Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[1254] فأخبرنا (5) أبو بكر أحمد بن علي الحافظ، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله، قال: قال أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة: خبر أبي محذورة ثابت (6) من جهة النقل، وخبر محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم، عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه، عن أبيه؛ ثابت صحيح من جهة النقل؛ لأن محمد (1) بن عبد الله بن زيد قد سمعه من أبيه، ومحمد بن إسحاق قد سمعه من محمد بن إبراهيم التيمي، وليس هو مما دلسه محمد بن إسحاق. وخبر أيوب وخالد عن أبي قلابة عن أنس صحيح لا شك ولا ارتياب في صحته، وقد دللنا على أن الآمر بذلك النبي - صلى الله عليه وسلم -، لا غيره. فأما ما رواه العراقيون عن عبد الله بن زيد، فغير ثابت من جهة النقل، وقد خلطوا في أسانيدهم التي رووها عن عبد الله بن زيد في تثنية الأذان والإقامة جميعا (2). وعبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جبل، ولا من عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب الأذان، فغير جائز أن يحتج بخبر غير ثابت على أخبار ثابتة (3).

[1255] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن، ثنا محمد بن إسحاق، حدثني أبو جعفر الدارمي، ثنا النضر بن شميل، ثنا شعبة، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أنه ولد لست بقين من خلافة عمر - رضي الله عنه - (4). قال الحاكم أبو عبد الله - رحمه الله -: فأما معاذ بن جبل - رضي الله عنه - فلا خلاف بين أصحاب التواريخ أنه توفي بالشام في أول خلافة عمر بن الخطاب.

[1256] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أحمد بن عبد الجبار، ثنا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق في تسمية من شهد العقبة: معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ بن عدي بن كعب بن غنم، وكان في بني سلمة، شهد بدرا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والمشاهد كلها، ومات بعمواس (1) عام الطاعون بالشام في خلافة عمر بن الخطاب (2).

[1257] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني (3)، ثنا جدي، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثني محمد بن فليح، عن موسى بن عقبة قال: معاذ بن جبل بن عمرو، أحد بني سلمة بن الخزرج، يكنى أبا عبد الرحمن، مات سنة ثمان عشرة في طاعون عمواس (4). وروي من وجه آخر عن عبد الله (5) بن زيد:

[1258] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، أنا أبو علي مهران بن هارون، وأبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازيان بالري، قالا: ثنا سليمان بن داود القزاز الرازي، ثنا أبو أسامة، ثنا أبو العميس، قال: سمعت عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري يحدث عن أبيه، عن جده، أنه رأى الأذان مثنى مثنى، والإقامة مثنى مثنى، قال: فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته فقال: "علمهن بلالا". فعلمتهن بلالا، قال: فتقدمت فأمرني أن أقيم فأقمت (1). قال الحاكم أبو عبد الله - رحمه الله -: هذا حديث وهنه مبين في إسناده ومتنه، فأما إسناده فإن الحفاظ من أصحاب أبي العميس رووه عن أبي العميس، عن زيد بن محمد بن عبد الله بن زيد (2)، وأما الوهم الظاهر في متنه فإنه أتى بمعضلة لم يروها أحد، وذلك (3) أنه أخبر أن بلالا أذن وأقام (4) عبد الله بن زيد، وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "من أذن فهو يقيم" في أخبار كثيرة، وعبد السلام بن حرب الملائي أعلم الكوفيين بحديث أبي العميس، وأكثرهم عنه رواية. وقد روي هذا الحديث عنه فلم (5) يذكر فيه تثنية (6) الإقامة (7):

[1259] أخبرنا الحاكم أبو عبد الله، أخبرناه أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمذان، أنا (8) أبو حاتم محمد بن إدريس وإبراهيم بن نصر الرازيان، قالا: ثنا محمد بن سعيد ابن الأصبهاني، ثنا عبد السلام بن حرب، عن أبي العميس، عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد، عن أبيه، عن جده قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته كيف رأيت الأذان، فقال: "ألقهن على بلال؛ فإنه أندى منك صوتا". فلما أذن بلال تقدم عبد الله فأمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأقام (1). هكذا رواه معلى بن منصور عن عبد السلام، والعلة الجامعة لوهن حديث عبد الله بن زيد بن عبد ربه هذا أن عبد الله استشهد يوم أحد كما بلغنا، ولا تنفك الرواية عنه من الإرسال.

[1260] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، أنا إسماعيل بن محمد بن الفضل بن محمد (2) بن المسيب، ثنا جدي، ثنا إبراهيم بن حمزة، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن (3) عبيد الله بن عمر قال: دخلت ابنة عبد الله بن زيد بن عبد ربه على عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - فقالت: يا أمير المؤمنين، أنا ابنة عبد الله بن زيد، أبي شهد بدرا وقتل يوم أحد. فقال عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - (4): تلك المكارم لا قعبان (5) من لبن ... شيبا بماء فعادا بعد أبوالا سلي ما شئت. قال: فسألت فأعطى ما سألت. قال الحاكم أبو عبد الله: فهذه الرواية الصحيحة (6) تصرح بأن أحدا من هؤلاء لم يلق عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب الرؤيا (1)، ولم يدرك أيامه، وأن الروايات كلها واهية، ولوهنه تركه محمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج - رحمهما الله - فلم يخرجاه في الصحيح. قال الحاكم - رحمه الله -: وربما توهم متوهم من المتفقهة الذين لا يشتغلون بسماع الحديث ومعرفة الرجال أن الذي أري الأذان في منامه عبد الله بن زيد الأنصاري الذي كثرت رواياته عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وليس كذلك؛ فإن عبد الله بن زيد بن عبد ربه الذي أري الأذان ليست له عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (2) رواية غير حديث الأذان، وليس له راوي (3) غير المراسيل التي قدمنا ذكرها، والآخر عبد الله بن زيد بن عاصم المازني عم عباد بن تميم المازني، قد روى عنه عباد بن تميم وواسع بن حبان ويحيى بن عمارة بن أبي حسن، وله أحاديث مخرجة في الصحيح. قال الإمام أحمد - رحمه الله -: فإذا ثبت إرسال حديث عبد الله بن زيد من الوجوه التي روينا لهم فيعارضه حديث سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد، ويبقى لنا الحديث الذي حكم إمام من أئمة أهل الحديث محمد بن يحيى الذهلي بصحته، وهو حديث (4) محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن محمد بن عبد الله بن زيد، عن أبيه.

[1261] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، أنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي وأبو محمد الحسن بن محمد الحليمي المروزيان بمرو، قالا: ثنا أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه الفزاري، أنا عبدان بن عثمان، أنا عبد الله - وهو ابن المبارك - أنا يونس، عن الزهري، أخبرني سعيد بن المسيب عن النداء، أن أول من أريه في النوم رجل من الأنصار من بني الحارث بن الخزرج (1) يقال له: عبد الله بن زيد، قال عبد الله بن زيد: بينا أنا نائم إذ أرى رجلا يمشي وفي يده ناقوس، فقلت: يا عبد الله، أتبيع هذا الناقوس؟ فقال (2): ما تريد إليه؟ فقلت: أريد أن أتخذه للنداء بالصلاة، فقال: ألا أخبرك بخير من ذلك؟ قل: الله أكبر، الله أكبر (3). أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله. حي على الصلاة، حي على الصلاة. حي على الفلاح، حي على الفلاح. الله أكبر، الله أكبر. لا إله إلا الله. ثم قل (4): الله أكبر، الله أكبر. أشهد أن لا إله إلا الله. أشهد أن محمدا رسول الله. حي على الصلاة. حي على الفلاح. قد قامت الصلاة (1). الله أكبر، الله أكبر. لا إله إلا الله. قال ابن المسيب: فاستيقظ عبد الله بن زيد فجمع عليه ثيابه، ثم أقبل حتى (2) أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالذي (3) أري من ذلك. قال ابن المسيب: فأري عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - مثل ذلك، فأقبل حتى أخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالذي (4) أري من ذلك، وكان أولهما سبق بالرؤيا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عبد الله بن زيد الأنصاري، فوجد - يعنى (5) عمر - رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أمر بالتأذين، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلالا فأذن بالأذان الأول ثم بالإقامة (6). هكذا رواه معمر بن راشد، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومحمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري، فاتفقوا على الإقامة فرادى، إلا أن محمد بن إسحاق والزبيدي ذكرا التكبير في أول الأذان أرباعا، وذكر ابن إسحاق قوله: قد قامت الصلاة مرتين، هذا ومرسل ابن المسيب أولى بالأخذ به من مراسيل غيره؛ إذ لا أعلم خلافا بين أئمة أهل النقل أن أصح المراسيل مراسيل سعيد بن المسيب.

[1262] أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، قال: سمعت العباس بن محمد الدوري يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: أصح المراسيل مراسيل سعيد بن المسيب (1).

[1263] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في كتاب معرفة الحديث: وأصح المراسيل مراسيل سعيد بن المسيب، والدليل عليه: أن سعيدا من أولاد الصحابة؛ فإن أباه المسيب بن حزن من أصحاب الشجرة بيعة الرضوان، وقد أدرك سعيد عمر وعثمان وعليا وطلحة والزبير إلى آخر العشرة - رضي الله عنهم -، وليس في جماعة التابعين من أدركهم وسمع منهم غير سعيد وقيس بن أبي حازم. ثم مع هذا فإنه فقيه أهل الحجاز ومفتيهم، وأول الفقهاء السبعة الذين يعد مالك بن أنس إجماعهم إجماع كافة الناس. وأيضا قد تأمل الأئمة المتقدمون مراسيله فوجدوها بأسانيد صحيحة، وهذه الشرائط لم توجد في مراسيل غيره (2). وذكر الواقدي بإسناده عن محمد بن عبد الله بن زيد قال: توفي أبي بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين، وصلى عليه عثمان بن عفان - رضي الله عنه -. فإن صح ذلك فيشبه أن يكون حديث سعيد بن المسيب مسندا؛ لأنه ولد في أول خلافة (1) عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -. وذهب بعض المحدثين إلى أنه سمع من عمر - رضي الله عنه -، فلا يبعد سماعه من عبد الله بن زيد إذا صح موته في خلافة عثمان - رضي الله عنه -. حديث أبي محذورة سمرة بن معير مؤذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

[1264] أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء، ثنا يعقوب بن محمد الزهري، ثنا عبد العزيز بن عمران، ثنا محمد بن عبد الله الكناني، عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، عن عبد الملك بن أبي محذورة، عن أبيه، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره أن يثني الأذان ويفرد الإقامة.

[1265] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن أيوب، ثنا عبد الله بن أحمد بن زكريا بن أبي ميسرة (2)، ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، ثنا إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، حدثني جدي عبد الملك بن أبي محذورة، أنه سمع أبا محذورة يقول: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمره يشفع الأذان ويوتر الإقامة (3). ورواه أحمد بن عبد الله الفرياناني عن إبراهيم بإسناده، وقال: علمني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الأذان مثنى مثنى والإقامة واحدة.