Al Etaqad w Al Hidayah Ilah Sabeel Al Reshad

أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ حَبِيبَةَ، عَنْ أُمِّهَا أُمِّ حَبِيبَةَ، عَنْ زَيْنَبَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ: " اسْتيْقَظَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ نَوْمٍ مُحْمَرًّا وَجْهُهُ وَهُوَ يَقُولُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ، فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ وَحَلَّقَ حَلْقَةً بأُصْبُعَيْهِ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ؟ قَالَ: نَعَمْ، إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ " قَالَ: وَقَدْ رُوِّينَا فِي كِتَابِ الْبَعْثِ قِصَّةَ الدَّجَّالِ وَنُزُولِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَخُرُوجِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَهَلَاكِهِمْ، وَقِيَامِ السَّاعَةِ مِنْ حَدِيثِ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ وَغَيْرِهِ

ابو محمد عبداللہ بن یوسف اصبہانی نے ہمیں خبر دی کہا ابو سعید بن الاعرابی نے خبر دی کہا ہم سے سعدان بن نصر نے بیان کیا کہا ہم سے سفیان نے بیان کیا وہ زہری سے وہ عروہ سے وہ زینت بنت ابو سلمہ سے وہ حبیبہ سے وہ ان کی ماں اُم حبیبہ سے وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی زوجہ محترمہ سیدہ زینب سے راویت کرتی ہیں فرماتی ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ والہ وسلم نیند سے بیدار ہوئے جبکہ آپ کا چہرہ مبارک سرخ تھا اور آپ کہہ رہے تھے لا الہ الا اللہ یہ تین مرتبہ کہا(پھر کہا:) ’’عرب کے لیے ہلاکت ہے شر سے جو قریب آ چکا ہے آج یاجوج ماجوج کی دیوار کا اتنا حصہ کھل گیا اور حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنی انگلیوں کا حلقہ بنایا میں نے عرض کی یارسول اللہ کیا ہم ہلاک ہو جائیں گے جبکہ ہم میں صالحین موجود ہیں ؟ فرمایا : ہاں جب خبیثوں کی کثرت ہو جائے‘‘۔ امام بیہقی رحمہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ہم نے کتاب البعث میں دجال کا قصہ، حضرت عیسیٰ بن مریم علیہ السلام کا آسمانوں سے اترنا اور یاجوج و ماجوج کا نکلنا اور ان کا ہلاک ہونا اور قیامت کا قائم ہونا حضرت نواس بن سمعان وغیرہ کی حدیث سے ذکر کیا ہے۔

استيقظ النبي من نوم محمرا وجهه وهو ← زَيْنَبَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← أُمِّهَا أُمِّ حَبِيبَةَ، ← حبيبة ← زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

حَدَّثَنَا أَبُو سَعْدٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الزَّاهِدُ رَحِمَهُ اللَّهُ، أنا حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ، أنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنيَا إِلَّا يَوْمٌ وَاحِدٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَبْعَثَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي، وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمَ أَبي»

امام مہدی رحمۃ اللہ علیہ کا ذکر : ابو سعد عبدالملک بن ابو عثمان الزاہد رحمہ اللہ تعالیٰ نے ہم سے بیان کیا کہا ہمیں حامد ابن محمد الہروی نے بیان کیا کہا ہمیں علی بن عبدالعزیز نے خبر دی کہا ہم سے ابو نعیم نے بیان کیا کہا ہم سے فطر بن خلیفہ نے بیان کیا وہ حبیب بن ابو ثابت سے وہ ابو الطفیل سے وہ حضرت علی بن ابو طالب رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت کرتے ہیں آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : ’’اگر دنیا میں ایک ہی دن باقی رہ جائے تو یقیناً اللہ تعالیٰ اس دن کولمبا کر دے گا یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ میری اہل بیت سے ایک آدمی کو بھیجے گا جس کا نام میرے نام پر ہو گا اور جس کے باپ کا نام میرے باپ کے نام پر ہو گا‘‘۔

النَّبِیِّ اَنَّہٗ ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← أَبِي الطُّفَيْلِ، ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← فِطْرِ بن خليفة ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← حَامِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَرَوِيُّ ← أَبُو سَعْدٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الزَّاهِدُ

وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو نَصْرٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ، قَالَا: أنا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا فِطْرٌ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا يَوْمٌ لَبَعَثَ اللَّهُ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَمْلَؤُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا» قَالَ: وَحَدَّثَنَا فِطْرٌ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ فِطْرٌ: أُرَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدنيَا إِلَّا يَوْمٌ وَاحِدٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَبْعَثَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَمْلَؤُهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا» وَرَوَاهُ عَاصِمُ بْنُ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَرَ فِيهِ «يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي، وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمَ أَبِي»

امام سیدنا مہدی رحمۃ اللہ علیہ دنیا عدل سے بھر دیں گے: ابو عبدالرحمٰن السلمی اور ابو نصر عمر بن عبدالعزیز بن قتادہ نے ہمیں خبر دی دونوں نے کہا یحییٰ بن منصور قاضی نے ہمیں خبر دی کہا علی بن عبدالعزیز نے ہم سے بیان کیا کہا ابو نعیم نے ہم سے بیان کیا کہا ہم سے فطر نے بیان کیا وہ قاسم بن ابو بزہ سے وہ ابو الطفیل سے وہ حضرت علی بن ابو طالب رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت کرتے ہیں آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’اگر دنیا میں صرف ایک دن باقی رہ جائے تو یقیناً اللہ تعالیٰ میری اہل بیت سے ایک شخص بھیجے گا وہ اسے عدل سے بھر دے گا جیسے ظلم سے بھر دی جائے گا‘‘۔ فرمایا: اور ہم سے فطر نے بیان کیا وہ حبیب بن ابو ثابت سے وہ ابو الطفیل سے وہ حضرت علی بن ابو طالب رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کرتے ہیں فطر نے کہا اسے آپ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت کیا: ’’اگر دنیا میں ایک ہی دن باقی رہ جائے تو یقیناً اللہ تعالیٰ اس دن کولمبا کر دے گا یہاں تک کہ میری اہل بیت سے ایک آدمی مبعوث ہو گا وہ اس کو عدل سے بھر دے گا جیسا کہ اسے ظلم سے بھر دیا جائے گا‘‘۔ اور عاصم بن ابو النجود نے اسے روایت کیا وہ زر بن حبیش سے وہ وہ حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے وہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت کرتے ہیں اس روایت میں آپ نے یہ ذکر کیا : ’’اس کا نام میرے اسم کے نام کے موافق ہو گا اور اسکے باپ کا نام میرے باپ کے نام کے موافق ہو گا‘‘۔

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← أَبِي الطُّفَيْلِ، ← الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ ← فِطْرٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي ← أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَنَاحُ بْنُ نَذِيرِ بْنِ جَنَاحٍ الْمُحَارِبيُّ بِالْكُوفَةِ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرْزَةَ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، أنا سُفْيَانُ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: مَضَتِ الْآيَاتُ غَيْرَ أَرْبَعٍ: طُلُوعُ [ص:217] الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، وَالدَّجَّالُ، وَالدَّابَّةُ، وَيَأْجُوجُ، وَمَأْجُوجُ، قَالَ: وَبِهَا يُخْتَمُ الْأَعْمَالُ، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ {يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ} [الأنعام: 158] قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ: يَعْنِي بِهِ الْآيَاتِ الْكِبَارَ

قیامت کی چار بڑی نشانیاں باقی ہیں: ابو محمد جناح بن نذیر بن جناح المحاربی نے کوفہ میں ہمیں خبر دی کہا ابو جعفر محمد بن علی بن دحیم نے ہمیں خبر دی کہا احمد بن حازم بن ابو غرازہ نے ہم سے بیان کیا کہا عبیداللہ بن موسیٰ نے ہمیں خبر دی کہا ہمیں سفیان نے خبر دی وہ عوف سے وہ انس بن سیرین سے وہ ابو عبیدہ سے وہ حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کرتے ہیں آپ نے فرمایا: ’’(قیامت کی نشانیوں میں سے) چار نشانیوں کے علاوہ(نشانیاں) گزر چکی ہیں(1) سورج کا مغرب سے طلوع ہونا(2) دجال(3) دابہ(4) یا جوج ماجوج ‘‘ فرمایا: انہی کیساتھ اعمال ختم ہو جائیں گے فرمایا۔ پھر یہ آیت پڑھی: ’’اس دن تیرے رب کی بعض آیات آئیں گی‘‘۔ (الانعام:158) امام بیہقی رحمہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا : اس سے مراد نشانیاں ہیں۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِي عُبَيْدَةَ ← أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ← عَوْفٌ، ← سُفْيَانَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← أَحْمَدُ بْنُ حَازِمِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ ← أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دُحَيْمٍ ← أبو محمد جناح بن نذير بن جناح المحاربي

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحَافِظُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ، ثنا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، ثنا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَعْنِي يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ «كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَنْبَغِ لَهُ أَنْ يُكَذِّبَنِي، وَشَتَمَنِي ابْنُ آدَمَ، وَلَمْ يَنْبَغِ لَهُ أَنْ يَشْتُمَنِي، فَأَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ» لَنْ يُعِيدَنِي كَمَا بَدَأَنِي وَلَيْسَ أَوَّلُ الْخَلْقِ بِأَهْوَنَ عَلَيَّ مِنْ إِعَادَتِهِ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ فَقَوْلُهُ «اتَّخَذَ اللَّهُ وَلدًا، وَأَنَا الْأَحَدُ الصَّمَدُ لَمْ أَلِدْ، وَلَمْ أُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لِي كُفُوًا أَحَدٌ»

بندے کا اللہ تعالیٰ کو گالی دینا اور جھٹلانا: ابو عبداللہ الحافظ نے ہمیں خبر دی کہا ابو جعفر احمد بن عبید بن ابراہیم الحافظ نے ہمیں خبر دی کہا ابراہیم بن حسین نے ہم سے بیان کیا کہا ابو الیمان حکم بن نافع نے ہم سے بیان کیا کہا ہم سے شعیب بن حمزہ نے بیان کیا کہا مجھے سے ابو الزناد نے بیان کیا وہ عبدالرحمٰن الاعرج سے وہ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کرتے ہیں فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: اللہ تعالیٰ فرماتا ہے :”مجھے ابن آدم نے جھٹلایا اس کے لیے مناسب نہیں تھا کہ وہ مجھے جھٹلائے اور ابن آدم نے مجھے گالی دی اور اس کے لیے مناسب نہیں تھا کہ وہ مجھے گالی دے اس کا مجھے جھٹلانا اس کا یہ کہنا ہے کہ اللہ تعالیٰ مجھے ہرگز دوبارہ نہیں لوٹائے گا جس طرح اس نے پہلے مجھے پیدا کیا حالانکہ پہلی بار پیدا کرنا مجھ پر دوبارہ لوٹانے سے زیادہ آسان نہیں ہے اور اس کا مجھے گالی دینا تو اس کا یہ کہنا ہے کہ اللہ نے بیٹا بنا لیا حالانکہ میں اکیلا بے نیاز ہوں نہ میں نے جنا اور نہ میں جنا گیا اور میرا کوئی ہمسر نہیں‘‘۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، ← أَبُو الزِّنَادٍ، ← شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، ← أَبُو الْيَمَانِ الْحَکَمُ بْنُ نَافِعٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحَافِظُ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، (ح) ، وَأَخْبَرَنَا الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزْدَادَ الْجَوْسَقَانِيُّ، ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمُؤَدِّبُ، قَالَا: ثنا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أنا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ وَكِيعِ بْنِ حُدُسٍ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى؟ وَمَا آيَةُ ذَلِكَ فِي خَلْقِهِ؟ قَالَ: " أَمَا مَرَرْتَ بوَادٍ لَكَ مَحْلًا، ثُمَّ مَرَرْتَ بِهِ يَهْتَزُّ خَضِرًا، ثُمَّ مَرَرْتَ بِهِ مَحْلًا، ثُمَّ مَرَرْتَ بِهِ يَهْتَزُّ خَضِرًا؟ [ص:218] قَالَ: بَلَى، قَالَ: كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَذَلِكَ آيَتُهُ فِي خَلْقِهِ «لَفْظً حَدِيثِ الْمُؤَدِّبِ، وَفِي رِوَايَةِ الصَّغَانِيِّ بِوَادِي أَهْلِكَ مَحْلًا، وَلَمْ يَقُلْ» يَهْتَزُّ ". قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ وَرَدَ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [الحج: 6] وَآيَاتُ الْقُرْآنِ فِي الْإِعَادَةِ كَثِيرَةٌ

اللہ تعالیٰ ٰ مردے کیسے زندہ کرے گا ؟ ابو عبداللہ الحافظ نے ہمیں خبر دی کہا ابو العباس محمد بن یعقوب نے ہم سے بیان کیا کہا ہم سے محمد بن اسحاق الصغانی نے بیان کیا یہاں سے امام بیہقی دوسری سند کی طرف منتقل ہوئے اور کہا- استاذ ابو اسحاق ابراہیم بن محمد بن ابراہیم نے ہمیں خبر دی کہا ہمیں ابو بکر محمد بن یزداد الجوسقانی نے خبر دی کہا ابو عبداللہ محمد بن عباس المؤدب نے کہا عفان بن مسلم نے ہم سے بیان کیا کہا ہم سے حماد بن سلمہ نے بیان کیا کہا ہمیں یعلیٰ بن بن عطاء نے خبر دی وہ وکیع بن حدس سے وہ اپنے چچا ابو رزین العقیلی سے روایت کرتے ہیں کہا میں نے کہا : یارسول اللہ! اللہ تعالیٰ مردوں کو کیسے زندہ کرے گا؟ اور اس کی خلقت کی نشانی کیا ہے ؟ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : ’’کیا تو کسی وادی میں نہیں گزرا جس میں تیرا ٹھکانہ ہوا (اور وہاں کچھ بھی سبزہ نہ ہو) پھر تو وہاں سے گزرا کہ وہاں سبزہ لہلہا رہا ہو پھر تو گزرا اس ٹھکانے سے (اور وہاں کچھ بھی سبزہ نہ) ہو پھر تو وہاں سے گزرا کہ وہاں سبزہ لہلہا رہا ہو اس نے کہا: جی ہاں! آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ایسے ہی اللہ تعالیٰ مردوں کو زندہ کرتا ہے اور یہ اس کی مخلوق میں اس کی نشانی ہے‘‘۔ یہ مؤدب کی حدیث کے لفظ ہیں اور صغانی کی روایت میں’’ بھتز‘‘ کی جگہ ’’بوادی اھلک‘‘ ہے۔ امام بیہقی رحمہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: یہ بات اللہ تعالیٰ کی کتاب میں آئی ہے کہ اللہ تبارک وتعالیٰ نے ارشاد فرمایا : ترجمہ: اور تو زمین کو دیکھے مرجھائی ہوئی پھر جب ہم نے اس پر پانی اتارا ترو تازہ ہوئی اور ابھر آئی اور ہر رونق دار جوڑ اگالائی میں اس لیے کہ اللہ ہی حق ہے اور یہ کہ وہ مردے زندہ کرے گا اور یہ کہ وہ سب کچھ کر سکتا ہے۔ اس دعویٰ میں آیات بہت زیادہ ہیں۔

قُلْتُ ← عَمِّهِ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ، ← وَكِيعِ بْنِ حُدُسٍ، ← يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمُؤَدِّبُ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزْدَادَ الْجَوْسَقَانِيُّ، ← وَأَخْبَرَنَا الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، ثنا الْحَوْضِيُّ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " الْمُؤْمِنُ إِذَا شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَعَرَفَ مُحَمَّدًا فِي قَبْرِهِ، فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} [إبراهيم: 27]

ابو عبداللہ محمد بن عبداللہ الحافظ نے ہمیں خبر دی کہا ابو بکر احمد بن سلیمان الفقیہ نے ہم سے بیان کیا کہا اسماعیل بن اسحاق القاضی نے ہم سے بیان کیا کہا ہم سے حوضی نے بیان کیا کہا ہم سے شعبہ نے بیان کیا وہ علقمہ بن مرثد سے وہ سعید بن عبیدہ سے وہ حضرت براء بن عاذب رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے وہ نبی پاک صلی اللہ علیہ والہ وسلم سے روایت کرتے ہیں آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : مؤمن جب لا الہ الا اللہ کی گواہی دیتا ہے اور حضرت محمد پاک صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کوقبر میں پہچان لیتا ہے پس یہی اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے :یُثَبِّتُ اللہُ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا بِالْقَوْلِ الثَّابِبِ فِی الْحَیٰوۃِ الدُّنْیَا وَفِی الْاٰخِرَۃِ ۔

النَّبِيِّ ← الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ← شُعْبَةُ، ← الْحَوْضِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،

وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ أنا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسيُّ، ثنا شُعْبَةُ فَذَكَرَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا سُئِلَ فِي الْقَبْرِ فَشَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ، فَذَكَرَهُ

ابو علی الروذ باری نے ہمیں خبر دی کہا ابو بکر بن داسہ نے ہمیں خبر دی کہا ابو داؤد الطیالسی نے ہمیں خبر دی کہا ہم سے شعبہ نے بیان کیا پھر آپ نے اسے ذکر کیا علاوہ اسکے کہ آپ نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’مسلمان سے قبر میں جب سوال کیا جاتا ہے تو وہ گواہی دیتا ہے کہ اللہ تعالیٰ کے سوا کوئی معبود نہیں اور سیدنا محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اللہ کے رسول ہیں پس یہی اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے‘‘۔ پھر آپ نے یہ آیت ذکر کی۔

شعبة فذكره غير أنه ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ، ثنا مَالِكُ بْنُ يَحْيَى أَبُو غَسَّانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ [ص:221] عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ الْمَيِّتَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ إِنَّهُ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ حِينَ يُوَلُّونَ عَنْهُ، فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَانَتِ الصَّلَاةُ عِنْدَ رَأْسِهِ، وَكَانَ الصِّيَامُ عَنْ يَمِينِهِ، وَكَانَتِ الزَّكَاةُ عَنْ يَسَارِهِ، وَكَانَ فِعْلُ الْخَيْرَاتِ مِنَ الصَّدَقَةِ، وَالصِّلَةِ وَالْمَعْرُوفِ وَالْإِحْسَانِ إِلَى النَّاسِ عِنْدَ رِجْلَيْهِ، فَيُؤْتَى مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ، فَتَقُولُ الصَّلَاةُ: مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ، ثُمَّ يُؤْتَى عَنْ يَمِينِهِ فَيَقُولُ الصِّيَامُ: مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ، ثُمَّ يُؤْتَى عَنْ يَسَارِهِ فَتَقُولُ الزَّكَاةُ: مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ، ثُمَّ يُؤْتَى مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ، فَيَقُولُ فِعْلُ الْخَيْرَاتِ مِنَ الصَّدَقَةِ وَالصِّلَةِ وَالْمَعْرُوفِ وَالْإِحْسَانِ إِلَى النَّاسِ: مَا قِبَلِي مَدْخَلٌ، فَيُقَالَ لَهُ: اجْلِسْ فَيَجْلِسُ قَدْ مُثِّلَتْ لَهُ الشَّمْسُ قَدْ دَنَتْ لِلْغُرُوبِ ـ فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا الرَّجُلُ مَاذَا تَقُولُ فِيهِ؟ فَيَقُولُ: دَعُونِي حَتَّى أُصَلِّي، فَيَقُولُونَ: إِنَّكَ سَتَفْعَلُ، أَخْبِرْنَا عَمَّا نَسْأَلُكَ عَنْهُ، قَالَ: عَمَّ تَسْأَلُونِي؟ قَالُوا مَاذَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي فِيكُمْ، وَبِمَاذَا تَشْهَدُ عَلَيْهِ؟ فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ وَأَنَّهُ جَاءَ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، فَيُقَالُ لَهُ: عَلَى ذَلِكَ حَيِيتَ وَعَلَى ذَلِكَ مِتَّ وَعَلَى ذَلِكَ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابًا مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، فَيُقَالُ لَهُ: انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنْهَا وَمَا أَعَدَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَكَ فِيهَا، فَيَزْدَادُ غِبْطَةً وَسُرُورًا، ثُمَّ يُفْسَحُ لَهُ قَبْرُهُ سَبْعُونَ ذِرَاعًا وَيُنَوَّرُ لَهُ وَيُعَادُ الْجَسَدُ كَمَا بُدِئَ وَيُجْعَلُ نَسَمَةً مِنَ النَّسَمِ الطَّيِّبِ وَهِيَ طَائِرٌ تَعَلَّقَ فِي شَجَرَةِ الْجَنَّةِ ". قَالَ مُحَمَّدٌ: وَسَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْحَكَمِ بْنِ ثَوْبَانَ قَالَ: فَيَنَامُ نَوْمَةَ الْعَرُوسِ لَا يُوقِظُهُ إِلَّا أَحَبُّ أَهْلِهِ إِلَيْهِ حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ، ثُمَّ عَادَ إِلَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " وَهُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ} [إبراهيم: 27] وَإِنْ كَانَ كَافِرًا أُتِيَ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ فَلمْ يُوجَدْ شَيْءٌ، ثُمَّ أُتِيَ عَنْ يَمِينِهِ فَلمْ يُوجَدْ شَيْءٌ، ثُمَّ أُتِيَ عَنْ يَسَارِهِ فَلمْ يُوجَدْ شَيْءٌ، ثُمَّ أُتِيَ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ فَلمْ يُوجَدْ شَيْءٌ، فَيُقَالُ [ص:222] لَهُ: اجْلِسْ فَيَجْلِسُ خَائِفًا مَرْعُوبًا، فَيُقَالُ لَهُ: أَرَأَيْتُكَ هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي كَانَ فِيكُمْ، أَيُّ رَجُلٍ هُوَ؟ وَمَاذَا تَقُولُ فِيهِ؟ وَمَاذَا تَشْهَدُ بِهِ عَلَيْهِ؟ فَيَقُولُ: أَيُّ رَجُلٍ؟ فَيُقَالُ: الَّذِي فِيكُمْ، فَلَا يَهْتدِي لَاسْمِهِ حَتَّى يُقَالَ لَهُ: مُحَمَّدٌ، فَيَقُولُ: مَا أَدْرِي سَمِعْتُ النَّاسَ قَالُوا قَوْلًا فَقُلْتُ كَمَا قَالَ النَّاسُ، فَيُقَالُ لَهُ: عَلَى ذَلِكَ حَيِيتَ وَعَلَى ذَلِكَ مِتَّ وَعَلَى ذَلِكَ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ النَّارِ فَيُقَالُ لَهُ: ذَلِكَ مَقْعَدُكَ مِنَ النَّارِ وَمَا أَوْعَدَ اللَّهُ لَكَ فَيَزْدَادُ حَسْرَةً وَثُبُورًا ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ فَيُقَالُ لَهُ: ذَلِكَ كَانَ مَقْعَدَكَ مِنَ الْجَنَّةِ وَمَا أَعَدَّ اللَّهُ لَكَ فِيهَا لَوْ أَطَعْتَهُ فَيَزْدَادُ حَسْرَةُ وَثُبُورًا، ثُمَّ يُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ أَضْلَاعُهُ ". قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى} [طه: 124]

قبر میں بندے کے نیک اعمال کا ساتھ دینا: ابو الحسین بن بشران نے ہمیں خبر دی کہا ابو الحسن علی بن محمد المصری نے ہمیں خبر دی کہا ابو غسان مالک بن یحییٰ نے ہم سے بیان کیا کہا عبدالوہاب بن عطاء نے ہم سے بیان کیا کہا محمد بن عمرو نے ہمیں خبر دی وہ ابو سلمہ سے وہ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’ میت کو جب قبر میں رکھا جاتا ہے اور لوگ جب واپس آتے ہیں تو یقیناً وہ ان کے جوتوں کی آہٹ سنتا ہے پھر اگر وہ مؤمن ہوتا ہے تو نماز اس کے سر کے پاس ہوتی ہے ، روزہ دائیں جانب اور زکوٰۃ اس کی بائیں جانب اور تمام نیک افعال یعنی صدقہ ،صلہ رحمی ، نیکی اور لوگوں کیساتھ بھلائی اس کے پاؤں کے پاس ہوتی ہے پھر جب فرشتے اس کی سر کی جانب آتے ہیں تو نماز کہتی ہے میری طرف سے داخل ہونے کا راستہ نہیں ہے پھر وہ دائیں جانب سے آتے ہیں تو روزہ کہتا ہے میری طرف سے داخل ہونے کا راستہ نہیں ہے پھر وہ بائیں جانب سے آتے ہیں تو زکوٰۃ کہتی ہے میری طرف سے داخل ہونے کا راستہ نہیں ہے پھر وہ پاؤں کی جانب سے آتے ہیں تو تمام نیک افعال یعنی صدقہ ،صلہ رحمی ، نیکی اور لوگوں کیساتھ بھلائی کہتی ہے میری جانب سے داخل ہونے کا راستہ نہیں ہے تو اسے کہا جاتا ہے بیٹھ جا! تو وہ بیٹھ جاتا ہے اور اسے سورج کی تمثیل دکھائی جاتی ہے جو غروب کے قریب ہو گیا ہو پھر اسے کہا جاتا ہے یہ شخصیت ہے ان کے بارے میں تو کیا کہتا ہے؟ وہ کہتا ہے مجھے چھوڑ دو یہاں تک کہ میں نماز پڑھ لوں ، وہ کہتے ہیں: بلاشبہ یہ کام عنقریب تو کر لینا جس کے بارے میں ہم تجھ سے سوال کر رہے ہیں ان کے متعلق ہمیں خبر دے ! وہ کہتا ہے کس کے بارے میں تم مجھ سے سوال کر رہے ہو؟ وہ کہتے ہیں: اس ہستی کے بارے میں کیا کہتا ہے جو تم میں(مبعوث کیئے گئے) ہیں ؟ اور کس چیز کی شہادت ان پر دیتا ہے؟ تو وہ کہتا ہے میں گواہی دیتا ہوں کہ یہ اللہ تعالیٰ کے رسول ہیں اور یہ اللہ تعالیٰ کی جانب سے حق لے کر آئے ہیں تو اسے کہا جاتا ہے : اسی پر تو زندہ رہا ، اسی پر تیری موت آئی اور ان شاء اللہ اسی پرتو اٹھے گا پھر اس کے لیے جنت کے دروازوں میں سے ایک دروازہ کھول دیا جاتا ہے پھر اسے کہا جاتا ہے اس میں اپنا ٹھکانہ اور جو کچھ اس میں اللہ تعالیٰ نے تیرے لیے تیار کیا ہے وہ دیکھ لے تو اس کے رشک اور خوشی میں اضافہ ہو جاتا ہے پھر اس کی قبر ستر ہاتھ وسیع ہو جاتی ہے اور اس کے لے اس کی قبر منور ہو جاتی ہے اور اس کے جسم کولوٹا دیا جاتا ہے جیسے پہلے کیا گیا تھا اور اس کی روح پاکیزہ روحوں میں سے کر دی جاتی ہے اور وہ پرندہ(کی صورت میں) ہوتا ہے جو جنت کے درختوں میں لٹکا ہوا ہے‘‘۔ محمد نے کہا: میں نے عمر بن حکم بن ثوبان سے سنا، آپ نے کہا: ’’پھر وہ دولہن کی طرح سو جاتا ہے جسے اس کے اہل میں محبوب ہی جگاتا ہے(وہ اسی طرح سو یار ہے گا) یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ(قیامت کے دن) اسے اٹھائے گا‘‘۔ پھر حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی حدیث کی طرف لوٹے اور کہا: یہی اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: یُثَبِّتُ اللہُ الَّذِیْنَ اٰمَنُوٓا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِی الْحَیٰوۃِ الدُّنْیَا وَفِی الْاٰخِرَۃِ ، وَیُضِلُّ اللہُ الظّٰلِمِیْنَ (سيدنا ابراہیم علیہ السلام :27) ترجمہ: اللہ ثابت رکھتا ہے ایمان والوں کو حق بات پر دنیا کی زندگی میں اور آخرت میں اور اللہ ظالموں کو گمراہ کرتا ہے(اور اللہ جو چاہے کرے) اور اگر مرنے والا کافر ہو تو فرشتے اس کے سر کے پاس آتے ہیں تو وہاں کسی چیز کونہیں پاتے پھر دائیں جانب آتے ہیں وہاں بھی کسی چیز کو نہیں پاتے پھر بائیں جانب آتے ہیں وہاں بھی کوئی چیز نہیں پاتے ہیں پھر پاؤں کی جانب آتے ہیں وہاں بھی کوئی چیز نہیں پاتے پھر اسے کہا جاتا ہے : بیٹھ جا تو وہ خوفزدہ اور مرعوب ہو کر بیٹھ جاتا ہے پھر اسے کہا جاتا ہے : تیرا کیا خیال ہے اس ہستی کے بارے میں جو تم میں(مبعوث کی گئی) تھی ؟ یہ کون سی ہستی ہے ؟ اور تو اس کے بارے میں کیا کہتا ہے؟ اور کس چیز کے ساتھ ان پر شہادت دیتا ہے؟ وہ کہتا ہے : کون سی ہستی ؟ کہا جاتا ہے : جو تم میں تھی وہ اس ہستی کے نام کی ہدایت نہیں پاتا یہاں تک کہ اسے کہا جاتا ہے : وہ ہستی محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہیں تو وہ کہتا ہے : میں نہیں جانتا میں نے لوگوں کو کہتے ہوئے سنا تو میں نے بھی ایسے ہی کہا جیسا لوگوں نے کہا تو اسے کہا جاتا ہے : اسی عقیدے پر تو زندہ رہا اور اسی پر تو مرا اور اسی پر تو اٹھایا جائے گا اگر اللہ تعالیٰ نے چاہا۔ پھر اس کے لیے جنت کے دروازوں میں سے ایک دروازہ کھول دیا جاتا ہے اور کہا جاتا ہے یہ تیرا ٹھکانہ ہے آگ سے اور جو کچھ اس میں اللہ تعالیٰ نے تیرے لیے تیار کر رکھا ہے تو اسکی حسرت ولعنت میں اضافہ ہو جاتا ہے پھر اس کے لیے جنت کا دروازہ کھولا جاتا ہے اور اسے کہا جاتا ہے :اگر تو اللہ تعالیٰ کی اطاعت کرتا تو یہ تیرا جنت سے ٹھکانہ تھا اور جو کچھ اللہ تعالیٰ نے تیرے لیے اس میں تیار کر رکھا تھا پھر اس کی حسرت ولعنت میں مزید اضافہ ہو جاتا ہے۔ پھر اس پر اسکی قبر تنگ ہوجاتی ہے یہاں تک کہ اس کی ہڈیاں ایک دوسرے میں داخل ہو جاتی ہیں۔حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا : اسی کے متعلق اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے:فَاِنَّ لَہٗ مَعِیْشَۃً ضَنْکًا وَّنَحْشُرْۂ یَوْمَ الْقِیٰمَۃِ اَعْمٰی (سيدنا طہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم :124) ترجمہ:(اور جس نے میری یاد سے منہ پھیرا) تو بے شک اس کے لیے تنگ زندگانی ہے اور ہم اسے قیامت کے دن اندھا اٹھائیں گے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدُ بْنُ [ص:374] عَمْرٍو، ← عَبْدُ الْوَھَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ← مَالِكُ بْنُ يَحْيَى أَبُو غَسَّانَ، ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

وَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، وَزَادَ فِيهِ فِي الْمُؤْمِنِ " ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ مِنْ قِبَلِ النَّارِ فَيُقَالُ: انْظُرْ إِلَى مَنْزِلِكَ وَإِلَى مَا أَعَدَّ اللَّهُ لَكَ لَوْ عَصَيْتَ فَيَزْدَادُ غِبْطَةً وَسُرُورًا "

سعید بن عامر نے اسے محمد بن عمر د سے روایت کیا اور مؤمن کے بیان میں میں اضافہ کیا:’’ پھر اس کے لیے جہنم کی جانب سے ایک دروازہ کھولا جاتا ہے اسے کہا جاتا ہے اگر تو نافرمانی کرتا تو اپنے ٹھکانے کو اور جو کچھ اس میں اللہ تعالیٰ نے تیرے لیے تیارکر رکھا تھاد کچھ لے(لیکن تو نے اطاعت کی تو تیرا ٹھکانہ جنت سے ہوا) تو اس کے رشک وخوشی میں مزید اضافہ ہو جاتا ہے‘‘۔

وَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ، ثنا [ص:223] مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهُوَيْهِ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثنا مُفَضَّلُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدِ عَنْ أَبِي سَهْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَا عُمَرُ كَيْفَ أَنْتَ إِذَا كُنْتَ فِي أَرْبَعٍ مِنَ الْأَرْضِ فِي ذِرَاعَيْنِ فَرَأَيْتَ مُنْكَرًا وَنَكِيرًا؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ؟ قَالَ: فَتَّانَا الْقَبْرِ أَبْصَارُهُمَا كَالْبَرْقِ الْخَاطِفِ وَأَصْوَاتُهُمَا كَالرَّعْدِ الْقَاصِفِ مَعَهُمَا مِرْزَبَّةٌ لَوِ اجْتَمَعَ عَلَيْهَا أَهْلُ مِنًى مَا اسْتَطَاعُوا رَفْعَهَا هِيَ أَهْوَنُ عَلَيْهِمَا مِنْ عَصَايَ هَذِهِ، فَامْتَحَنَاكَ فَإِنْ تَعَايَيْتَ أَوْ تَلَوَّيْتَ ضَرَبَاكَ بِهَا ضَرْبَةً تَصِيرُ بِهَا رَمَادًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَإِنِّي عَلَى حَالَتِي هَذِهِ، قَالَ: نَعَمْ، أَرْجُو أَكْفِيكَهُمَا " غَرِيبٌ بِهَذَا الْإِسْنَادِ تَفَرَّدَ بِهِ مُفُضَّلٌ

حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے لیے حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کافی ہیں: الحافظ ابو عبداللہ نے ہمیں خبر دی کہا سلیمان بن محمد بن ناجیہ نے مجھے خبر دی کہ محمد بن اسحاق بن راہویہ نے ہم سے بیان کیا کہ علی بن عبداللہ نے ہم سے بیان کیا کہا مفضل بن صالح نے ہم سے بیان کیا وہ اسماعیل سے ابو خالد بن ابو سہل سے وہ اپنے باپ سے وہ حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کرتے ہیں آپ نے فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’اے عمر ! تیرا کیا حال ہو گا جب تو زمین کے چار میں سے ہو گا دو بازوؤں میں تو تو منکر نکیر کو دیکھے گا؟‘‘ حضرت عمر نے عرض کی : یا رسول اللہ !(صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ) منکر نکیر کیا ہیں ؟ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’یہ دونوں قبر کی آزمائش ہیں ان کی آنکھیں اچک لینے والی بجلی کی طرح ہیں اور ان کی آواز سخت گرج کی طرح ان دونوں کے پاس ہتھوڑا ہوتا ہے اگر اہل منی اس پر اکٹھے ہو جائیں تو اسے اٹھانے کی طاقت نہیں رکھتے ہیں اور وہ ان دونوں پر میرے اس عصا سے زیادہ ہلکا ہے پھر وہ تجھ سے امتحان لیں گے پس اگر تو کامیاب نہ ہو سکا یا تو نے ٹال مٹول کی تو وہ دونوں تجھے ایسے ضرب ماریں گے جس سے تو مٹی ہو جائے گا‘‘۔ حضرت عمر نے عرض کی یا رسول اللہ ! میں(ان کی ضرب سے) اس حالت پر ہو جاؤں وہ گا حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا:‘‘ ہاں‘‘ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’میں امید کرتا ہوں کہ میں ان دونوں سے تجھے کافی ہوں گا‘‘۔ اس سند کیساتھ یہ روایت غریب ہے اور مفضل اس میں اکیلے راوی ہیں۔

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← أَبِيهِ ← أَبِي سَهْلٍ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← مُفَضَّلُ بْنُ صَالِحٍ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← [ص:223] مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهُوَيْهِ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

هَذَا وَقَدْ رُوِّينَاهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمِنْ وَجْهٍ آخَرَ صَحِيحٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنِ [ص:224] النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا فِي قِصَّةِ عُمَرَ، وَقَالَ: «ثَلَاثَةُ أَذْرُعٍ وَشِبْرٍ فِي عَرْضِ ذِرَاعٍ وَشِبْرٍ» وَلَمْ يَذْكُرِ الْمِرْزَبَّةَ

اور اس کو ہم نے ایک دوسرے طریق سے حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے روایت کیا اور ایک دوسرے صحیح طریق سے عطاء بن یسار سے روایت کیا حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے مرسلا حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا قصہ روایت کرتے ہیں اور اس میں حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’تین ہاتھ(لمبائی میں اور) چوڑائی میں ایک ہاتھ اور ایک بالشت‘‘ اس میں ہتھوڑے کا ذکر نہیں ہے۔

[ص:224] النَّبِيِّ مُرْسَلًا فِي قِصَّةِ عُمَرَ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← ابْنِ عَبَّاسٍ وَمِنْ وَجْهٍ آخَرَ صَحِيحٍ، ← هَذَا وَقَدْ رُوِّينَاهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ،