Al Etaqad w Al Hidayah Ilah Sabeel Al Reshad

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي طَاهِرٍ الدَّقَّاقُ بِبَغْدَادَ قَالَ: نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحُرْفِيُّ، قَالَ: نا أَبُو قِلَابَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو زَيْدٍ الْهَرَوِيُّ، قَالَ: ثنا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ نَصْرِ بْنِ عِمْرَانَ الضَّبْعِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: مَرْحبًا بِالْوَفْدِ غَيْرَ الْخَزَايَا قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ كُفَّارُ مُضَرَ، وَإِنَّا لَا نَصِلُ إِلَيْكَ إِلَّا فِي شَهْرٍ حَرَامٍ فَمُرْنَا بِأَمْرٍ نَعْمَلُ بِهِ وَنَدْعُو إِلَيْهِ مَنْ وَرَاءَنَا، قَالَ: آمُرُكُمْ بِالْإِيمَانِ تَدْرُونَ مَا الْإِيمَانُ؟ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَأَنْ تُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَتُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَتَصُومُوا رَمَضَانَ وَتَحُجُّوا الْبَيْتَ، قَالَ: وَأَحْسَبُهُ قَالَ: وَتُعْطُوا الْخُمُسَ مِنَ [ص:177] الْغَنَائِمِ " وَسَمَّى شُعَبَ الدِّينِ كَلَّهَا إِيمَانًا فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

ابو عبداللہ محمد بن احمد بن ابو طاہر الدقاق نے بغداد میں ہمیں خبر دی کہاعلی بن محمد الحرفی نے ہمیں خبر دی کہا ابو قلابہ نے ہمیں خبر دی کہا ہم سے ابو زید الھروی نے بیان کیا کہا ہم سے قرہ بن خالد نے بیان کیا وہ ابو جمرہ نصر بن عمران الضبعی سے وہ حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت کرتے ہیں نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس وفد عبد القیس آیا تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : ’’اس وفد کو خوش آمدید بغیر کسی رسوائی کے‘‘۔ انہوں نے کہا : یا رسول اللہ! ہمارے اور آپ کے درمیان قبیلہ مضر کے کفار ہیں اور ہم آپ تک صرف حرمت والے مہینوں میں ہی پہنچ سکتے ہیں تو آپ ہمیں ایسے عمل کا حکم دیں جس پر ہم عمل کریں اور اپنے پیچھے والوں کو اس کی طرف بلائیں حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”میں تمہیں ایمان کا حکم دیتا ہوں تم جانتے ہو ایمان کیا ہے؟ اس بات کی گواہی دینا کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور بے شک محمد اللہ کے رسول ہیں(صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اور تم نماز قائم کرو، زکوٰۃ دو، رمضان کے روزے رکھو اور بیت اللہ کا حج کرو!‘‘۔ راوی نے کہا : میرا گمان ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”اور تم غنیمت میں سے خمس دو‘‘۔ اور حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی حدیث میں دین کے تمام شعبوں کو حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایمان کا نام دیا ہے۔

قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى النَّبِيِّ فَقَالَ: مَرْحبًا بِالْوَفْدِ غَيْرَ الْخَزَايَا ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي جَمْرَةَ نَصْرِ بْنِ عِمْرَانَ الضَّبْعِيِّ، ← قُرَّۃُ بْنُ خَالِدٍ ← أَبُو زَيْدٍ الْهَرَوِيُّ، ← أَبُو قِلَابَةَ ← عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحُرْفِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي طَاهِرٍ الدَّقَّاقُ بِبَغْدَادَ،

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ قَالَ: أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، قَالَ: نا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّرْقُفِيُّ، قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ أَوْ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً أَفْضلُهَا شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ»

ایمان کے شعبے: ابو عبداللہ محمد بن یحییٰ بن عبدالجبارالسکری نے بغداد میں ہمیں خبر دی کہا اسماعیل بن محمد الصفار نے ہمیں خبر دی کہا عباس بن عبداللہ الترقفی نے ہمیں خبر دی کہا ہمیں محمد بن یوسف نے خبر دی وہ سفیان سے وہ سہیل بن ابو صالح سے وہ عبداللہ بن دینار سے وہ ابو صالح سے وہ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کرتے ہیں آپ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’ایمان کے ساتھ یا ستر سے زیادہ شعبے ہیں ان میں سے افضل لا الہ الا الہ کی گواہی دینا ہے اور کم تر راستے سے تکلیف دہ چیز کو دور کرتا ہے اور حیاء ایمان کا شعبہ ہے‘‘۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← عبد الله بن دينار ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّرْقُفِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ بِبَغْدَادَ

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، قَالَ: أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، قَالَ: نا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: نا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ: نا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، قَالَ: نا الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ [ص:178] سُئِلَ أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْمَلُ إِيمَانًا؟ قَالَ: رَجُلٌ يُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، وَرَجُلٌ يَعْبُدُ اللَّهَ فِي شِعْبٍ مِنَ الشِّعَابِ قَدْ كُفِيَ النَّاسُ شَرَّهُ "

کامل ایمان والا کون؟ ابو علی روذ باری نے ہمیں خبر دی کہا ابو بکر بن داسہ نے ہمیں خبر دی کہا ابو داؤد نے ہمیں خبر دی کہا ابو الولید الطیالسی نے ہمیں خبر دی کہا ہمیں سلیمان بن کثیر نے خبر دی کہا ہمیں زہری نے خبر دی وہ عطاء بن یزید سے وہ حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے وہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سوال کیا گیا مومنوں میں سے زیادہ کامل ایمان والا کون ہے؟ فرمایا: ’’وہ آدمی جو اللہ کی راہ میں اپنی جان و مال سے جہاد کرتا ہے اور وہ آدمی جو گھاٹیوں میں سے کسی گھاٹی میں اللہ کی عبادت کرتا ہے لوگوں کو اس سے کوئی برائی نہ پہنچے‘‘۔

النَّبِيِّ أَنَّهُ [ص:178] سُئِلَ أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْمَلُ إِيمَانًا؟ ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الْبَزَّارُ بِبَغْدَادَ قَالَ: أنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْفَاكِهِيُّ، بِمَكَّةَ قَالَ: نا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، قَالَ: نا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا» قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَقَوْلُهُ «أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا» أَرَادَ بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ «مِنْ أَكْمَلِ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا» جَمْعًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَائِرِ مَا وَرَدَ فِي هَذَا الْمَعْنَى، وَهَذَا لَفْظٌ سَائِغٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ، يَقُولُونَ: أَكْمَلُ وَأَفْضَلُ، وَمُرَادُهُمْ بِهِ: مِنْ أَكْمَلِ وَمِنْ أَفْضَلِ

ابو الحسن محمد بن احمد بن حسن بن اسحاق البزار نے بغداد میں ہمیں خبر دی کہا ابو محمد عبداللہ بن محمد بن اسحاق فاکہی نے مکہ میں ہمیں خبر دی کہا ابو یحییٰ بن ابو میسرہ نے ہمیں خبر دی کہا عبداللہ بن یزید مقریٔ نے ہمیں خبر دی کہا سعید بن ابو ایوب نے ہمیں خبر دی کہ محمد بن عجلان نے ہمیں خبر دی وہ قعقاع بن حکیم سے وہ ابو صالح سے وہ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : مومنوں میں سے اکمل ایمان والا وہ ہے جوان میں سب سے اچھے اخلاق والا ہے۔ امام بیہقی رحمہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ’’مومنوں میں اکمل ایمان والا‘‘ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی اس سے مراد اللہ زیادہ بہتر جانتا ہے یہ ہے کہ وہ مومنین جو اپنے ایمان میں اکمل ہیں ان میں سے(یہ جوان میں سب سے اچھے اخلاق والا ہو) یہ وضاحت اس لیے ہے تاکہ اس روایت اور اس معنی میں تمام واردشدہ روایات میں تطبیق ہو جائے اور یہ لفظ کلام عرب میں عام جاری ہے وہ اکمل وافضل کہتے ہیں اور اس سے ان کی مراد یہ ہوتی ہے کہ اکمل وافضل لوگوں میں سے یہ بھی ہے۔

"أَكْمَلُ المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا" ← رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، ← أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ ← أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْفَاكِهِيُّ، بِمَكَّةَ ← أبو الحسن محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق البزار ببغداد

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، قَالَ: أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، قَالَ: نا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: نا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ أَحَبَّ لِلَّهِ وَأَبْغَضَ لِلَّهِ وَأَعْطَى لِلَّهِ وَمَنَعَ لِلَّهِ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ [ص:179] الْإِيمَانَ» وَرَوَاهُ سَهْلُ بْنُ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيُّ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَهُ وَزَادَ «وَأَنْكَحَ لِلَّهِ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ إِيمَانَهُ»

کس کا ایمان مکمل ہوا؟ہمیں ابو علی الروذباری نے خبر دی کہا ہمیں ابو بکر بن داسہ نے خبر دی کہا ہمیں ابو داؤد نے خبر دی کہا ہمیں مؤمل بن الفضل نے خبر دی کہا ہمیں محمد بن شعیب بن شابور نے خبر دی کہا وہ یحییٰ بن حارث سے وہ قاسم سے وہ حضرت ابو امامہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت کرتے ہیں آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : ’’جس نے اللہ کے لیے محبت کی اور اللہ کے لیے بغض رکھا اللہ کے لیے دیا اور اللہ کے لیے روکا تو اس نے اپنا ایمان مکمل کر لیا‘‘۔اسے سہل بن معاذ بن انس الجہنی نے اسے روایت کیا وہ اپنے باپ سے بے شک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا پھر اس روایت کو ذکر کیا اور یہ اضافہ کیا:’’اور اللہ کے لیے نکاح کیا تو اس نے اپنا ایمان مکمل کر لیا‘‘۔

اَبِیْ اُمَامَۃَ، ← الْقَاسِمِ، ← يحيى بن الحارث ← مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ شَابُورَ، ← مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ، قَالَ: نا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، قَالَ: ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، قَالَ: ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّعْدِيُّ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ: ثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ: " سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَإِنِ اسْتَطَاعَ أَنْ يُغَيِّرَهُ بِيَدِهِ فَلْيَفْعَلْ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضعفُ الْإِيمَانِ "

برائی دیکھ کر کیا معاملہ کرنا چاہئے؟ محمد بن عبداللہ الحافظ نے ہمیں خبر دی کہ محمد بن صالح بن ہانی نے ہم سے بیان کیا کہا ہمیں سری بن خزیمہ نے خبر دی کہا عبداللہ بن محمد بن یعقوب الشیبانی نے ہم سے بیان کیا کہا ابراہیم بن عبداللہ السعد ی نے ہم سے بیان کیا کہا ہم سے محمد بن عبید نے بیان کیا کہا ہم سے اعمش نے بیان کیا وہ اسماعیل بن رجاء سے وہ اپنے باپ سے روایت کرتے ہیں کہا کہ حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا:’’ تم میں سے جو برائی دیکھے اگر وہ ہاتھ سے بدلنے کی طاقت رکھتا ہے تو وہ کرے اگر یہ طاقت نہیں رکھتا تو اپنی زبان سے اسے بدلے اگر یہ طاقت نہیں رکھتا تو پھر اپنے دل سے اسے برا جانے اور یہ ایمان کاکمزور ترین حصہ ہے‘‘۔

رَسُولِ اللَّهِ ← أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ ← أَبِيهِ ← اِسْمَاعِیْلَ بْنِ رَجَاءٍ، ← الْاَعْمَشِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّعْدِيُّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ، ← السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ حِمِّشَاذٍ الْعَدْلُ قَالَ: نا الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ الْمُجَوِّزُ قَالَ: نا أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: ثنا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: نا قَتَادَةُ قَالَ: نا أَنَسٌ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَفِي قَلْبِهِ مِنَ الْإِيمَانِ مَا يَزِنُ بُرَّةً "

ابو عبداللہ الحافظ نے ہمیں خبر دی کہا علی بن حماد العدل نے ہمیں خبر دی کہا حسن بن سہل مجوز نے ہمیں خبر دی کہا ابو سلمہ موسیٰ بن اسماعیل نے ہمیں خبر دی کہا ابان بن یزید نے ہم سے بیان کیا کہا ہمیں قتادہ نے خبر دی کہا ہمیں حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے خبر دی فر مایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’اس شخص کو جہنم کی آگ سے نکالا جائے گا جس نے لا الہ الا اللہ کہا اور جس کے دل میں گندم کے دانے کے وزن جتنا ایمان ہو گا‘‘۔

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ ← أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ الْمُجَوِّزُ ← عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذٍ الْعَدْلُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وَرَوَاهُ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ

اسے حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت کیا آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’جس کے دل میں گندم کے دانے کے برابر ایمان ہو گا‘‘(اسے بھی جہنم کی آگ سے نکالا جائے گا)۔

«مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ ← النَّبِيِّ ← وَرَوَاهُ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ

مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنَ الْإِيمَانِ» وَالْأَحَادِيثُ فِي تَسْمِيَةِ شَرَائِعِ الْإِسْلَامِ إِيمَانًا وَأَنَّ الْإِيمَانَ وَالْإِسْلَامَ عِبَارَتَانِ عَنْ دِينٍ وَاحِدٍ إِذَا كَانَ الْإِسْلَامُ حَقِيقَةً وَلَمْ يَكُنْ بِمَعْنَى الِاسْتِسْلَامِ، وَأَنَّ الْإِيمَانَ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ سِوَى مَا ذَكَرْنَا كَثِيرَةٌ، وَفِيمَا ذَكَرْنَا هَاهُنَا كِفَايَةٌ، وَقَدْ رُوِّينَا فِي ذَلِكَ عَنِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ، ثُمَّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَوَاحَةَ، وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَعُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ، وَعُمَيْرِ بْنِ حَبِيبٍ، وَجُنْدُبٍ، وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، وَمِنَ التَّابِعِينَ وَأَتْبَاعِهِمْ، عَنْ جَمَاعَةٍ يَكْثُرُ تَعْدَادُهُمْ وَهُوَ قَوْلُ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ رَحِمَهُمُ اللَّهُ: مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، وَالْأَوْزَاعِيِّ، وَسُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ الثَّوْرِيِّ، وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، وَحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، وَحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيِّ، وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، وَإِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيِّ، وَغَيْرِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ. وَرُوِّينَاهُ عَنْ قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي يُوسُفَ الْقَاضِي، وَكُلُّ ذَلِكَ مَذْكُورٌ فِي كِتَابِ الْإِيمَانِ

اور اسلام کے احکامات کو ایمان کا نام رکھنے کے بارے میں ، ایمان و اسلام یہ دونوں ایک ہی دین کی دو عبارتیں ہیں جب کہ اسلام حقیقتاً ہے اور استسلام کے معنی میں نہیں ہے کے بارے میں، اور ایمان کے اضافہ وکمی کے بارے میں ہماری ذکر کردہ احادیث کے ماسوا بہت سی احادیث ہیں اس بارے میں جو ہم نے یہاں ذکر کیں یہی کافی ہیں۔ اور ہم نے اس بارے میں خلفاء راشدین حضرت ابو بکر، حضرت عمر ، حضرت عثمان ،حضرت علی پھر حضرت عبداللہ بن رواحہ ، حضرت معاذ بن جبل ، حضرت عبداللہ بن مسعود، حضرت عمار بن یاسر ، حضرت ابو درداء، حضرت عبداللہ بن عباس ، حضرت ابو ہریرہ ، حضرت عثمان بن حنیف ،حضرت عمیر بن جندب ، حضرت جندب اور حضرت عقبہ بن عامر رضی اللہ تعالیٰ عنہم سے احادیث روایت کی ہیں اور تابعین اور تبع تابعین کی ایک جماعت سے بھی جن کی تعداد بہت زیادہ ہے اور وہ مختلف شہروں کے فقہاء ہیں رحمہم اللہ تعالیٰ یعنی مالک بن انس ، اوزاعی ،سفیان بن سعید ثوری ،سفیان بن عیینہ، حماد بن زید ، حماد بن سلمہ، محمد بن ادریس شافعی ،احمد بن حنبل ، اسحاق بن ابراہیم الحنظلی اور ان کے علاوہ محدثین۔ اور ہم نے اسے قتیبہ بن سعید سے روایت کیا انہوں نے قاضی ابو یوسف سے روایت کیا ہے۔ یہ تمام آثار کتاب الایمان میں مذکور ہیں۔

مِثْ

أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، قَالَ: نا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مِهْرَوَيْهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ سِنَانٍ الرَّازِيُّ، قَالَ: نا أَبُو سِنَانٍ الرَّازِيًّ قَالَ: نا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، وَغَيْرُهُ، قَالَا، نا أَبُو الصَّلْتِ الْهَرَوِيُّ، قَالَ: نا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا، عَنْ أَبِيهِ مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْإِيمَانُ قَوْلٌ بِاللِّسَانِ، عَمَلٌ بِالْأَرْكَانِ، مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ» تَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَسْلَمَ الطُّوسِيُّ وَغَيْرُهُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا [ص:181] رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

ہمیں ابو علی حسین بن محمد بن محمد بن علی روذ باری نے خبر دی کہا ہمیں ابو بکر بن محمد بن مہرویہ بن عباس بن سنان الرازی نے خبر دی کہا ہمیں ابو حاتم رازی وغیرہ نے خبر دی کہا ہمیں ابو الصلت الہروی نے خبر دی کہا ہمیں علی بن موسیٰ رضا نے خبر دی وہ اپنے والد موسیٰ سے وہ اپنے باپ جعفر سے وہ اپنے باپ محمد سے وہ اپنے باپ علی سے وہ اپنے باپ امام حسین سے وہ اپنی باپ حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ تعالیٰ عنہم سے روایت کرتے ہیں فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’ایمان زبان کے قول ، ارکان کے عمل اور دل کی معرفت کا نام ہے‘‘۔ محمد بن اسلم الطوسی وغیرہ نے اس(ابو الصلت الہروی) کی متابعت کی سیدناعلی بن موسیٰ الرضارضی اللہ تعالیٰ عنہ سے۔

أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← أبيه الحسين ← أبيه عليٍّ ← أبيه محمد ← أَبِيهِ جَعْفَرٍ، ← أبيه موسى ← علي بن موسى الرضا ← أَبُو الصَّلْتِ الْهَرَوِيُّ ← أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، وَغَيْرُهُ، ← أَبُو سِنَانٍ الرَّازِيًّ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مِهْرَوَيْهِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ سِنَانٍ الرَّازِيُّ، ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ محمد بن عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: حَدَّثَنِي الزُّبَيْرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْحَافِظُ بأَسَدِ أَبَادَ قَالَ: حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ عَبْدِ الْأَحَدِ قَالَ: ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ [ص:182]. قَالَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَأَمَّا الِاسْتِثْنَاءُ فِي الْإِيمَانِ فَقَدْ كَانَ يَسْتَثْنِي جَمَاعَةً مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَأَتْبَاعِهِمْ وَإِنَّمَا رَجَعَ اسْتِثْنَاؤُهُمْ إِلَى كَمَالِ الْإِيمَانِ وَإِلَى بَقَائِهِمْ عَلَى إِيمَانِهِمْ فِي ثَانِي الْحَالِ فَأَمَّا أَصْلُ الْإِيمَانِ فَكَانُوا لَا يَشُكُّونَ فِي وُجُودِهِ فِي الْحَالِ، وَبِأَنَّ تَغَيُّرَ حَالِ إِنْسَانٍ فِي الْإِيمَانِ لَمْ يَمْنَعْ كَوْنَهُ مَوْصُوفًا بِهِ فِي الْحَالِ قَبْلِ التَّغْيِيرِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

محمد بن عبداللہ الحافظ نے ہمیں خبر دی کہا مجھ سے زبیر بن عبدالواحد اسد آباد کے حافظ نے بیان کیا کہا مجھ سے یوسف بن عبد الواحد نے بیان کیا کہا ہم سے ربیع بن سلیمان نے بیان کیا کہ میں نے امام شافعی رحمہ اللہ تعالیٰ کو فرماتے ہوئے سنا: ایمان قول و عمل کا نام ہے جس میں اضافہ اور کمی ہوتی ہے۔ شیخ امام بیہقی رحمہ اللہ تعالیٰ نے ایمان میں بعض اشیاء کے استثناء کے بارے میں فرمایا کہ صحابہ، تابعین اور تبع تابعین کی ایک جماعت ایمان میں بعض اشیاء کا استثناء کیا کرتی تھی اور ان کا استثناء کمال ایمان کی طرف راجع ہے اور دوسری حالت میں ان کے ایمان پر شفقت برتنے کی طرف راجع ہے اس کی ایک وجہ یہ بھی ہے کہ ایمان کے متعلق انسانی حالت کی تبدیلی اس سے مانع نہیں کہ وہ اس حالت کی تبدیلی سے پہلے ایمان سے موصوف ہو۔ واللہ اعلم!

الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ [ص:182]. ← الشَّافِعِیُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← يُوسُفُ بْنُ عَبْدِ الْأَحَدِ ← الزُّبَيْرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْحَافِظُ بأَسَدِ أَبَادَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، قَالَ: أنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ شَادِلَ الْهَاشِمِيُّ قَالَ: نا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ الْمُقْرِئُ الزَّاهِدُ، قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْحِمْصيُّ، قَالَ: ثنا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ تَمَّامِ بْنِ نَجِيحٍ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ، عَنِ الْإِيمَانِ، فَقَالَ: الْإِيمَانُ إِيمَانَانِ، فَإِنْ كُنْتَ تَسْأَلُنِي عَنِ الْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَالْبَعْثِ وَالْحِسَابِ، فَأَنَا مُؤْمِنٌ، وَإِنْ كُنْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوكَّلُونَ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا} [الأنفال: 3] فَوَاللَّهِ مَا أَدْرِي أَنَا مِنْهُمْ أَمْ لَا؟ [ص:183] فَلَمْ يَتَوقَّفِ الْحَسَنُ فِي أَصْلِ إِيمَانِهِ فِي الْحَالِ وَإِنَّمَا تَوقَّفَ فِي كَمَالِهِ الَّذِي وَعَدَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ بِقَوْلِهِ {لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} [الأنفال: 4]

ایمان کے متعلق حضرت حسن بصری رحمۃ اللہ علیہ کا جواب: ہمیں ابو عبداللہ لحاظ نے خبردی کا مجھ سے ابو محمد حافظ نے بیان کیا کہا ہمیں ابو العباس محمد بن شادیٔ الہاشمی نے خبر دی کہا ہمیں احمد بن نصر المقریٔ زاہد نے خبر دی کہا ہمیں عبداللہ بن عبدالجبار الحمصی نے خبر دی کہا ہم سے ابن الولید نے بیان کیا وہ تمام بن نجیح سے روایت کرتے ہیں کہا ایک آدمی نے حضرت حسن بصری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے ایمان کے بارے میں سوال کیا تو آپ نے فرمایا: ایمان دو ہیں اگر تو اللہ اس کے فرشتوں اس کی کتابوں اور اس کے رسولوں ، جنت ، دوزخ ، قیامت اور حساب و کتاب پر ایمان لانے کے بارے میں سوال کرتا ہے؟ تو میں مومن ہوں اور اگر اللہ عزوجل کے فرمان : ترجمہ:ایمان والے وہی ہیں جب اللہ یاد کیا جائے تو ان کے دل ڈر جائیں اور جب ان پر اس کی آیتیں پڑھی جائیں ان کا ایمان ترقی پائے اور اپنے رب ہی پر بھروسہ کریں وہ جو نماز قائم رکھیں اور ہمارے دیئے سے کچھ ہماری راہ میں خرچ کریں یہی سچے مسلمان ہیں۔ کے بارے میں سوال کرتا ہے تو اللہ کی قسم میں نے نہیں جانتا ہے میں ان میں سے ہوں یا نہیں۔ چنانچہ حضرت حسن بصری رحمہ اللہ تعالیٰ نے اصل ایمان میں توقف نہیں کیا کسی حال میں آپ نے تو کمال ایمان میں توقف کیا جس کا اللہ عزوجل نے اہل جنت کے لیے وعدہ کیا ہے اپنے اس فرمان میں کہ: لَھُمْ دَرَجٰتٌ عِنْدَ رَبِّھِمْ وَمَغْفِرَۃٌ وَّرِزْقُ کَرِیْمٌ (الانفال:4) ترجمہ:ان کے لیے درجے ہیں ان کے رب کے پاس اور بخشش ہے اور عزت کی روزی۔

تمام بن نجيح ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْحِمْصِيُّ، ← أحمد بن نصر المقري الزاهد ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ شَادِلَ الْهَاشِمِيُّ ← أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ