Fazail Al Sahaba Al Ahmad Bin Hanble

1929 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُخَرِّمِيُّ قثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ قثنا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنِ الْوَرْدِ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «مَا رَأَيْتُ مَجْلِسًا أَكْرَمَ مِنْ مَجْلِسِ ابْنِ عَبَّاسٍ كَانُوا يَجِيئُونَ أَصْحَابُ الْقُرْآنِ فَيَسْأَلُونَهُ، ثُمَّ يَجِيءُ أَهْلُ الْعِلْمِ فَيَسْأَلُونَهُ، ثُمَّ يَجِيءُ أَصْحَابُ الشِّعْرِ فَيَسْأَلُونَهُ» .

امام عطاء رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا : میں نے سیدنا عبداللہ عباس رضی اللہ عنہ کو مجلس سے بڑھ کر کسی کی مجلس کو معزز نہیں دیکھا، اصحاب القرآن (تفسیر کے طالب علم ) ان کے پاس آکر سوال کرتے، اہل علم (دیگر فقہی سوال کرنے والے) ان کے پاس آکر سوال پوچھتے ، شاعران کے پاس آکر سوال کرنے ۔ ( اور سب کا مقصد وہاں پورا ہوتا یعنی جس کو کسی بھی علم میں کوئی مسئلہ درپیش ہوتا تو سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ اس مسئلے کا حل بیان کرتے )(1)

1930 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ دِرْهَمٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيَّ قَالَ: «كَانَ هَذَا الْمَكَانُ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَ الشِّرَاكِ الْبَالِي مِنَ الدَّمْعِ» .

ابو جاء عطاردی رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا (خوف الہی کی وجہ سے ) سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ کے آنسو اس طرح بہتے تھے کہ جس طرح پرانا تسمہ ہوتا ہے ۔(یعنی لمبے لمبے آنسوؤں کی چہرے پر قطاریں بن جاتی تھیں )(2)

«كَانَ هَذَا الْمَكَانُ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَ الشِّرَاكِ الْبَالِي مِنَ الدَّمْعِ» ← أَبَا رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيَّ، ← شُعَيْبِ بْنِ دِرْهَمٍ، ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← عَبْدُ اللَّهِ

1931 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَشَّارٍ الْوَاسِطِيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: «جَالَسْتُ خَمْسِينَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ أَكْثَرَ مِنْ خَمْسِينَ مَا فِيهِمْ أَحَدٌ خَالَفَ ابْنَ عَبَّاسٍ فِي شَيْءٍ، فَفَارَقَهُ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْهِ» .

امام طاؤس رحمۃ اللہ علیہ سے روایت ہےکہ میں پچاس یا اس سے زیادہ صحابہ کرام کی مجالس مین بیٹھا ہوں ان میں اگر کسی نے سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ کے ساتھ کسی مسئلہ میں اختلاف کیا ہے تو ان سے الگ رائے قائم کرنے کے بعد آخرکار وہ شخص ان سے موافقت کیے بغیر وہاں سے نہ جاتا۔ (3)

طَاوْسٍ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ، ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَشَّارٍ الْوَاسِطِيُّ ← عَبْدُ اللَّهِ

1932 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ التِّرْمِذِيُّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ، نا هُشَيْمٌ قَالَ: أنا خَالِدُ بْنُ صَفْوَانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: جَرَى بَيْنَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَبَيْنَ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ كَلَامٌ، فَقَالَ: طَلْحَةُ لِابْنِ عَبَّاسٍ هَلْ لَكَ فِي الْمُنَاحَبَةِ وَتَرْفَعُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَاجْعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ مَنْ شِئْتَ، فَقَالَ: بَيْنِي وَبَيْنَكَ كَعْبٌ، فَأَتَوْا كَعْبًا فَذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ كَعْبٌ: «أَمَّا أَنْتُمْ مَعَاشِرَ قُرَيْشٍ فَأَنْتُمْ أَعْلَمُ بِأَنْسَابِكُمْ، وَأَمَّا نَحْنُ فَنَجِدُ فِي الْكُتُبِ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا مِنْ خَيْرِ أَهْلِ زَمَانِهِ» فَقَضَى لِابْنِ عَبَّاسٍ عَلَى طَلْحَةَ.

زید بن علی رحمۃ اللہ علیہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ اور سیدنا طلحہ بن عبیداللہ رضی اللہ عنہ کے درمیان تلخ کلامی ہوئی ، سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ نے سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ سے کہا : کیاہم نبی کریم ﷺ کوچھوڑ کر ایک دوسرے پر فخر کریں ؟انہوں نے کہا : ہاں ! سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ نے کہا : جیسے آپ چاہیں میرے اور اپنے درمیان قاضی بنا لیں ، انہوں نے کہا : میر ے اور آپ کے درمیان سیدنا اُ بی بن کعب رضی اللہ عنہ فیصلہ کریں گے ، پس ان دونوں نے سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کے پاس آکر اپنا معاملہ ذکر کیا ، سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے دونوں سے کہا : اے قریش کے گروہ ! تم اپنے حسب و نست کو بہتر جاننے والے ہو، البتہ ہم کتابوں میں یہ پاتے ہیں کہ بلا شبہ اللہ تعالیٰ اپنے زمانے کے بہترین لوگوں میں سے شخص کو نبی منتخب کرتا ہے چنانچہ انہوں نے فیصلہ سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ کے حق میں دیا ۔ (4)

بَيْنِي وَبَيْنَكَ كَعْبٌ، فَأَتَوْا كَعْبًا فَذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ، ← فَاجْعَلْ بَيْنِي وَبَيْنَكَ مَنْ شِئْتَ، ← نَعَمْ ← طَلْحَةُ لِابْنِ عَبَّاسٍ هَلْ لَكَ فِي الْمُنَاحَبَةِ وَتَرْفَعُ النَّبِيَّ ← جَرَى بَيْنَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَبَيْنَ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ كَلَامٌ، ← زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ ← خَالِدِ بْنِ صَفْوَانَ، ← هُشَيْمٌ ← أَبُو إِسْحَاقَ التِّرْمِذِيُّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ ← عَبْدُ اللَّهِ

1933 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ: قثنا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، نا مُؤَمَّلٌ، نا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عُمَرَ جَمَعَ النَّاسَ فَسَأَلَهُمْ لِمَ أُنْزِلَتْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} [النصر: 1] حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ، فَقَالَ: مَا تَقُولُ؟ قُلْتُ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} [النصر: 1] ، {وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا} [النصر: 2] ، {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا} [النصر: 3] «أَيْ إِنَّكَ مَيِّتٌ» ، فَقَالَ: مَا أَرَاكَ إِلَّا قَدْ صَدَقْتَ.

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے لوگوں کو جمع کیا اور ان سے سوال کیا کہ (اذا جاء نصر اللہ ،،،) یہ سورت نبی کریم ﷺ پر کیوں نازل کی گئی ؟ یہاں تک کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ مجھ (سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہ) پر آ کر رک گئے (یعنی سب سے آخر میں مجھ سے سوا ل کیا ) تو فرمایا : ابن عباس اس کے بار ےمیں تم کیا کہتے ہو تو میں نے کہا (سورۃ نصر پڑھی) سے مراد رسول اللہ ﷺ کی وفات کی خبر ہے ۔ یہ سن کر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا : میر ا بھی یہی خیال ہے کہ تم بالکل سچ کہتے ہو ۔ (1)

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← سُفْيَانَ، ← مُؤَمَّلٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ: قثنا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ،

1934 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَشَّارٍ الْوَاسِطِيُّ قثنا مُحَاضِرُ بْنُ الْمُوَرِّعِ قثنا الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ قَالَ: " كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَلَى الْمَوْسِمِ فَخَطَبَ فَافْتَتَحَ سُورَةَ النُّورِ، فَجَعَلَ يَقْرَأُ، ثُمَّ يُفَسِّرُ، فَقَالَ شَيْخٌ مِنَ الْحَيِّ: سُبْحَانَ اللَّهِ مَا رَأَيْتُ كَلَامًا يَخْرُجُ مِنْ رَأْسِ رَجُلٍ لَوْ سَمِعَتْهُ التُّرْكُ لَأَسْلَمَتْ ".

شفیق بن عبداللہ رحمۃ اللہ علیہ سے روایت کہ سیدنا عبدا للہ بن عابس رضی اللہ عنہ نے حج کے موقع پر سورۃ نور کی تفسیر شروع کی پہلے تلاوت کرتے پھر تفسیر بیان کر تے تو قبیلے سے ایک شیخ کہنے لگا : سبحان اللہ ! اس طرح کی بات میں نے آج تک نہیں سنی اگر ترک لوگ بھی اس کو سنیں گے تو ضرور ایمان لائیں گے۔ (2)

شَقِيقٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَشَّارٍ الْوَاسِطِيُّ قثنا مُحَاضِرُ بْنُ الْمُوَرِّعِ قثنا الْأَعْمَشُ، ← عَبْدُ اللَّهِ

1935 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِذَا فَسَّرَ الشَّيْءَ رَأَيْتُ عَلَيْهِ نُورًا» .

امام مجاہد رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا : سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ جب تفسیر بیان کرتے تو مجھے ان سے نور نظر آتا ۔ (3)

«كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِذَا فَسَّرَ الشَّيْءَ رَأَيْتُ عَلَيْهِ نُورًا» ← مُجَاهِدٍ ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ، ← هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ

1936 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ قثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: شَهِدْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ بِالْمَوْسِمِ قَرَأَ سُورَةً فَفَسَّرَهَا، فَقَالَ: «إِنِّي لَأَظُنُّ أَنَّ التُّرْكَ لَوْ شَهِدَتْ يَوْمَئِذٍ تَفَقُّهَ مَا تَقُولُ لَأَسْلَمَتْ» .

ابو وائل رحمۃ اللہ علیہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ نے حج کے موقع پر سورۃ نور کی تلاوت کرنے کے بعد تفسیر بیان کی ، میں وہاں موجوتھا ، ابو وائل نے کہا : میرا خیال ہے کہ اگر ترک لوگ اس دن حاضر ہوتے اور جو آپ نے فرمایا : اس جو سمجھ لیتے تو ضرور اسلام قبول کرتے ۔ (4)

شَهِدْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ بِالْمَوْسِمِ قَرَأَ سُورَةً فَفَسَّرَهَا، ← أَبِي وَائِلٍ ← عَاصِمٍ، ← أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ قثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ

1937 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو مَعْمَرٍ، نا هُشَيْمٌ قَالَ: أنا أَبُو جَمْرَةَ قَالَ: «كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِذَا سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ مِنْ تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ تَمَضْمَضَ، ثُمَّ فَسَّرَ» .

ابو جمرہ رحمۃ اللہ علیہ سے روایت ہے کہ جب سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ سے تفسیر کے متعلق سوال ہوتا تو وہ پہلے کلی کرتے پھر تفسیر بیان کرتے ۔ (1)

شَيْءٍ مِنْ تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ تَمَضْمَضَ، ثُمَّ فَسَّرَ» ← كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ إذَا سُئِلَ ← أَبُو جَمْرَةَ، ← هُشَيْمٌ ← أَبُو مَعْمَرٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ

1938 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو مَعْمَرٍ، نا هُشَيْمٌ، وَعَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ قَالَ هُشَيْمٌ:، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ: «كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِذَا سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ مِنْ إِعْرَابِ الْقُرْآنِ قَالَ الشِّعْرَ كَذَلِكَ» .

عبید اللہ رحمۃ اللہ علیہ سے روایت ہے کہ جب سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ سے قرآنی اعراب کے متعلق سوال ہوتا تو وہ کہتے : فلاں شعر اس طرح ہے ۔ (اہل عرب لغوی بحث کے دروان مستند شعرا کے کلام کو بطور دلیل پیش کرتے ہیں )۔ (2)

الشِّعْرَ كَذَلِكَ» ← شَيْءٍ مِنْ إِعْرَابِ الْقُرْآنِ ← كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ إذَا سُئِلَ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← حُصَيْنٍ ← هُشَيْمٌ ← هُشَيْمٌ، وَعَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ← أَبُو مَعْمَرٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ

1939 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ: قثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قثنا أَبُو حَفْصٍ الْأَبَّارُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: سَأَلْنَا ابْنَ عَبَّاسٍ، عَنَ الْعَزْلِ فَقَالَ: «قَدْ أَجَّلْتُكُمْ فِيهَا عَشْرًا» قَالَ: فَذَهَبْنَا ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَيْهِ، فَقَالَ: «مَا قَالُوا لَكُمْ؟» قَالَ: قُلْنَا: كَمَا كَانُوا يَقُولُونَ قَالَ: «فَقَرَأَ عَلَيْنَا آيَاتٍ كَأَنَّا كُنَّا عَنْهُنَّ نِيَامًا» {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ} [المؤمنون: 12] حَتَّى بَلَغَ {فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} [المؤمنون: 14] ، {ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ} [المؤمنون: 15] .

مجاہد رحمۃ اللہ علیہ سے روایت ہے کہ ہم نے سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ سے عزل کے بارے میں پوچھا ، انہوں نے کہا : دس دن بعد آنا ، ہم چلے گئے ، پھر دوبارہ آئے ، انہوں نے کہا : لوگوں نے کیا کہا ؟ ہم نے کہا : وہ پہلے والی بات کرتے ہیں ، پھر سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ نے یہ آیت پڑھی گوایا کہ ہم ا سے غافل تھے ،(ولقد خلقنا الانسان من سلالۃ من طین ) ترجمہ : یقینا ہم نے ان کو نچوڑ شدہ مٹی سے بنایا ہے ) یہاں تک پہنچے (فتبارک اللہ احسن الخالقین ثم انم بعد ذلک لمیتون ) ترجمہ: ( اللہ با برکت ہے جو سب سے بہترین خالق ہے اور تم موت کے بعد اٹھائے جاؤ گے ۔) (3)

قُلْنَا: كَمَا كَانُوا يَقُولُونَ ← لَكُمْ؟» ← مَا ← فَذَهَبْنَا ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَيْهِ، ← «قَدْ أَجَّلْتُكُمْ فِيهَا عَشْرًا» ← الْعَزْل ← سَأَلْنَا ابْنَ عَبَّاسٍ ← مُجَاهِدٍ ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ اللَّهِ: قثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قثنا أَبُو حَفْصٍ الْأَبَّارُ،

1940 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ: قثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدِينِيُّ، عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَسْأَلُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الشَّيْءِ مِنَ الْقُرْآنِ ثُمَّ يَقُولُ: «غُصْ غَوَّاصُ» .

عبداللہ بن دینا رحمۃ اللہ علیہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ تفیسر کے متعلق سیدنا عبدللہ بن عباس رضی اللہ عنہ سے دریافت کرتے تھے ، پھر کہتے : یہ غوطہ زن ہے ۔ (4)

«غُصْ غَوَّاصُ» ← الشَّيْءِ مِنَ الْقُرْآنِ ثُمَّ ← كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَسْأَلُ ابْنَ عَبَّاسٍ ← عبد الله بن دينار ← عَبْدُ اللَّهِ: قثنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدِينِيُّ،