Sahih Ibn Khuzamia

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا أَتَى ذَا الْحُلَيْفَةِ أَمَرَ بِرَاحِلَتِهِ فَرُحِلَتْ، ثُمَّ صَلَّى الْغَدَاةَ، ثُمَّ رَكِبَ، حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، فَأَهَلَّ، قَالَ: ثُمَّ يُلَبِّي حَتَّى إِذَا بَلَغَ الْحَرَمَ أَمْسَكَ، حَتَّى إِذَا أَتَى ذَا طُوًى بَاتَ بِهِ، قَالَ: فَيُصَلِّي بِهِ الْغَدَاةَ ثُمَّ يَغْتَسِلُ، فَزَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَعَلَ ذَلِكَ.

امام نافع ؒ فرماتے ہیں :حضرت ابن عمر ؓ جب ذ والحلیفہ پہنچ جاتے تو اپنی سواری پر کجاوہ کسنے کا حکم دیتے ۔پھر وہ صبح کی نماز ادا کرتے ۔پھر اپنی سواری پر سوار ہوتے حتی کہ جب وہ آپ کو لےکر سیدھی ہو جاتی تو آپ قبلہ رخ ہوتے اور تلبیہ پکارتے ۔پھرآپ ( دوران سفر ) تلبیہ پکارتے رہتے حتی کہ جب حرم میں پہنچ جاتے تو تلبیہ پٖڑھنا بند کر دیتے ۔جب ذی طوی مقام پر پہنچتے تو رات وہیں گزارتے پھر صبح کی نماز وہاں پڑھ کرغسل کرتے ۔(پھر بیت اللہ میں داخل ہوتے ) حضرت ابن عمر ؓ بیان فرماتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے بھی اسی طرح کیا تھا ۔

أَيُّوبَ، ← أَبِيهِ ← أَبِي ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ،

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّوَّافُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، ثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ وَسَالِمٌ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ إِذَا مَرَّ بِذِي الْحُلَيْفَةِ بَاتَ بِهَا حَتَّى يُصْبِحَ، وَيُخْبِرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ.

جناب نافع اور سالم بیان کرتے ہیں کہ حضرت ابن عمر ؓ جب ذوالحلیفہ سے گزرتے تو رات وہیں بسر کرتے حتی کہ صبح کے وقت روانہ ہوتے ۔وہ بتاتے تھے کہ رسول اللہ ﷺ بھی ایسے ہی کیا کرتے تھے ۔

مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← وُهَيْبٌ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّوَّافُ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا الْخَضِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُجَاعٍ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُتي وَهُوَ فِي مُعَرَّسِهِ من ذِي الْحُلَيْفَةِ، فَقِيلَ: إِنَّكَ بِبَطْحَاءَ مُبَارَكَةٍ. قَالَ مُوسَى: وَقَدْ أَنَاخَ بِنَا سَالِمٌ بِالْمَنَاخِ الَّذِي كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُنِيخُ بِهِ يَتَحَرَّى مُعَرَّسَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَهُوَ أَسْفَلُ مِنَ الْمَسْجِدِ الَّذِي بِبَطْنِ الْوَادِي. بَيْنَهُ وَبَيْنَ الطَّرِيقِ وَسَطًا مِنْ ذَلِكَ.

حضرت ابن عمر ؓ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ کے پاس ایک فرشتہ آیا ( یا آپ کو خواب آیا ) جب کہ آپ ذوالحلیفہ میں رات کے وقت آرام کرنے کےلیے تشریف فرماتھے ۔آپ سے کہا گیا کہ آپ بابرکت میدان میں ٹھہرے ہیں ۔جناب موسیٰ کی روایت میں ہے حضرت سالم نے ہمیں اسی جگہ ٹھہرایا جہاں حضرت عبداللہ ؓ ٹھہراکرتے تھے ۔اور وہ رسو ل اللہ ﷺ کی رات کی اقامت گاہ کو تلاش کرتے تھے ۔وہ جگہ مسجد ذوالحلیفہ کے نیچے وادی کے درمیان واقع ہے مسجد اور راستے کے عین درمیان ہے ۔

أَبِيهِ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← الْخَضِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُجَاعٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ الْيَمَامِيُّ، قَالَا: ثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ، حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ. حَدَّثَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: "أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتٍ مِنْ رَبِّي -وَهُوَ بِالْعَقِيقِ- أَنْ صَلِّ فِي هَذَا الْوَادِي الْمُبَارَكِ، وَقُلْ: عُمْرَةً فِي حَجَّةٍ".

حضر ت عمر بن خطاب ؓ بیان کرتے ہیں کہ مجھے رسو ل اللہ ﷺ نےبیان فرمایا :آج رات میرے پاس میرے رب کا ایک فرشتہ آیا ، جب کہ آپ اس رات وادی عقیق میں تشریف فرما تھے ،کہ آپ اس مبارک وادی میں نماز ادا کریں اور کہیں : "عمرہ ،حج میں شامل ہو گیا ہے ( آئندہ حج کے مہینوں میں عمرہ کرنا جائز ہے ۔)"

رَسُولِ اللَّهِ ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ الْيَمَامِيُّ،

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، ثَنَا خَالِدٌ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَنَسِ [261 - ب] بْنِ مَالِكٍ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: "لَبَّيْكَ بِحَجة وَعُمْرَةٍ".

حضرت انس بن مالک ؓ سے روایت ہے کہ رسو ل اللہ ﷺ نے ان الفاظ میں تلبیہ کہا اور نیت کی :لَبَّیْکَ بِحَجِّ وَعُمْرَۃِ"اے اللہ میں حج اور عمرے کی ادائگی کےلیے حاضر ہوں ۔

أَنَسِ ب] بْنِ مَالِكٍ؛ ← بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← خَالِدٌ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ

ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، ثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ وَحُمَيْدٌ الطَّوِيلُ كُلُّهُمْ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: "لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا، لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا"، مِرَارًا.

حضرت انس ؓ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا :لبیک عمرۃ و حجاً لبیک عمرۃ وحجًا :اے اللہ میں عمرہ اور حج دونوں کی ادائیگی کےلیے حاضر ہوں ۔اے اللہ میں عمرہ اور حج دونوں کی ادائیگی کےلیے حاضر ہوں"آپ یہ کلمات بار بار پڑھتے رہے تھے۔

"لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا، لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا"، مِرَارًا. ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَنَسًا ← يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ وَحُمَيْدٌ الطَّوِيلُ كُلُّهُمْ ← هُشَيْمٌ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ

ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، ثَنَا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، لَا نَرَى إِلَّا الْحَجَّ حَتَّى قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَكَّةَ، فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: "نَبْدَأُ بِالَّذِي بَدَأَ اللَّهُ بِهِ"، فَبَدَأَ بِالصَّفَا، حَتَّى فَرَغَ مِنْ آخِرِ سَبْعَةٍ عَلَى الْمَرْوَةِ، فَجَاءَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ بِهَدِيَّةٍ مِنَ الْيَمَنِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "بِمَ أَهْلَلْتَ؟ " قَالَ، قُلْتُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أُهِلُّ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُكَ. قَالَ: "فَإِنِّي أَهْلَلْتُ بِالْحَجِّ". فَذَكَرَ الدَّوْرَقِيُّ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَقَدْ أَهَلَّ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَهُوَ غَيْرُ عَالِمٍ فِي وَقْتِ إِهْلَالِهِ مَا الَّذِي بِهِ أَهَلَّ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، لِأَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّمَا كَانَ مُهِلًّا مِنْ طَرِيقِ الْمَدِينَةِ، وعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَحِمَهُ اللَّهُ مِنْ نَاحِيَةِ الْيَمَنِ، وَإِنَّمَا عَلِمَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ مَا الَّذِي بِهِ أَهَلَّ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عِنْدَ اجْتِمَاعِهِمَا بِمَكَّةَ، فَأَجَازَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِهْلَالَهُ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَهُوَ غَيْرُ عَالِمٍ فِي وَقْتِ إِهْلَالِهِ أَهَلَّ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْحَجِّ أَوْ بِالْعُمْرَةِ أَوْ بِهِمَا جَمِيعًا. "وَقِصَّةُ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ مِنْ هَذَا الْبَابِ لَمَّا قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَهُوَ مُنِيخٌ بِالْبَطْحَاءِ، فَقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: قَدْ أَحْسَنْتَ، غَيْرَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمُتَعَقَّبِ أَمَرَ عَلِيًّا بِغَيْرِ مَا أَمَرَ بِهِ أَبَا مُوسَى، أَمَرَ عَلِيًّا بِالْمُقَامِ عَلَى إِحْرَامِهِ إِذْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ، فَلَمْ يَجز لَهُ الْإِحْلَال إِلَى أَنْ يبلغ الْهَدْي مَحِلَّهُ، وَأَمَرَ أَبَا مُوسَى بِالْإِحْلَالِ بِعُمْرَةٍ إِذْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ، وَقَدْ بَيَّنْتُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ فِي "كِتَابِ الْكَبِيرِ".

حضرت جابر بن عبد اللہ ؓ بیان کرتے ہیں کہ ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ صرف حج کی نیت سے (مدینہ منورہ سے ) نکلے حتی کہ رسول اللہﷺ مکہ مکرمہ پہنچ گئے تو آپ نے بیت اللہ کے سات چکر لگائے (طواف کیا) اور مقام ابراہیم کے پاس دو رکعت ادا کیں ،پھر آپ نے فرمایا: "ہم بھی (سعی کی )ابتداءاسی سے کریں گے جس سے اللہ تعالیٰ نے (قرآن مجید میں ) ابتداء کی ہے ۔"لہذ ا آپ نے صفا پہاڑی سے (سعی کی ) ابتداء کی ۔حتی ٰ کہ آخری ساتواں چکرمروہ پہاڑی پر پہنچ کر ختم کیا اور سعی سے فارغ ہوگئے ۔حضرت علی بن ابی طالب ،اللہ ان پر رحم کرے ،یمن سے آپ کے قربانی کے جانورلے کر حاضر ہوگئے ۔تو رسول اللہ ﷺنے ان سے پوچھا : "تم نے احرام باندھتے وقت کیا نیت کی تھی ۔(کس حج کا تلبیہ پکاراتھا ) "انہوں نے عر ض کی : میں نے کہا تھا :اے اللہ !میں بھی اسی نیت سے احرام باندھتا ہوں جس نیت سے تیرے رسول نے احرام باندھا ہے ۔آپ نے فرمایا: "بے شک میں حج کا احرام باندھا ہے ۔"پھر جناب دورقی نے بقیہ حدیث بیان کی ۔امام ابوبکؒر فرماتے ہیں :حضرت علی ؓ نے نبی کریم ﷺ کے احرام کی طرح احرام باندھا حالانکہ احرام باندھتے وقت حضرت علی ؓ کو معلوم نہیں تھا کہ نبی کریم ﷺ نے کس حج کی نیت کرکے احرام باندھا ہے ۔ کیونکہ نبی کریم ﷺ نے مدینہ منورہ کےراستے میں آنے والے میقات ذوالحلیفہ سے احرام باندھا تھا جبکہ حضرت علی ؓ اس وقت یمن کی جانب موجود تھے اور حضرت علی ؓ کومکہ مکرمہ پہنچ کر آپ سے معلوم ہوتھا کہ رسول اللہ ﷺ نے کس حج کی نیت سے احرام باندھا ہے ۔لیکن نبی کریم ﷺنے حضرت علی ؓ کے اسی احرام کو درست قرار دے دیاجو انہوں نے رسول اللہ ﷺ کی نیت پر احرام باندھا تھا حالانکہ احرام باندھتے وقت انہیں معلوم نہیں تھاکہ رسول اللہﷺ نے حج ،عمرے یا ان دونوں کی نیت سے احرام باندھا ہے ۔ حضرت ابو موسیٰ اشعری ؓ کا قصہ بھی اس مسئلے کے متعلق ہے ۔ جب وہ نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے تھے جب کہ آپ بطحا ء میں تشریف فرماتھے ۔آپ نے انہیں فرمایاتھا :تم نے بہت اچھا کیا ہے ( کہ اپنی قربانی ساتھ لائے اس لیے عمرہ ادا کرکے احرام کھول لو) لیکن آخر میں نبی اکرم ﷺ نے حضرت علی ؓ کو حضرت ابو موسیٰ سے مختلف حکم دیا ۔آپ نے حضرت علی ؓ کو حکم دیا کہ وہ اپنے احرام میں پا بند رہیں کیونکہ انکے پاس قربانی کاجانور موجود تھا ۔لہذ ا انہیں ( 10ذوالحجہ کو ) قربانی کا جانو ر اپنی جگہ پہنچنے تک احرام کھولنے کی اجازت نہ تھی ۔اور آپ نے حضرت ابو موسی ؓ کو عمرہ کرکے احرام کھولنے کا حکم دیا کیونکہ ان کے پاس قربانی کاجانور موجود نہیں تھا ۔میں نے یہ مسئلہ کتاب الکبیر میں بیان کردیا ہے ۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ

ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَمُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَا: ثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ أَحْمَدُ أَخْبَرَنَا، وَقَالَ مُؤَمَّلٌ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنْ تَلْبِيَةَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكُ، لَا شَرِيكَ لَكَ". قَالَ مُؤَمَّلٌ فِي حَدِيثِهِ: وَزَادَ ابْنُ عُمَرَ: لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ، وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ.

حضرت ابن عمر ؓ سے روایت ہےکہ نبی کریم ﷺ کا تلبیہ اس طرح ہے (لَبَّیْکَ اللّٰھُمَّ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ لَا شَرِیْکَ لَکَ لَبَّیْکَ، إنَّ الْحَمْدَ وَ النِّعْمَتَہ لَک وَالْمُلْکَ ، لَا شَرِیْکَ لَکَ) : اے اللہ ! میں تیری بارگاہ میں حاضر ہوں ، میں تیری عبادت پر قائم ہوں ۔میں تیری فرمانبرداری کےلیے حاضر ہوں ، تیرا کوئی شریک نہیں ،اے اللہ ! میں حاضر ہوں ۔بلاشبہ ساری تعریفیں تیر ے ہی لائق ہیں اور تمام نعمتیں تیر ی ہی ملکیت ہیں ۔ اور بادشاہی بھی تیری ہی ہے ۔تیرا کوئی شریک نہیں ہے ۔جناب مؤمل کی روایت میں ہے :حضرت ابن عمر ؓ نے ان الفاظ کا اضافہ بیان کیا ہے : "اے اللہ میں حاضر ہوں، میں تیری عبادت پر قائم ہوں ،میں تیری بارگاہ میں حاضر ہوں ،میں تیری عبادت کی موافقت کرتا ہوں ، ہر طرح کی خیروبرکت تیرے ہاتھو ں میں ہے ۔تمام امیدیں تیری ذا ت سے وابستہ ہیں اور ہر عمل تیری ہی رضا کے حصو ل کےلیے ہے۔

نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← مُؤَمَّلٍ، ← أَحْمَدُ، ← إِسْمَاعِيلُ ← أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، وَمُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ

ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثَنَا يَحْيَى، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: تَلَقَّفْتُ التَّلْبِيَةَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ مُؤَمَّلٍ.

حضرت ابن عمر ؓ سے روایت ہے ،وہ فرماتے ہیں:میں نے تلبیہ رسول اللہ سے سیکھا ہے ۔"پھر جناب مؤمل کی حدیث کی طرح بیان کی ۔

تَلَقَّفْتُ التَّلْبِيَةَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ مُؤَمَّلٍ. ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← يَحْيَى ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ

ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، ثَنَا وَكِيعٌ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، وَثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ، ثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ فِي تَلْبِيَتِهِ: "لَبَّيْكَ إِلَهَ الْحَقِّ".

حضرت ابوہریرہ ؓ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے اپنے تلبیہ میں یہ الفاظ کہے : "(لَبَّیْکَ إِلٰہَ الْحَقِّ) "اے سچے اور حقیقی معبود ! میں تیری بارگاہ میں حاضر ہوں ۔"

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَعْرَجِ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، ← وَكِيعٌ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، وَثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ، ← وَكِيعٌ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ،

ثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ [262 - أ] بْنَ الْفَضْلِ أَخْبَرَهُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ مِنْ تَلْبِيَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَبَّيْكَ إِلَهَ الْحَقِّ".

حضرت ابوہریرہ ؓبیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کےتلبیہ میں یہ الفاظ بھی شامل تھے : (لَبَّیْکَ إِلٰہَ الْحَقِّ) "اے الہ الحق میں تیری خدمت میں حاضر ہوں ۔"

عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

ثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالَا: ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ خَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ: عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: "أَتَانِي جِبْرِيلُ فَقَالَ: مُرْ أَصْحَابَكَ أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالتَّلْبِيَةِ". وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: "بِالْإِهْلَالِ وَالتَّلْبِيَةِ".

جناب خلا د بن سائب اپنے والد گرامی حضرت سائب ؓ سے بیان کرتے ہیں کہ نبی کریمﷺ نے فرمایا : "میرے پاس جبرائیل تشریف لائے تو انہوں نے کہا :اپنے صحابہ کو حکم دیجیے کہ وہ تلبیہ کہتے ہوئے اپنی آواز بلند کریں ۔"جناب احمد کی روایت میں "بِالْاِ ھْلَالِ وَالتَّلْبِیَتِہ" الفاظ ہیں ۔معنی دونوں کا ایک ہی ہے کہ تلبیہ پکاریں ۔)

أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: "بِالْإِهْلَالِ وَالتَّلْبِيَةِ". ← مُرْ أَصْحَابَكَ أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالتَّلْبِيَةِ". ← أَتَانِي جِبْرِيلُ ← النَّبِيِّ ← أَبِيهِ ← خَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ