Al Etaqad w Al Hidayah Ilah Sabeel Al Reshad

أَخْبَرَنَا السَّيِّدُ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ، ثنا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اجْتَهَدَ فِي الدُّعَاءِ قَالَ: «يَا حِيُّ يَا قيُّومُ» قَالَ الْأُسْتَاذُ الْإِمَامُ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَرُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ: «أَعُوذُ بعِزَّتِكَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْ تُضِلَّنِي، أَنْتَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَالْجِنُّ وَالْإِنْسُ يَمُوتُونَ» . وَقَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ فِي حَدِيثِ الْإِفْكِ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ص:83] لِسَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ: لَعَمْرُ اللَّهِ لَا تَقْتُلُهُ. وَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ: لَعَمْرُ اللَّهِ لَنَقْتُلَنَّهُ. فَحَلَفَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِحَيَاةِ اللَّهِ وَبِبَقَائِهِ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْمَعُ

حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دعا میں یا حی یا قیوم پڑھتے:سید ابو الحسن محمد بن حسن بن داؤد العلوی رحمہ اللہ تعالیٰ نے ہمیں خبر دی کہا ابو بکر محمد بن حسین قطان نے ہمیں خبر دی کہا ابو الازھر نے ہم سے بیان کیا کہا ہم سے ابن ابی فدیک نے بیان کیا وہ ابراہیم بن فضل سے وہ مقبری سے وہ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم جب دعا میں کوشش فرماتے تو کہتے : یا حی یا قیوم۔اے وہ ذات جو خود زندہ ہے اور دوسروں کو قائم رکھنے والی ہے۔ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی ایک دعا کا تذکرہ : استاذ امام بیہقی رحمہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ہم نے ثابت کی حدیث روایت کی وہ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اپنی دعا میں فرمایا کرتے تھے: میں تیری عزت کی پناہ مانگتا ہوں اس بات سے کہ تو مجھے گمراہ کر دے ، تیرے علاوہ کوئی معبود نہیں تو خود زندہ ہے دوسروں کو قائم رکھنے والا ہے جسے موت نہیں آئے گی اور جن و انس مر جائیں گے۔ اللہ کی حیات کی قسم کھانا کیسا؟ اور حضرت سعد بن عبادہ نے حدیث افک میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سامنے حضرت سعد بن معاذ سے کہا: ’’اللہ کی زندگی کی قسم ہم اسے قتل نہیں کریں گے‘‘ اور حضرت اسید بن حضیر نے کہا : اللہ کی زندگی کی قسم ! ہم اسے ضرور بالضرور قتل کریں گے‘‘ان دونوں میں ہر ایک نے اللہ تعالیٰ کی حیات و بقاء کیساتھ حلف اٹھایا اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سن رہے تھے (آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہیں منع نہیں فرمایا)۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← الْأُسْتَاذُ الْإِمَامُ وَرُوِّينَا فِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ ← يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ. ← كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا اجْتَهَدَ فِي الدُّعَاءِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْمَقْبُرِيِّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْفَضْلِ ← ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ← أَبُو الْأَزْهَرِ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← السيد أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي

أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الْمَوَّالِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا الِاسْتِخَارَةَ فِي الْأَمْرِ كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ، يَقُولُ لَنَا: " إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ، ثُمَّ لِيَقُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ؛ فَإِنَّكَ تَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ، وَتَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ، وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ، اللَّهُمَّ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ وَتُسَمِّيهِ بِعَيْنِهِ الَّذِي تُرِيدُ خَيْرًا لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَمَعَادِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي، فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي وَبَارِكْ لِي فِيهِ، اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُهُ شَرًّا لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَمَعَادِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي مِثْلَ الْأَوَّلِ فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ، ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ "، أَوْ قَالَ: «فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ» . قَالَ الْأُسْتَاذُ الْإِمَامُ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ إِثْبَاتُ صِفَةِ الْعِلْمِ وَصِفَةِ الْقُدْرَةِ وَاسْتِخَارَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهِمَا، وَقَدْ ذَكَرْنَا شَوَاهِدَهُ فِي كِتَابِ الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ

حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا استخارہ کی تعلیم میں اہتمام فرمانا اور استخارہ کی دعا: ابو الحسن علی بن احمد بن عبدان نے ہمیں خبر دی کہا احمد بن عبید الصفار نے ہمیں خبر دی کہا اسماعیل بن اسحاق نے ہم سے بیان کیا کہا ہم سے قعنبی نے بیان کیا وہ عبدالرحمٰن بن ابو الموال سے وہ محمد بن منکد ر سے وہ حضرت جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے راوی آپ نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ والہ وسلم ہر معاملے میں ہمیں استخارے کی اس طرح تعلیم دیا کرتے تھے جیسے قرآن کی سورۃ کی تعلیم دیا کرتے تھے، آپ ہم سے فرماتے : ’’جب تم میں سے کوئی کسی امر کا ارادہ کرے تو وہ دو رکعات پڑھے فرض کے علاوہ پھر وہ کہے : اے اللہ میں تیرے علم سے خیر طلب کرتا ہوں اور تیری قدرت سے طاقت مانگتا ہوں اور تجھ سے فضل عظیم کا سوال کرتا ہوں ،تو جانتا ہے میں نہیں جانتا، تو قادر ہے میں قادر نہیں ہوں، تو تمام غیوب کا جاننے والا ہے ،اے اللہ اگر تو جانتا ہے کہ یہ امر۔ یہاں پر اس معاملے کا نام لے جس کا وہ ارادہ رکھتا ہو۔ میرے دین ،معاش ،لوٹنے اور میرے انجام کار میں بہتر ہو تو اسے میرے مقدر فرما دے اور اسے میرے لیے آسان فرمادے اور اس میں مجھے برکت دے اور اے اللہ ! اگر تو جانتا ہے کہ یہ معاملہ میرے دین ،معاش ،لوٹنے اور میرے انجام کار میں میرے لیے برا ہے پہلے کی طرح یہاں بھی وہی الفاظ دہرائے۔تو اسے مجھ سے پھیر دے اور مجھے اس سے پھیر دے اور خیر میرے مقدر میں فرما جہاں بھی ہو پھر مجھے اس پر راضی رکھ !‘‘ راوی کا شک ہے کہ یا حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ فرمایا : ’’یا میرے معاملے کی جلدی یا دیری میں‘‘۔ استاذ امام بیہقی رحمہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اس حدیث صحیح میں صفت علم صفت قدرت اور ان دونوں سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا استخارہ کرنے کا اثبات ہے اس کے شواہد ہم نے اپنی کتاب ”الاسماء والصفات‘‘ میں ہم نے ذکر کیئے ہیں۔

جَابِرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← إسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: ثنا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ [ص:84]، قَالَ: هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا يَقُولُ أَحَدُكُمُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ، وَارْحَمْنِي إِنْ شِئْتَ، وَارْزُقْنِي إِنْ شِئْتَ، لِيَعْزِمْ مَسْأَلَتَهُ؛ إِنَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ، لَا مُكْرِهَ لَهُ " قَالَ الْأُسْتَاذُ: وَفِي هَذَا إِثْبَاتُ الْمَشِيئَةِ لَهُ تَعَالَى عَزَّ وَجَلَّ، وَأَنَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ وَلَهُ شَوَاهِدُ كَثِيرَةٌ

دعا میں کیا نہیں کہنا چاہیے:ابو طاہر محمد بن حمد الفقیہ نے ہمیں خبر دی کہا ابو بکر القطان نے ہم سے بیان کیا کہا احمد بن یوسف السلمی نے ہم سے بیان کیا کہا ہم سے عبدالرزاق نے بیان کیا کہا ہم سے معمر نے بیان کیا وہ ہمام بن منبہ سے راوی آپ نے کہا یہ وہ روایت ہے جسے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ہم سے بیان کیا ہے آپ نے کہا کہ رسول اللہ صلی | اللہ علیہ والہ وسلم نے ارشاد فرمایا: تم میں سے کوئی بھی یہ نہ کہے : اے اللہ ! اگر تو چاہے مجھے بخش دے ،اے اللہ! اگر تو چاہے تو مجھ پر رحم فرما، اگر تو چاہے تو مجھے عطا فرما، وہ اپنے سوال میں پختہ رہے وہ جو چاہتا ہے کرتا ہے۔ اسے کوئی مجبور کرنے والا نہیں۔ استاد امام بیہقی رحمہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اس میں اللہ تعالیٰ کے مشیت کا اثبات ہے اور وہ جو چاہتا ہے کرتا ہے۔اس کے بہت سے شواہد ہیں۔

أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، ← أبو طاهر محمد بن محمد الفقيه

أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحُرْفِيُّ، بِبَغْدَادَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ النَّجَّادُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ، ثنا عَبَّاسٌ النَّرْسِيُّ، ثنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، قَالَ: يَنْتَهِي الْقُرْآنُ كُلُّهُ إِلَى: {إِنَّ ربَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ} [هود: 107] وَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ أَوْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَعْنَاهُ، وَفِيهِ إِثْبَاتُ الْإِرَادَةِ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَأَنَّ مَا أَوْعَدَ عَلَيْهِ عِبَادَهُ فِيمَا دُونَ الشِّرْكِ إِلَى مَشِيئَتِهِ كَمَا قَالَ: {وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ} [النساء: 48]

سارے قرآن کا منتہیٰ : ابو القاسم عبدالرحمٰن بن عبداللہ الحرفی نے بغداد میں ہمیں خبر دی کہا ہم سے احمد بن سلیمان النجاد نے بیان کیا کہا ہم سے محمد بن عبداللہ بن سلیمان نے بیان کیا کہا ہم سے عباس النرسی نے بیان کیا کہا ہم سے جعفر بن سلیمان نے بیان کیا وہ جریری سے وہ ابو نضرہ سے راویت کرتے ہیں : سارا قرآن اس بات کی طرف جاتا ہے۔ بے شک تیرا رب جو چاہے کرنے والا ہے۔ اور سلیمان تیمی نے ابو نضرہ سے روایت کی وہ حضرت جابر ، حضرت ابو سعید یا بعض دیگر نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اصحاب رضی اللہ تعالیٰ عنہم اجمعین سے اسی معنی میں روایت کی ہے۔ اللہ تعالیٰ کے لیے ارادہ اور جو اس نے اپنے بندوں سے وعدہ فرمایا ہے شرک کے علاوہ وہ اسکی مشیت پر موقوف ہے اس بات کا اثباب ان احادیث مذکورہ میں ہے جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا: ترجمہ: اور کفر سے نیچے جو کچھ ہے جسے چاہے معاف فرما دیتا ہے۔ (النساء:48)

أَبِي نَضْرَةَ ← يَنْتَهِي الْقُرْآنُ كُلُّهُ إِلَى: وَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← أَبِي نَضْرَةَ ← الْجُرَيْرِيِّ، ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← عَبَّاسُ النَّرْسِيُّ، ← محمد بن عبد الله بن سليمان ← أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ النَّجَّادُ ← أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي

وَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، رَحِمَهُ اللَّهُ، أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَسِعَ سَمْعُهُ الْأَصْوَاتِ، لَقَدْ جَاءَتِ الْمُجَادِلَةُ تَشْكُو إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا فِي نَاحِيَةِ الْبَيْتِ مَا أَسْمَعُ مَا تَقُولُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {قَدْ سَمِعُ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا} [المجادلة: 1] ، وَفِي هَذَا إِثْبَاتُ السَّمْعِ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

ابو محمد عبداللہ بن احمد اصبہانی رحمہ اللہ تعالیٰ نے ہمیں خبر دی کہا ہمیں ابو سعید الاعرابی نے خبر دی کہا ہم سے سعدان بن نصر نے بیان کیا کہا ہم سے ابو معاویہ نے بیان کیا وہ اعمش سے وہ تمیم بن سلمہ سے وہ عروہ سے وہ حضرت اُم المؤمنین سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے روایت کرتے ہیں آپ فرماتی ہیں : تمام تعریفات اللہ تعالیٰ کے لیے جس کی سماعت تمام آوازوں کو وسیع ہے۔ یقینی بات ہے کہ ایک جھگڑا کرنے والی عورت نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس شکایت لے کر آئی اور میں گھر کے ایک کونے میں تھے (اس نے اتنی آہستہ آواز میں گفتگو کی کہ) میں نے اس کی گفتگو نہیں سنی تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی : ترجمہ: بیشک اللہ نے سنی اس کی بات جو تم سے اپنے شوہر کے معاملہ میں بحث کرتی ہے۔(المجادلة:1) اس میں اللہ تعالیٰ کے لیے صفت سمع کا اثبات ہے۔

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُنَادِي، ثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثِ الْإِيمَانِ قَالَ، يَعْنِي السَّائِلَ: يَا مُحَمَّدُ، مَا الْإِحْسَانُ؟ قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ؛ فَإِنَّكَ إِنْ لَا تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ " قَالَ الْأُسْتَاذُ الْإِمَامُ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَفِي هَذَا إِثْبَاتُ الرُّؤْيَةِ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالرُّؤْيَةُ وَالْبَصَرُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ، وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ الْحَرِّ وَالْبَرْدِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " إِذَا كَانَ يَوْمٌ حَارٌّ أَلْقَى اللَّهُ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ، فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، مَا أَشَدَّ حَرَّ هَذَا الْيَوْمِ، اللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنْ حَرِّ جَهَنَّمَ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِجَهَنَّمَ: إِنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِي اسْتَجَارَ بِي مِنْكِ [ص:86]، وَإِنِّي أُشْهِدُكِ أَنِّي قَدْ أَجَرْتُهُ "، وَقَالَ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ مَعْنَاهُ

احسان کیا ہے؟ ابو الحسین بن بشران نے ہمیں خبر دی کہا اسماعیل بن محمد الصفار نے ہمیں خبر دی کہا ہم سے محمد بن عبیداللہ بن المنادی نے بیان کیا کہا یونس بن محمد نے ہم سے بیان کیا کہا معتمر بن سلیمان نے بیان کیا وہ اپنے باپ سے وہ یحییٰ بن یعمر سے وہ حضرت ابن عمر سے وہ حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم سے روایت کرتے ہیں :حدیث ایمان میں سائل نے کہا: اے محمد!(صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ) احسان کیا ہے؟ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’ تو اللہ تعالیٰ کی عبادت اس طرح کر گویا تو اسے دیکھتا ہے پس اگر تو اسے نہ دیکھے تو بلاشبہ وہ دیکھتا ہے‘‘۔امام بیہقی رحمہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اس حدیث میں اللہ تعالیٰ کے لیے مفت رؤیت کا اثبات ہے۔ رؤیت اور بصیر ایک ہی معنی ہے۔ بندے کا جہنم کی گرمی سے پناہ مانگنا اور اللہ تعالیٰ کا کرم فرمانا : اور ہم نے گرمی وٹھنڈک کی حدیث میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’ جب گرم دن ہوتا ہے تو اللہ تعالیٰ اپنی سمع و بصر اہل زمین کی طرف متوجہ فرماتا ہے ، پھر جب بندہ کہتا ہے : اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں آج کتنی گرمی ہے؟ اے اللہ ! مجھے جہنم کی گرمی سے پناہ دے !تو اللہ عزوجل جہنم سے فرماتا ہے:میرے بندوں میں سے ایک بندے نے میری پناہ طلب کی ہے تجھ سے اور میں تجھے گواہ بناتا ہوں کہ میں نے اسے پناہ دے دی ہے‘‘۔ اور ٹھنڈک کے دن بھی اس کی مثل کہتا ہے۔

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← ابْنِ عُمَرَ ← یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← أَبِيهِ ← الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُنَادِي، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَيَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، وَأَبِيهِ الْحَارِثِ بْنِ يَعْقُوبَ، حَدَّثَاهُ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ بِشْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِذَا نَزَلَ أَحَدُكُمْ مَنْزِلًا فَلْيَقُلْ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ؛ فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْهُ " وَفِي رِوَايَةِ يَحْيَى: «بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ» . وَفِي هَذَا إِثْبَاتُ صِفَةِ الْكَلَامِ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَإِنَّمَا قَالَ بِكَلِمَاتٍ عَلَى طَرِيقِ التَّعْظِيمِ. وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ الشَّفَاعَةِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَلَكِنِ ائْتُوا مُوسَى عَبْدًا آتَاهُ اللَّهُ التَّوْرَاةَ وَكَلَّمَهُ تَكْلِيمًا» [ص:87]. وَفِي حَدِيثِ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا سيُكَلِّمُهُ ربُّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ حَاجِبٌ وَلَا تَرْجُمَانٌ» أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرهُ

جب کسی جگہ قیام کرے تو یہ دعا پڑھے: محمد بن عبداللہ الحافظ اور یحییٰ بن ابراہیم بن محمد بن یحییٰ نے ہمیں خبر دی دونوں نے کہا: ہم سے ابو العباس محمد بن یعقوب نے بیان کیا کہا ہم سے بحر بن نصر نے بیان کیا کہا ہم سے عبداللہ بن وہب نے بیان کیا کہا مجھے عمرو بن حارث نے خبر دی وہ یزید بن ابی حبیب سے اور اپنے باپ حارث بن یعقوب سے روایت کرتے ہیں ان دونوں نے یعقوب بن عبداللہ بن الاشج سے بیان کیا وہ بشر بن سعید سے راوی وہ حضرت سعد بن ابو وقاص سے وہ حضرت خولہ بنت حکیم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے حضور صلی اللہ علیہ والہ وسلم کو فر ماتے ہوئے سنا: جب تم میں سے کوئی کسی مقام میں اترے تو کہے: میں اللہ تعالیٰ کے مکمل کلمات کی پناہ لیتا ہوں ہر اس چیز کے شر سے جو پیدا کی گئی ہے ، پس اسے کوئی شے نقصان نہیں پہنچائے گی جب تک کہ وہ وہاں سے کوچ نہ کر جائے۔ اور یحییٰ کی روایت میں ’’بکلمات اللہ التامات‘‘ کے لفظ ہیں۔ اس حدیث میں اللہ تعالیٰ کے لیے صفت کلام کا اثبات ہے اور حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے لفظ کلمات تعظیم کے لیے بولا۔ ترجمہ:اور ہم نے حدیث شفاعت میں نبی کریم صلی اللہ علیہ والہ وسلم سے روایت کیا جس میں یہ ہے کہ : ”لیکن تم حضرت موسٰی کے پاس جاؤ وہ ایسا بندہ ہیں جنہیں اللہ تعالیٰ نے تو رات عطا کی ہے اور ان سے کلام کیا ہے‘‘۔ بندے قیامت میں اللہ تعالیٰ سے کلام کریں گے: اور حضرت عدی بن حاتم رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے مروی حدیث میں ہم نے روایت کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: تم میں سے ہر ایک کیساتھ اس کا رب کلام فرمائے گا اس کے اور اس کے رب کے درمیان کوئی پردہ ہو گا نہ کوئی ترجمان۔ ابو الحسین بن بشران نے ہمیں خبر دی کہا ابو جعفر الرزاز نے ہمیں خبر دی کہا ہم سے عبداللہ بن محمد بن شاکر نے بیان کیا کہا ہم سے ابو اسامہ نے بیان کیا کہا ہم سے اعمش نے بیان کیا وہ خیثمہ بن عبدالرحمٰن سے وہ حضرت عدی بن حاتم رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کرتے ہیں آپ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ والہ وسلم نے فرمایا: پھر حضرت عدی نے اس پچھلی بات کو ذکر کیا۔

خَوْلَةَ بِنْتِ حَکِيمٍ ← سَعْدَ بْنَ اَبِیْ وَقَّاصِ ← بِشْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ، ← أَبِيهِ الْحَارِثِ بْنِ يَعْقُوبَ حَدَّثَاهُ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ