Al Etaqad w Al Hidayah Ilah Sabeel Al Reshad

أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ: لَمَّا نَزَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ} [الأنعام: 65] قَالَ: أَعُوذُ بِوَجْهِكَ، {أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ} [الأنعام: 65] قَالَ: أَعُوذُ بِوَجْهِكَ، {أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ} [الأنعام: 65] قَالَ: هَاتَانِ أَيْسَرُ وَأَهْوَنُ

عذاب کی آیات کے نزول پر حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا طرز اعمل: ابو محمد عبداللہ بن یوسف اصبہانی رحمہ اللہ تعالیٰ نے ہمیں خبر دی کہا ہم سے ابو سعید بن اعرابی نے بیان کیا کہا ہم سے سعدان بن نصر نے بیان کیا کہا ہم سے سفیان نے بیان کیا وہ عمرو بن دینار سے راوی آپ نے حضرت سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو فرماتے ہوئے سنا : جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ والہ وسلم پر یہ آیت نازل ہوئی:قل ھو القادر علی ان یبعث علیکم عذابا من فوقکم(ترجمہ: تم فرماؤ وہ قادر ہے کہ تم پر عذاب بھیجے تمہارے اوپر سے) آپ نے فرمایا: ”میں تیرے وجہ(ذات) کی پناہ چاہتا ہوں‘‘(پھر آیت کا یہ حصہ پڑھا) ’’اَوْ مِنْ تَحْبِ اَرْجُلِکُم‘‘(ترجمہ: یا تمہارے پاؤں کے تلے سے) تو کہا میں تیرے وجہ(ذات) کی پناہ چاہتا ہوں‘‘ پھر آیت کا یہ حصہ پڑھا) ’’او یلبسکم شیعا ویذیق بعضکم باس بعض‘‘(ترجمہ: یا تمہیں بھڑا دے مختلف گروہ کر کے اور ایک کو دوسرے کی سختی چکھائے) آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’یہ دونوں ان سے زیادہ آسان و ہلکے ہیں‘‘۔

هَاتَانِ أَيْسَرُ وَأَهْوَنُ ← «أَعُوذُ بِوَجْهِكَ»، ← «أَعُوذُ بِوَجْهِكَ»، ← لَمَّا نَزَلَ عَلَى النَّبِيِّ ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← سُفْيَانَ، ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْأَصْبَهَانِيُّ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " يُجْمَعُ الْمُؤْمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَهْتَمُّونَ لِذَلِكَ فَيَقُولُونَ: لَوِ اسْتَشْفَعْنَا عَلَى رَبِّنَا حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا، فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ: يَا آدَمُ، أَنْتَ أَبُو النَّاسِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ، وَأَسْجَدَ لَكَ الْمَلَائِكَةَ، وَعَلَّمَكَ أَسْمَاءَ كُلِّ شَيْءٍ، اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّنَا حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا "، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ

قیامت میں تمام لوگ حضرت آدم علیہ السلام کے پاس شفاعت کے لیے جائیں گے: ابو محمد اصبہانی نے ہمیں خبر دی کہا ہم سے ابو سعید بن اعرابی نے بیان کیا کہا ہم سے حسن بن محمد بن صباح زعفرانی نے بیان کیا کہا ہم سے روح بن عبادہ نے بیان کیا کہا ہم سے ہشام بن ابی عبداللہ نے بیان کیا وہ قتادہ سے وہ حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے ارشاد فرمایا: " مؤمن قیامت کے دن جمع ہوں گے قیامت کی اس ہولنا کی سے چھٹکارا پانا چاہیں گے وہ کہیں گے : کاش ہمارے رب سے کوئی ہمارے شفاعت کرے تاکہ ہمیں اس جگہ سے راحت حاصل ہو پھر وہ حضرت آدم(علیہ السلام) کے پاس آئیں گے کہیں گے : اے آدم! آپ تمام لوگوں کے باپ ہیں ،اللہ تعالیٰ نے آپ کو اپنے ید سے پیدا فرمایا ، اور آپ کے لیے فرشتوں نے سجدہ کیا اور آپ کو ہر شے کے اسماء سکھلائے ، آپ ہمارے رب سے ہماری شفاعت کریں تاکہ وہ ہمیں اس جگہ سے راحت دے‘‘ اور مکمل حدیث ذکر کی۔

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ، ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أبو محمد الأصبهاني،

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ النَّجَّادُ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الطَّيَالِسِيُّ، ثنا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا بُعِثَ نَبِيُّ إِلَّا قَدْ أَنْذَرَ [ص:90] الدَّجَّالَ، أَلَا وَإِنَّهُ أَعْورُ، وَإِنَّ ربَّكُمْ لَيْسَ بأَعْورَ» . قَالَ الْأُسْتَاذُ الْإِمَامُ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَفِي هَذَا نَفْيُ نَقْصِ الْعَوَرِ عَنِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ , وَإِثْبَاتُ الْعَيْنِ لَهُ صِفَةً، وَعَرَفْنَا بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [الشورى: 11] وَبِدَلَائِلِ الْعَقْلِ أَنَّهَا لَيْسَتْ بِحَدَقَةٍ، وَأَنَّ الْيَدَيْنِ لَيْسَتَا بِجَارِحَتَيْنِ، وَأَنَّ الْوَجْهَ لَيْسَ بِصُورَةٍ؛ وَأَنَّهَا صِفَاتُ ذَاتٍ أَثْبَتْنَاهَا بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ بِلَا تَشْبِيهٍ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

ہر نبی نے دجال سے اپنی امت کو ڈرایا ہے: ابو عبداللہ الحافظ نے ہمیں خبر دی کہا ابو بکر احمد بن سلمان النجاد نے ہمیں خبر دی کہا ہم سے جعفر بن ابی عثمان الطیالسی نے بیان کیا کہا ہم سے ابو عمر الحوضی نے بیان کیا کہا ہم سے شعبہ نے بیان کیا وہ قتادہ سے وہ حضرت انس سے وہ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے راوی آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : جو بھی نبی مبعوث ہوا اس نے دجال سے ڈرایا ، سن لو! وہ ایک آنکھ سے کانا ہو گا اور بلاشبہ تمہارا رب کانا نہیں ہے۔ استاد امام بیہقی رحمہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اس حدیث میں اللہ تعالیٰ کے کانا(نہ دیکھنے) کے نقص کی نفی کی گئی ہے اور اس کے لیے صفت عین کا اثبات کا کیا گیا۔ ہے اور ہم نے اللہ تعالیٰ عزوجل کے فرمان : ترجمہ : اس جیسا کوئی نہیں۔ (الشوری:11) اور دلائل عقلیہ سے پہچان لیا ہے عین سے پہلی والی عین(آنکھ) مراد نہیں ہے اور یدین سے مراد اعضاء نہیں ہیں۔ اور وجہ سے مراد صورت(چہرہ) نہیں ہے کیونکہ یہ ذات کی صفات ہیں انہیں ہم نے بغیر کسی تشبیہ کے کتاب وسنت سے ثابت کیا ہے۔ اور توفیق تو اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہی ہے۔

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، ← جَعْفَرُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الطَّيَالِسِيُّ، ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ النِّجَّادُ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ