Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[1855] أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ قال: وهذا الخبر باطل بهذا الإسناد، ولو صح هذا من حديث أيوب لكان كالأخذ باليد، ولما اختلف فيه أحد، وإنما الحمل فيه على سهل بن العباس هذا؛ فإنه مجهول لا يعرف، وليس من شرطنا أن نبين جرح المجهولين؛ فإن الجهالة عين الجرح (1).

[1856] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا علي بن عمر الحافظ، قال: هذا منكر، وسهل بن العباس متروك (2). وروي من وجه رابع عن جابر - رضي الله عنه -:

[1857] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: قال لي أبو سعيد، ثنا أبو الفضل محمد بن عبد الله السختياني، ثنا أبو إسحاق محمد بن أحمد الماليني (3)، ثنا محمد بن أشرس، ثنا عبد الله بن عمر، عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة" (4). قال أبو عبد الله: قلت له: من محمد بن عبد الله؟ فأثنى عليه. قلت: فمن الماليني (5) الطير الذي رواه عنه؟ قال: لا يعرف. قلت: فمحمد بن أشرس أعرفه أنا حق المعرفة، هو متروك الحديث (6).

[1858] أخبرنا أبو عبد الله قال: سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب، وسئل عن حديث لابن أشرس، فقال: لا تحل الرواية عنه (1).

[1859] أخبرنا أبو عبد الله قال: وقلت لأبي علي الحافظ: إن ابن أشرس حدث عن الحسين بن الوليد، عن شعبة، عن علي بن زيد، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيد بحديث الزنجبيل، فقال: كذب ابن أشرس؛ فإن هذا حديث عمرو بن حكام، والحسين بن الوليد ثقة، لا يحتمل مثل هذا.

[1860] أخبرنا أبو عبد الله قال: سمعت محمد بن صالح بن هانئ يقول: قلت لمحمد بن أشرس: أين كنت عن محمد بن يوسف الفريابي؟ فقال: في (2) ميدان الحسين. وكفاه حديث العمود من الكذب، وفيه غنية لمن تأمله. وروي من وجه خامس عن جابر:

[1861] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن الطوسي، ثنا أبو يحيى بن أبي مسرة المكي، ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا أبو حنيفة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من كان له إمام فإن قراءة الإمام له قراءة". قال أبو عبد الله - رحمه الله -: في إسناد (3) هذا الخبر وهم من الرواة عن أبي حنيفة؛ فإن هذا خبر مرسل عند موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد بن الهاد، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - دون ذكر جابر في الإسناد. وهما قصتان عند (1) أبي حنيفة: إحداهما: موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من صلى خلف إمام فقراءة الإمام له قراءة". والقصة الأخرى: عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد، عن جابر: انصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من صلاة الظهر فقال: "من قرأ {سبح اسم ربك الأعلى}؟ " (2) يعني فسكت القوم حتى سأل مرارا، فقال رجل من القوم: أنا يا رسول الله. قال: "لقد رأيتك تنازعني (3) القرآن" (4). والدليل على ما ذكرناه أن أبا عبد الرحمن عبد الله بن المبارك أحفظ الرواة عن أبي حنيفة، وقد روى هذا الخبر في كتاب الصلاة عن أبي حنيفة فأرسله:

[1862] أخبرناه أبو عبد الله، أنا أبو محمد الحسن بن حليم الصائغ الثقة الرضا من أصل كتابه كتاب الصلاة لعبد الله بن المبارك، أنا أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه، أنا عبدان بن عثمان، أنا عبد الله بن المبارك، أنا سفيان وشعبة وأبو حنيفة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبد الله بن شداد، قال (5) رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من كان له إمام فإن قراءة الإمام له قراءة" (6). وهكذا رواه علي بن الحسن بن شقيق، عن عبد الله بن المبارك (1). وحكي أنه جاء رجل إلى سفيان الثوري فسأله عن مسألة فقال له: من أين أنت؟ قال: من أهل المشرق. قال: أوليس عندكم أعلم أهل المشرق ابن المبارك؟ ! (2) وقد تابع عبد الله بن المبارك - رحمه الله - زفر بن الهذيل على رواية هذا الخبر عن أبي حنيفة مرسلا، مع استغنائه عن متابعة أمثاله. فإن قيل: إن الحسن بن عمارة قد تابع أبا حنيفة فيما روي عنه من اتصال هذا الخبر. قلنا: متابعة الحسن بن عمارة لا تغني، بل تزيد للحديث وهنا؛ فقد قال شعبة بن الحجاج: ما أبالي حدثت عن الحسن بن عمارة بحديث أو زنيت زنية في الإسلام.

[1863] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن أحمد الوراق يقول: سمعت أبا الحسن الغازي يقول: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: الحسن بن عمارة أبو محمد مولى بجيلة، كان ابن عيينة يضعفه. قال أحمد بن سعيد: سمعت النضر بن شميل عن شعبة، قال: أفادني الحسن بن عمارة، عن الحكم، قال أحمد: أحسبه قال: سبعين حديثا، ولم يكن لها أصل (3). [1864] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا علي بن عمر الحافظ، قال: فلان والحسن بن عمارة ضعيفان (1). وروي عن الليث بن سعد، عن طلحة، عن موسى، عن عبد الله بن شداد، عن أبي الوليد، عن جابر، متصلا.

[1865] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: هذه الرواية لا تسوى سماعها ولا الكلام عليها؛ فإنا لا نعلم من الرواة من اسمه طلحة يروي عنه الليث، ويروي عن موسى بن أبي عائشة. وعبد الله بن شداد كنيته أبو الوليد، وقد أفحش في الخطأ من قال: عن عبد الله بن شداد عن أبي الوليد. قال أبو علي الحافظ: هو خطأ، إنما هو عن الليث بن سعد، عن يعقوب أبي يوسف، عن أبي حنيفة، كما رواه غيره عن ابن وهب، عن الليث. ورواه شيخ مجهول عن الثوري، عن موسى بن أبي عائشة متصلا، يقال له: عبد العزيز بن خالد المكي.

[1866] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: عبد العزيز بن خالد لو كان مشهورا بالرواية عن الثوري وغيره مبينا ذكره في التواريخ لكان يلزم الخطأ في هذه الرواية عن الثوري ومخالفة الأئمة الأثبات فيه، فكيف وهو رجل مجهول لا يعرف ولا له ذكر في التواريخ! وقد روى هذا الحديث كافة أصحاب سفيان من الثقات والأثبات والأئمة المقتدى بهم عن الثوري فأرسلوه عن آخرهم. وروى هذا الحديث منصور بن المعتمر، وسعيد بن الحجاج، وزائدة (1) بن قدامة، وسفيان بن عيينة، وإسرائيل بن يونس، وقيس بن الربيع، وشريك بن عبد الله النخعي، وأبو إسحق الفزاري، وجرير بن عبد الحميد وغيرهم، عن موسى بن أبي عائشة فأرسلوه كما أرسله سفيان الثوري. وقد قال أبو عوانة عن موسى بن أبي عائشة: سألت عبد الله بن شداد عن هذا الحديث فحدثني به مرسلا.والدليل على صحة ما ذكرناه من وهن هذا الخبر ما:

[1867] أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنا عبد الله (2) بن محمد، ثنا محمد بن يحيى، ثنا (3) سعيد بن عامر، عن شعبة، عن مسعر، عن يزيد الفقير، عن جابر بن عبد الله، قال: كنا نقرأ في الظهر والعصر خلف الإمام في الركعتين الأولتين (4) بفاتحة الكتاب وسورة، وفي الآخرتين بفاتحة الكتاب (5). قال أبو عبد الله الحافظ - رحمه الله -: حديث مسعر بن كدام هذا عن يزيد الفقير حديث صحيح لست أعرف له علة بوجه، وهو حديث مسند، فإن الصحابي إذا قال: كنا نفعل كذا، وأمرنا بكذا، ونهينا عن كذا، وكنا نتحدث؛ فإني لا أعلم بين أهل النقل خلافا فيه أنه مسند (6). فقد بطل بهذا جميع هذه (1) الروايات عن جابر، ورجع الحديث إلى المرسل الذي ذكرنا، وذلك المرسل (2) يعارضه مثله.