Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[2262] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق، أنا الحسن بن علي بن زياد، ثنا أحمد بن يونس، ثنا كثير بن سليم، قال: رأيت أنس بن مالك يسجد على عمامته (3). وهذا يحتمل - إن صح - أن يكون أراد على عمامته وجبهته كما قلنا في المسح على العمامة: أراد عليها وعلى الرأس. وعامة ما يحتجون به (4) في جواز السجود على كور العمامة لا يثبت، وأقرب ما روي في ذلك قول الحسن البصري - رحمه الله - حكاية عن الصحابة - رضي الله عنهم -:

هذا يحتمل ← رأيت أنس بن مالك يسجد على عمامته ← كَثِيرُ بْنُ سُلَيْمٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← الحسن بن علي بن زياد ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[2263] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنا محمد بن أحمد بن النضر، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا زائدة، عن هشام، عن الحسن قال: كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسجدون وأيديهم في ثيابهم، ويسجد الرجل منهم على عمامته (5). وهذا يحتمل أن يكون أراد: يسجد الرجل منهم على عمامته وجبهته كما قلنا فيما ورد (1) في المسح على العمامة، يعني: عليها وعلى الرأس. والاحتياط لفرض السجود أولى.

الْحَسَنِ، ← هِشَامٍ ← زَائِدَۃَ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[2264] أخبرنا القاضي أبو بكر الحيري، ثنا أبو العباس بن يعقوب، أنا الربيع، أنا الشافعي - رحمه الله -، أنا ابن عيينة، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يسجد منه (4) على سبعة: يديه، وركبتيه، وأطراف أصابعه، وجبهته، ونهي أن يكف منها (5) الشعر والثياب (6). أخرجه مسلم في الصحيح عن عمرو الناقد عن ابن عيينة (7). وأخرجه البخاري كما سبق ذكره. يعني والله أعلم: عن معلى بن أسد، عن وهيب، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه (1).

أَمْرِ النَّبِيِّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ بْنُ يَعْقُوبَ ← القاضي أبو بكر الحيري،

[2265] أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا بكر بن مضر، عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد، عن العباس بن عبد المطلب، أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب (2): وجهه، وكفاه، وركبتاه (3)، وقدماه" (4). رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة (5).

الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ← عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← ابْنِ الْھَادِ ← بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

[2266] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو أحمد عبد الله بن محمد (6) بن الحسن العدل (7)، قالا: ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الوهاب وجعفر بن محمد، قالا: ثنا يحيى بن يحيى، أنا عبيد الله (8) بن إياد، عن إياد، عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك". أخرجه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى (9).

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← إِيَادٍ ← عُبَيْدُ اللهِ بْنُ إِيَادٍ ← يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← محمد بن عبد الوهاب وجعفر بن محمد ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَدْلُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[2267] أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا إسماعيل - يعني ابن إبراهيم - عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر رفعه، قال: "إن اليدين يسجدان كما يسجد الوجه، فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه، وإذا رفعه فليرفعهما" (1). ودليل القول الثاني ما:

ابْنِ عُمَرَ رَفَعَهُ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

[2268] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، ثنا يوسف - يعني ابن يعقوب الماجشون - أخبرني أبي، عن عبد الرحمن الأعرج، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي بن أبي طالب، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا (2) سجد قال: "اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، وعليك توكلت، سجد وجهي للذي خلقه وصوره، وشق سمعه وبصره، فتبارك الله أحسن الخالقين". أخرجه مسلم في الصحيح عن محمد بن أبي بكر المقدمي (3). اقتصاره على ذكر الوجه في قوله: "سجد وجهي" لا يدل على أن وضع اليدين والركبتين (4) ليس من شرائط السجود؛ لأن بعض الشيء يذكر والمراد به جملته، وبيانه فيما روينا، والله أعلم.

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، ← أَبِي ← يوسف يعني ابن يعقوب الماجشون ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[2269] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن محمد الصيدلاني وإبراهيم بن أبي طالب، ثنا الحسن بن علي الحلواني، ثنا عبد الله بن نمير (3)، ثنا عبيد الله، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، أن رجلا دخل المسجد ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس في ناحية المسجد، فصلى ثم جاء فسلم عليه (4)، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "وعليك السلام، ارجع فصل فإنك لم تصل". فقال في الثالثة أو في التي (5) بعدها: علمني يا رسول الله. فقال: "إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة فكبر، ثم اقرأ بما (1) تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تستوي قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها". أخرجه البخاري في الصحيح عن إسحاق بن منصور، عن عبد الله بن نمير (2). وأخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه (3).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[2270] أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو نصر الخفاف، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، عن أبي أسامة، عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: دخل رجل المسجد ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالس. فذكر الحديث، وقال في آخره: "ثم كذلك في كل ركعة وسجدة". رواه البخاري عن إسحاق بن منصور (4). ورواه مسلم عن أبي بكر، كلاهما عن أبي أسامة (5). وحديث (6) أبي قتادة أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في الآخرتين بفاتحة الكتاب، وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث مالك بن الحويرث: "صلوا كما رأيتموني أصلي" - دليل في هذه المسألة. وروى عاصم بن أبي النجود، عن ذكوان، عن عائشة - رضي الله عنها -، أنها كانت تأمر بالقراءة بفاتحة الكتاب في الآخرتين (7). وعن جابر بن عبد الله مثله:

أبي أسامة وحديث أبي قتادة ← أبي بكر، كلاهما ← إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ ← في آخره: "ثم كذلك في كل ركعة وسجدة". رواه البخاري ← الْحَدِيثَ. ← دخل رجل المسجد ورسول الله جالس. ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← أَبِي أُسَامَةَ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← أبو نصر الخفاف ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[2271] أخبرناه أبو زكريا، أنا أبو الحسن الطرائفي، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا يحيى بن بكير، ثنا مالك، عن أبي نعيم وهب بن كيسان، أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: من صلى ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن فلم يصل، إلا وراء الإمام (1). وقوله: "وراء الإمام" يحتمل أن يكون أراد إذا أدرك الإمام في الركوع (2) فسقط عنه القراءة كما سقط (3) عنه القيام. احتجوا بما روي عن علي أنه كان لا يقرأ في الآخرتين ويقول: هما التسبيحتان. ولا حجة فيه، فإنما يرويه الثوري عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي. والحارث غير محتج به. قال الشعبي: حدثنا الحارث وأشهد أنه أحد الكذابين. يوضح ما ذكرنا من ضعفه ما روينا عن علي - رضي الله عنه - بإسناد صحيح خلاف (4) هذا:

أَبِي نُعَيْمٍ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ ← مَالِكٍ، ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا

[2272] أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أنا عبد الرحمن بن الحسن الأسدي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا شعبة، عن سفيان بن حسين، قال: سمعت الزهري يحدث عن ابن أبي رافع، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أنه كان يأمر في الركعتين الآخرتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب (1).

أَبِيهِ ← ابْنِ اَبِیْ رَافِعٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ ← شُعْبَةُ، ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← عبد الرَّحْمَن بْنُ الْحَسَنِ الأَسَدِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[2273] أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب الفقيه، أنا بشر بن موسى (ح).وأخبرنا أبو الفوارس الحسن بن أحمد بن أبي الفوارس ببغداد، أنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق، ثنا أبو علي بشر بن موسى، ثنا أبو نعيم، ثنا الأعمش، عن شقيق بن سلمة قال: قال عبد الله بن مسعود: كنا إذا صلينا خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - قلنا: السلام على الله دون عباده، السلام على جبريل وميكائيل، السلام على فلان وفلان، فالتفت إلينا (3) النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: "إن (1) الله هو السلام، فإذا صلى أحدكم فليقل: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد صالح لله في السماء والأرض، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله". أخرجه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم (2). وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن أبي معاوية، عن الأعمش (3). وفي حديث شعبة عن منصور، عن أبي وائل شقيق: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قولوا: التحيات لله" (4).

شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أبو علي بشر بن موسى ← أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق ← أبو الفوارس الحسن بن أحمد بن أبي الفوارس، ← بشر بن موسى (ح).و ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ الْفَقِيهُ، ← الحاكم أبو عبد الله الحافظ