Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[2347] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، وأبو عبد الرحمن السلمي؛ قال: أنا، وقال أبو عبد الله (3): سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: سألته - يعني يحيى بن معين - عن عبد الرحمن الإفريقي فقال: ضعيف (4).

[2348] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا إسحاق بن رجاء يقول: سمعت أبا الحسن محمد بن إبراهيم الطبري يقول: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: ثنا المقرئ عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم: في حديثه (5) بعض المناكير (6).

[2349] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: حدثني (7) (ح). وأخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال: أنا محمد بن يعقوب، أنا أبو الجهم، ثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، قال: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم غير محمود في الحديث، وكان صارما خشنا (1). قال أبو عبد الله الحافظ - رحمه الله -: فهذا حال الإفريقي عند من يرجع إليهم في الجرح والتعديل من أعلام المسلمين وأئمة الدين، فلينظر امرؤ لدينه أن لا يجعل مثله حجة فيما بينه وبين الله في ترك التشهد والصلاة على نبيه المصطفى صلى الله عليه وعلى آله. وقد روي عن ابن عمر - رضي الله عنهما - حديث (2) أوهى إسنادا من حديث عبد الله بن عمرو:

[2350] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني علي بن حمشاذ، ثنا إبراهيم بن محمد المروزي، ثنا عيسى بن أحمد العسقلاني، ثنا عروة بن مروان الرقي، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن إسحاق بن راشد، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من أحدث قبل أن يسلم عند آخر سجدة، فقد تمت صلاته". لا تقوم الحجة بمثل هذه الرواية؛ فإن أكثر رواته مجهولون. قال الإمام أحمد - رحمه الله -: هذا ما انتهى إلينا مما قال أئمتنا - رضي الله عنهم - في علة هذه الأحاديث وجرح رواتها، مع ما أقمنا من البراهين الساطعة والحجج الزاهرة على وجوب التشهد والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - والتحليل من الصلاة بالتسليم، وفي ذلك غنية لمن تدبره ولم يعاند الحق وأهله، أو لم يجهله. ثم لو قابلنا اليقين بالشك، وروايات الحفاظ والمقبولين بروايات الضعفاء والمجروحين، وقبلنا هذه الروايات التي روينا لهم (1)؛ فكأنه كان قبل أن يشرع (2) التشهد في الصلاة والصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - والتحليل (3) منها بالتسليم، ثم صار منسوخا. والدليل على صحة ذلك ما:

[2351] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي، ثنا يونس بن بكير، عن عمر بن ذر، عن عطاء بن أبي رباح (4) قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قعد في آخر صلاته قدر التشهد أقبل على الناس بوجهه، وذلك قبل أن ينزل التسليم (5). فهذه الرواية الثابتة (6) عن عطاء تدل على صحة ما قلنا، والله أعلم. ورواه عاصم بن ضمرة عن علي من قوله: إذا قعد قدر التشهد فقد تمت صلاته، وعاصم ليس بحجة، وإن كنا نروي حديثه على طريق الاستئناس به والاستشهادات.

[2352] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: أنبأني أبو يحيى السمرقندي مشافهة، أن محمد بن نصر حدثهم: حدثني علي بن سعيد النسوي، قال: سألت أحمد بن حنبل عن من ترك التشهد، قال: يعيد الصلاة. قلت: فحديث من قعد مقدار التشهد؟ فقال: لا يصح.

[2353] أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا عباد بن موسى الختلي (3)، ثنا إسماعيل - يعني ابن جعفر - أخبرني يحيى بن علي بن خلاد بن رفاعة (4) الزرقي، عن أبيه، عن جده، عن رفاعة بن رافع، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. فقص الحديث، قال فيه: "فتوضأ كما أمرك الله، ثم تشهد، فأقم ثم كبر، فإن كان معك قرآن فاقرأ به، وإلا فاحمد الله وكبره وهلله". قال فيه: "وإن انتقصت منه شيئا انتقصت من صلاتك" (5).

[2354] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الشيباني، ثنا علي بن الحسن الهلالي، ثنا أبو نعيم، ثنا مسعر، عن إبراهيم السكسكي، عن ابن أبي أوفى قال: أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - رجل فقال: إني (1) لا أستطيع أن آخذ من القرآن شيئا، فعلمني ما يجزئني من القرآن. قال: "سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله". قال: فقام أو ذهب أو نحو هذا، فقال: هذا لله، فما لي؟ قال: "قل: اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني". قال مسعر: وربما استفهمت بعضه من أبي خالد (2). ورواه سفيان الثوري عن أبي خالد يزيد الدالاني عن إبراهيم. ورواه المسعودي عن إبراهيم السكسكي.

[2355] حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف، أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا يحيى بن عباد، ثنا شعبة، أخبرني الحكم، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي بن كعب، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتاه جبريل - عليه السلام - وهو عند أضاة بني غفار فقال: إن الله يأمرك أنت وأمتك أن تقرأ القرآن على حرف واحد (3). فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أسأل الله معافاته ومغفرته، إن أمتي لا تطيق هذا". ثم عاد فقال: إن الله يأمرك أنت وأمتك أن تقرأ القرآن على حرفين. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن أمتي لا تطيق هذا". ثم عاد فقال: إن الله يأمرك أنت وأمتك أن تقرأ القرآن على ثلاثة أحرف. فقال: "أسأل الله معافاته ومغفرته، إن أمتي لا تطيق ذلك".ثم أتاه فقال: إن الله يأمرك أنت وأمتك أن تقرأ القرآن على سبعة أحرف، أي حرف قرءوا عليه فقد أصابوا. أخرجه مسلم في الصحيح من حديث غندر ومعاذ عن شعبة (1).

[2356] أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد، أنا إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا أحمد بن منصور، ثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة، وعبد الرحمن بن عبد القاري، أنهما سمعا عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يقول: مررت بهشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان. فذكر الحديث بطوله في الجزء الثالث من الجامع (2)، وبعده حديث ابن عباس.

[2357] وبإسناده عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، فذكره (3). رواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم، وعبد بن حميد، عن عبد الرزاق (4).

[2358] أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنا أبو منصور النضروي (5)، ثنا أحمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة (6) بن زيد، عن زيد بن ثابت قال: القراءة سنة (7). إنما أراد - والله أعلم - أن اتباع من قبلنا في الحروف والقراءات سنة متبعة، لا يجوز مخالفة المصحف الذي هو إمام، ولا مخالفة القراءات التي هي مشهورة، وإن كان غير ذلك سائغا في اللغة وأظهر فيها، وبالله التوفيق.