Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[1113] أخبرنا أبو عبد الله، أنا أبو الفضل، ثنا أحمد، ثنا محمد بن بشار، ثنا حماد بن مسعدة، عن عبيد الله، فذكره بنحوه. أخرجه البخاري في الصحيح عن إسحاق (3). وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره، عن حماد بن مسعدة (1).

حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، ← أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، وَغَيْرِهِ. ← إسحاق وأخرجه مسلم ← عبيد الله، فذكره بنحوه. أخرجه البخاري في الصحيح ← حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ← أَحْمَدُ، ← أَبُو الْفَضْلِ ← أَبُو عَبْد اللَّهِ

[1114] حدثنا الأستاذ أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، أنا عبد الله بن جعفر الأصبهاني، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، أخبرني سوادة بن حنظلة القشيري، سمع سمرة بن جندب يخطب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يغرنكم نداء بلال ولا هذا البياض حتى ينفجر الفجر" (2). هكذا رواه مسلم في الصحيح عن أبي موسى، عن أبي داود. وقال معاذ عن شعبة: "لا يغرنكم أذان بلال" (3).

سمرة بن جندب يخطب ← سَوَادَةُ بْنُ حَنْظَلَةَ الْقُشَيْرِيُّ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ ← الْأُسْتَاذُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فَوْرَكَ

[1115] حدثنا الأستاذ أبو بكر بن فورك، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن خبيب بن عبد الرحمن، حدثتني عمتي أنيسة قالت: كان بلال وابن أم مكتوم يؤذنان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن بلالا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم". فكنا نحبس ابن أم مكتوم عن الأذان فنقول: كما أنت حتى نتسحر، كما أنت حتى نتسحر، ولم يكن بين أذانهما إلا أن ينزل هذا ويصعد هذا (4). أنيسة من الصحابيات.

كان بلال وابن أم مكتوم يؤذنان لرسول الله ← خبيب بن عبد الرحمن، حدثتني عمتي أنيسة ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← الْأُسْتَاذُ أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ

[1116] أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن محمد بن علي، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا عبد الله بن مسلمة، ثنا عبد الله - يعني ابن عمر بن غانم - عن عبد الرحمن بن زياد، عن زياد بن نعيم الحضرمي أنه سمع زياد بن الحارث الصدائي قال: لما كان أول أذان الصبح أمرني النبي - صلى الله عليه وسلم - فأذنت، فجعلت (1) أقول: أقيم يا رسول الله، فجعل ينظر إلى ناحية المشرق فيقول: "لا". حتى إذا طلع الفجر نزل فبرز (2)، ثم انصرف إلي وقد تلاحق أصحابه - يعني فتوضأ - فأراد بلال أن يقيم، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إن أخا صداء أذن، ومن أذن فهو يقيم" قال: فأقمت (3).

لما كان أول أذان الصبح أمرني النبي فأذنت، فجعلت أقول: أقيم ← زِيَادَ بْنَ الْحَارِثِ الصُّدَائِيَّ ← زِيَادَ بْنَ نُعَيْمٍ الْحَضْرَمِيَّ أَنَّهُ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ ← عبد الله يعني ابن عمر بن غانم ← عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أبو علي الحسين بن محمد بن محمد بن علي،

[1117] أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن محمد بن علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا مسدد، ثنا يحيى، عن التيمي (ح). قال: وحدثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير، ثنا سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يمنعن أحدكم أذان بلال من سحوره؛ فإنه يؤذن - أو: ينادي - ليرجع قائمكم وينبه نائمكم، وليس الفجر أن يقول هكذا" وجمع يحيى كفه حتى يقول هكذا. ومد يحيى بأصبعيه السبابتين (4). أخرجه البخاري في الصحيح عن مسدد (5)، [و] عن (6) أحمد بن يونس. وأخرجه مسلم من حديث التيمي (1). وعلى هذا كان عمل أهل الحجاز:

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِي عُثْمَانَ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← زُهَيْرٍ ← وحدثنا أحمد بن يونس ← التَّيْمِيِّ ← يَحْيَى ← مُسَدَّدٌ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ محمد بن عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

[1118] أخبرنا بذلك أبو أحمد المهرجاني، أنا أبو بكر بن جعفر، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير قال: قال مالك: لم يزل الصبح ينادى له قبل الفجر، فأما غيرها من الصلوات فإنا لم نرها ينادى لها إلا بعد أن يحل وقتها (2). واستدل بعض أئمتنا بما:

مالك: لم يزل الصبح ينادى له قبل الفجر، فأما غيرها من الصلوات ← ابْنُ بُکَيْرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ، ← بذلك أبو أحمد المهرجاني،

[1119] أخبرنا أبو الحسن المقرئ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا عبد الواحد بن غياث، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه" (3).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْحَسَنِ الْمُقْرِئُ

[1120] قال: وحدثنا حماد، عن يونس، عن الحسن، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بمثله (4).

النَّبِیِّ بمثلہ۔ ← الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← وَحَدَّثَنَا حَمَّادٌ،

[1121] قال: وحدثنا حماد، عن عمار بن أبي عمار، عن أبي هريرة بمثله (5). والاستدلال بهذا واضح، إلا أنه زاد في حديث عمار بن أبي عمار في روايتنا: وكان المؤذنون يؤذنون إذا بزغ (1) الفجر. ويحتمل أنه أراد به الأذان الثاني، وأراد بالنداء الأذان الأول. وربما استدلوا بما:

عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ ← حَمَّادٌ،

[1122] أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا موسى بن إسماعيل وداود بن شبيب المعنى، قالا: ثنا حماد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن بلالا أذن قبل طلوع الفجر، فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يرجع فينادي: ألا إن العبد نام، ألا إن العبد نام. زاد موسى: فرجع فنادى: ألا إن العبد نام. قال أبو داود: وهذا الحديث لم يروه عن أيوب إلا حماد بن سلمة (2).

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادٌ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَدَاوُدُ بْنُ شَبِيبٍ، الْمَعْنَى ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

[1123] وفيما أجاز لي أبو عبد الله الحافظ أن محمد بن صالح حدثه، ثنا محمد بن المنذر، حدثني إسحاق بن إبراهيم بن جبلة قال: سألت عليا عن حديث أيوب، عن نافع، عن ابن عمر أن بلالا أذن بليل فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ارجع فناد: إن العبد قد نام"، فقال: هو عندي خطأ، لم يتابع حماد بن سلمة على هذا، إنما روي أن بلالا كان ينادي بليل. قال الإمام أحمد - رحمه الله -: وقد تابعه سعيد بن زربي، وهو ضعيف:

وفيما أجاز لي أبو عبد الله الحافظ

[1124] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا عبد الصمد بن علي بن مكرم، ثنا عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا، ثنا شجاع بن أشرس، ثنا سعيد بن زربي، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر أن بلالا أذن قبل الفجر فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يصعد فينادي: ألا إن العبد نام (1)، ألا إن العبد نام (2). فأما حماد بن سلمة - رحمه الله - فإنه أحد أئمة المسلمين، حتى قال أحمد بن حنبل - رحمه الله -: إذا رأيت الرجل يغمز حماد بن سلمة فاتهمه؛ فإنه كان شديدا على أهل البدع، إلا أنه لما طعن في السن ساء حفظه، فلذلك ترك البخاري الاحتجاج بحديثه، وأما مسلم - رحمه الله - فإنه اجتهد في أمره وأخرج من أحاديثه عن ثابت ما سمع منه قبل تغيره، وما سوى حديثه عن ثابت لا يبلغ أكثر من اثني عشر حديثا أخرجها في الشواهد دون الاحتجاج به، وإذا كان الأمر على هذا فالاحتياط لمن راقب الله تعالى أن لا يحتج بما يجد في أحاديثه مما يخالف الثقات، وهذا (3) الحديث من جملتها؛ فقد:

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← سَعِيدُ بْنُ زَرْبِيٍّ، ← شجاع بن أشرس ← عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا، ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُكْرَمٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ