Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[1229] أخبرنا أبو نصر بن قتادة، أنا أبو أحمد الحسين بن علي بن محمد بن يحيى التميمي، ثنا أبو عبد الله محمد بن حفص الجويني، ثنا يوسف بن عيسى المروزي، ثنا يعلى بن عبيد، عن محمد بن إسحاق، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك قال: أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة (4). فإن عارضوا ما روينا بما:

[1230] أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ، أخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن الحسين القاضي، ثنا أبي، ثنا أحمد بن يوسف بن خالد، ثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود قال: كان بلال يثني الأذان والإقامة (1).

[1231] وأخبرنا الحاكم، قال: وحدثنا أبو جعفر محمد بن سعيد المزكي، ثنا العباس بن حمزة، ثنا يحيى بن طلحة، ثنا شريك، عن عمران بن مسلم، عن سويد بن غفلة، أن بلالا كان يثني الأذان والإقامة (2). قال الحاكم أبو عبد الله - رحمه الله -: هذا واه (3) عندنا من أوجه: فمنها: أن الأسود بن يزيد وسويد بن غفلة لم يدركا بلال بن رباح وإقامته في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي (4) بكر، فإرسال الخبرين بذلك ظاهر. ومنها: أن حماد بن أبي سليمان، وشريك بن عبد الله النخعي، وعمران بن مسلم غير محتج بهم في الصحيح (5). قال الإمام أحمد - رحمه الله -: قد رواه غيره عن عبد الرزاق كما:

[1232] أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا محمد بن إسماعيل، ثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا عبد الرزاق (6)، أنا الثوري، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن الأسود، عن بلال قال: كان أذانه وإقامته مرتين مرتين (1). وهذا بخلاف رواية أحمد بن يوسف السلمي عن عبد الرزاق في إسناده. وقد:

[1233] أخبرنا أبو بكر، أنا علي، ثنا القاضي أبو عمر، ثنا أحمد بن منصور الرمادي، أنا (2) يزيد بن أبي حكيم، ثنا سفيان، عن زياد بن كليب، عن إبراهيم، عن بلال مثله (3). قال الرمادي (4): لم يسمع منه سفيان. قال الإمام أحمد - رحمه الله -: وإبراهيم عن بلال مرسل، والأسود بن يزيد لم يدرك أذان بلال وإقامته. وحديث أنس بن مالك صحيح موصول. وقد:

[1234] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا جرير (5)، عن مغيرة، عن إبراهيم (6)، أنه قال: لم يكونوا يرون بأسا إذا انتهى المؤذن إلى قوله: "حي على الصلاة، حي على الفلاح" أن يقول مرة ثم يقول: "قد قامت الصلاة" مرتين. فإن قالوا: روي من وجه آخر أن بلالا كان يقيم مثنى، وذكروا ما:

[1235] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، ثنا (1) أحمد بن سهل الفقيه، ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ، ثنا زكريا بن يحيى زحمويه، ثنا زياد بن عبد الله البكائي، ثنا إدريس الأودي، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه قال: أذن بلال ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمنى صوتين صوتين، وأقام مثل ذلك (2). قال الحاكم أبو عبد الله - رحمه الله -: هذا حديث وهم فيه زياد بن عبد الله البكائي على إدريس الأودي؛ فإن هذا الحديث بعينه مخرج في الصحيح (3) بهذا الإسناد، وليس (4) فيه ذكر الصوتين. قال الإمام أحمد - رحمه الله -: زياد بن عبد الله البكائي كثير الوهم.

[1236] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا أبو الحسن الطرائفي، قال: سمعت عثمان بن سعيد يقول: سألت يحيى بن معين عن البكائي - أعني زيادا - قال: لا بأس به في المغازي، وأما عن (5) غيره فلا (6).

[1237] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر بن بالويه، قال: سمعت ابن أبي شيبة يقول: ذكرت ليحيى رواية منجاب عن إبراهيم بن يوسف، عن زياد البكائي، فقال: كان زياد ضعيفا (1). ثم قد روى عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قال: كان الأذان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مثنى مثنى، والإقامة فرادى (2):

[1238] أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم المزكي، ثنا جعفر بن محمد بن سوار، ثنا عمرو بن زرارة، ثنا زياد بن عبد الله، ثنا محمد بن إسحاق، قال: ذكر عون بن أبي جحيفة عن أبيه أن الأذان كان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مثنى مثنى، والإقامة فرادى (3). ويروى عن بلال من وجه آخر:

[1239] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، قال: وقد بلغني حديثا (4) يحتجون به، فسألت المحدث الذي حدثهم به فحدثني به، وكتبه لي بخطه، ثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد بن إسماعيل السلمي البلاذجردي، ثنا إبراهيم بن سفيان بن عثمان السجزي بجرجان، ثنا علي بن محمد المخزومي، عن جرير بن عبد الحميد الضبي، عن المختار بن فلفل، عن كعب بن عياض، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان خرج في غزوة أحد، وكان (5) حانت الصلاة - صلاة الظهر - والعدو وراءه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا بلال، عجل الإقامة". فأقام بلال واحدا واحدا، فنزل جبريل - عليه السلام - فقال: لا تعجل في عبادة الرحمن وتنقص ذكر الله، ولكن أقم مثنى مثنى؛ فإن الله - عز وجل - يقول لك: لا تخاف من العدو حتى تنقص من ذكري، وأنا معك وناصرك (1). قال الحاكم أبو عبد الله - رحمه الله -: كل من طلب الحديث وسمعه وعرف ألفاظ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصحابته والتابعين وأتباعهم علم أن هذه الألفاظ من أول الحديث إلى آخره (2) لا تشبهها (3)، وكعب بن عياض لم يسند (4) عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا حديثا واحدا يعني: "إن لكل أمة فتنة، وإن فتنة أمتي هذا (5) المال". والمختار بن فلفل لم يدرك من الصحابة غير أنس، وجرير بن عبد الحميد يبرأ إلى الله من هذه الرواية؛ فإنه (6) كان ينكر على حفص بن عبد الرحمن تثنية الإقامة. وأما رواية من ذكر السلمي إلى جرير (7) فلا يمكنني أن أشهد على إسلامهم، فضلا عن الشهادة على عدالتهم؛ فإنهم مجهولون، والجهالة عندنا أول صفات الجرح وأنواعه.

[1240] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو أحمد بن أبي الحسن، أنا أبو بكر محمد بن إسحاق، قال: سمعت محمد بن عبد الحكم يقول: كان الشافعي - رحمه الله - إذا سئل عن الرجل الذي لا يعرفه فيقال له: أثقة هو؟ فيقول: والله (1) ما أشهد أنه مسلم. وهذا دليل على أن الجهالة عند إمامنا - رحمه الله - جرح، كما أجمع عليه أقرانه من أصحاب (2) الحديث - رحمهم الله -. ومن أدل الدليل على بطلان رواية من روى أن إقامة بلال كانت مثنى سوى ما ذكرنا ما: