعمش (ح).قال: ← مُحَاضِرُ بْنُ الْمُوَرِّعِ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[2670] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد الصيرفي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن علي الوراق، ثنا موسى بن داود، ثنا القاسم بن معن وحفص بن غياث، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي - رضي الله عنه - قال: إذا أقمت عشرا فأتم الصلاة، وإذا قلت: اليوم وغدا، فإلى شهر (2). هذا مرسل.

عَلِيٍّ، ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← القاسم بن معن وحفص بن غياث، ← مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد الصيرفي،