Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[2417] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا حامد بن موسى الأبزاري، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا إسحاق بن يوسف، عن محمد بن قيس، عن محارب بن دثار (6)، عن عائشة، أنها كانت تحت المني من ثياب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو في الصلاة (7). وفيما قبله ما يؤكده.

مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← حَامِدُ بْنُ مُوسَى الْأَبْزَارِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[2419] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا محمد بن مخلد، ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي، ثنا سعيد بن يحيى بن الأزهر، ثنا إسحاق الأزرق، ثنا شريك، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عطاء، عن ابن عباس قال: سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن المني يصيب الثوب، قال: "إنما هو بمنزلة (1) المخاط والبزاق، وإنما يكفيك أن تمسحه بخرقة أو بإذخرة (2) ".لم يرفعه غير إسحاق الأزرق عن شريك (3). وإسحاق ثقة. وخالفه وكيع عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى فلم يرفعه، ولو لم يكن ابن أبي ليلى وشريك على الطريق، لكنا نحكم لرواية إسحاق الأزرق بالصحة، إلا أنهما لا يصلحان للاحتجاج بروايتهما، والاعتماد فيه على ما صح عن ابن عباس من كون المني طاهرا.

المنِّى يصيب الثوب ← سُئِلَ النَّبِيُّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← شَرِيکٍ ← إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، ← سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْأَزْهَرِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

[2420] أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا الشافعي - رحمه الله -، أنا سفيان، عن عمرو بن دينار وابن جريج، كلاهما يخبره عن عطاء، عن ابن عباس، أنه قال في المني يصيب الثوب، قال: أمطه (4) عنك - قال أحدهما: بعود أو إذخر - فإنما هو بمنزلة البصاق أو المخاط (5).

أحدهما: بعود أو إذخر فإنما هو بمنزلة البصاق أو المخاط ← أَمِطْہُ عَنْکَ ← فِی الْمَنِیِّ یُصِیبُ الثَّوْبَ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ ← عَطَاءٍ، ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، كِلَاهُمَا يُخْبِرُهُ ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ،

[2421] أخبرنا القاضي أبو بكر، ثنا أبو العباس، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا الثقة، عن جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن مجاهد قال: أخبرني مصعب بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، أنه كان إذا أصاب ثوبه المني (1) إن كان رطبا مسحه، وإن كان يابسا حته ثم صلى فيه (2). وربما استدلوا بما:

مُصْعَبَ بْنَ سَعْدِ بْنِ اَبِیْ وَقَّاصٍ ← مُجَاهِدٍ ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← الثِّقَۃُ ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← القاضي أبو بكر،

[2422] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب (3)، أنا عبد الوهاب بن عطاء، أنا سعيد بن أبي عروبة (ح). قال: وأخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم - واللفظ له - ثنا أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن طريف البجلي، قال إسحاق: أنا، وقال ابن طريف: ثنا عبدة بن سليمان، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن الأسود بن يزيد، عن عائشة قالت: كنت أفركه من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فركا، فإن رأيته فاغسله، وإن لم تره فانضحه. يعني المني (4). أخرجه مسلم في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم (5). وهو محمول على الاستحباب، ونحن نستحب غسله، وأول الخبر دليل على طهارته؛ إذ لو كان نجسا لما كفى في يابسه فركه كسائر النجاسات. استدلوا بما:

عَائِشَةَ ← الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← أَبِي مَعْشَرٍ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← ابْنُ طَرِيفٍ ← إِسْحَاقُ ← إسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن طريف البجلي، ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← أبو الفضل بن إبراهيم واللفظ له، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَبْدُ الْوَھَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[2423] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل، قالا: ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن عبد الله، أنا يزيد بن هارون، أنا عمرو بن ميمون بن مهران، أخبرني سليمان بن يسار، أخبرتني عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أصاب ثوبه المني غسل ما أصاب منه ثوبه، ثم خرج إلى الصلاة وأنا أنظر إلى أثر البقع في ثوبه ذلك في موضع الغسل. أخرجه البخاري في الصحيح (1). وهذا ليس بخلاف لقولها: "كنت أفرك المني من ثوبه ثم يصلي فيه" ولا لحتها المني من ثوبه - صلى الله عليه وسلم - وهو في الصلاة، ولا لروايتها: "سلت المني من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعرق الإذخر ثم يصلي فيه"؛ كما لا يكون غسله - صلى الله عليه وسلم - عمره خلافا لمسحه على خفيه في يوم من أيامه، بل تجزئ الصلاة بهما، كذلك هذا.

سليمانُ بن يسار أخبرتني عائشةُ ← عَمْرُو بْنُ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[2424] أخبرنا أبو سعد الماليني، أنا أبو أحمد بن عدي الحافظ، أنا أبو يعلى، ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، ثنا ثابت بن حماد أبو زيد (ح). قال: وحدثنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، ثنا أبو زيد - شيخ كان في المسجد - ثنا علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عمار بن ياسر قال: مر بي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا أسقي راحلة لي (2) في ركوة بين يدي إذ تنخمت، فأصابت نخامتي ثوبي، فأقبلت أغسل ثوبي من الركوة التي بين يدي، فقال لي النبي - صلى الله عليه وسلم -: "يا عمار، ما نخامتك ولا دموع عينيك إلا بمنزلة الماء الذي في ركوتك، إنما تغسل ثوبك من البول والغائط والمني من (1) الماء الأعظم والدم والقيء". قال أبو أحمد: لا أعلم روى هذا الحديث عن علي بن زيد غير ثابت بن حماد هذا، وأحاديثه مناكير ومقلوبات (2).

مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ ← عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← أبو زيد شيخ كان في المسجد ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى، ← ثابت بن حماد أبو زيد ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، ← أَبُو يَعْلَى ← أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ← أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ

[2425] وأخبرناه أبو عبد الرحمن السلمي، أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا أحمد بن علي بن العلاء، ثنا محمد بن شوكر بن رافع الطوسي، ثنا أبو إسحاق الضرير إبراهيم بن زكريا، ثنا ثابت بن حماد، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عمار بن ياسر قال: أتى علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا على بئر أدلو ماء في ركوة لي، فقال: "يا عمار، ما تصنع؟ " قلت: يا رسول الله، بأبي وأمي أغسل ثوبي من نخامة أصابته، فقال: "يا عمار، إنما يغسل الثوب من خمس: من الغائط، والبول، والدم، والقيء، والمني، يا عمار، ما نخامتك ودموع عينيك والماء الذي في ركوتك إلا سواء". قال علي: لم يروه إلا ثابت بن حماد، وهو ضعيف جدا (3). ثم يعارضه حديث ابن أبي ليلى، وهو أصح من هذا بكثير.

«يَا عَمَّارُ مَا تَصْنَعُ؟» قُلْتُ: ← على بئر أدلو ماء في ركوة لي، ← أَتَى عَلَيَّ رَسُولَ اللَّهِ ← عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← ثابت بن حماد ← أَبُو إِسْحَاقَ الضَّرِيرُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ زَكَرِيَّا ← مُحَمَّدُ بْنُ شَوْكَرِ بْنِ رَافِعٍ الطُّوسِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْعَلَاءِ ← عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

[2426] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو العباس قاسم بن القاسم بن عبد الله السياري (5) بمرو، أنا أبو الموجه، أنا عبدان، أنا عبد الله، أنا يحيى بن سعيد، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: جاء أعرابي إلى المسجد فبال، فصاح الناس به، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "اتركوه". فتركوه حتى بال، ثم أمر بدلو فصب عليه. أخرجه البخاري في الصحيح عن عبدان بن عثمان (6). وأخرجه مسلم من حديث يحيى بن سعيد (1).

أخرجه مسلم من حديث يحيى بن سعيد ← عَبْدَانُ بْنُ عُثْمَانَ، ← جاء أعرابي إلى المسجد فبال، فصاح الناس به، ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَبْدَانُ ← أَبُو الْمُوَجِّهِ ← أبو العباس قاسم بن القاسم بن عبد الله السياري ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[2427] وأخبرناه القاضي أبو بكر الحرشي، ثنا أبو العباس الأصم، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد قال: سمعت أنس بن مالك يقول: بال أعرابي في المسجد، فعجل الناس إليه، فنهاهم النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال: "صبوا عليه دلوا من ماء" (2). ورواه عبد الجبار بن العلاء عن سفيان كما:

سُفْيَانَ كَمَا ← "صبوا عليه دلوا من ماء" ورواه عبد الجبار بن العلاء ← بال أعرابي في المسجد، فعجل الناس إليه، فنهاهم النبي ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← القاضي أبو بكر الحرشي،

[2428] أخبرنا أبو بكر بن الحارث، أنا أبو محمد بن حيان، ثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، ثنا عبد الجبار، ثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن أنس قال: قال النبي (3) - صلى الله عليه وسلم -: "احفروا مكانه وأهريقوا عليه ذنوبا من ماء". يعني: في الأعرابي الذي بال في المسجد. وهذا بخلاف رواية الشافعي، والحميدي، وكافة أصحاب ابن عيينة عنه، وبخلاف رواية الجماعة عن يحيى بن سعيد الأنصاري (4).

أَنَسٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الْجَبَّارِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ

[2429] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو الحسن (5) علي بن قرقوب التمار بهمذان من أصل كتابه، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا أبو اليمان (1) الحكم بن نافع، أنا شعيب، عن الزهري، أخبرني عبيد الله بن (2) عبد الله بن عتبة بن مسعود، أن أبا هريرة قال: قام أعرابي فبال في المسجد، فتناوله الناس، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "دعوه وأهريقوا على بوله سجلا (3) من ماء، أو ذنوبا من ماء، فإنما بعثتم ميسرين ولم (4) تبعثوا معسرين". أخرجه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان (5).

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ الْحَکَمُ بْنُ نَافِعٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← أبو الحسن علي بن قرقوب التمار بهمذان من أصل كتابه، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ