Sahih Ibn Khuzamia

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، ثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ يُونُسَ؛ ح وَثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَى، ثَنَا بِشْرٌ -يَعْنِي ابْنَ الْمُفَضَّلِ- نَا يُونُسُ؛ ح وَثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، ثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، وَمَنْصُورٌ -وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ-؛ وَثَنَا بُنْدَارٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ، حَدَّثَنَا يُونُسُ؛ ح وَثَنَا بُنْدَارٌ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، نَا شُعْبَةُ؛ ح وَثَنَا هِلَالُ بْنُ بِشْرٍ، نَا سَالِمُ بْنُ نُوحٍ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَامِرٍ؛ ح وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ، حَدَّثَنَا أَسَدٌ -يَعْنِي ابْنَ مُوسَى- نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ وَيُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ وَحَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ؛ وَثَنَا الدَّوْرَقِيُّ، نَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ سَلْمٍ (1) -وَهُوَ ابْنُ الذِيالِ- كُلُّهُمْ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ؛ وَثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَى، نَا سَهْلُ بْنُ أَسْلَمَ -يَعْنِي الْعَدَوِيَّ-، ثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، وَهَذَا حَدِيثُ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَسْلَمَ. يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْحِمَارُ، وَالْمَرْأَةُ، وَالْكَلْبُ الْأَسْوَدُ. قُلْتُ: يَا أَبَا ذَرٍّ! مَا بَالُ الْكَلْبِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْأَبْيَضِ مِنَ الْأَصْفَرِ مِنَ الْأَحْمَرِ؟ قَالَ: يَا ابْنَ أَخِي، سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا سَأَلْتَنِي، فَقَالَ: "الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ شَيْطَانٌ".

جناب عبد اللہ بن صامت کا بینا ہے کہ حضرت ابو ذر غفاری ؓ نے فرمایا: گدھا ، عورت اور سیاہ کتا نماز توڑ دیتے ہیں ۔ میں نے عرض کی اے ابو ذر ! سیاہ کتے کو سفید ، زرد اور سرخ کتے سے کیا خصوصیت ہے؟ ( کہ اس سے نماز ٹوٹ جاتی ہے اور دیگر کے گزرنے سے نہیں ٹوٹتی)۔ انہیں نے فرمایا: میرے بھتیجے ! میں نے رسول اللہ ﷺ سے سوال کیا تھا کہ جیسے تم نے مجھ سے سوال کیا ہے، تو آپ نے فرمایا تھا : " سیاہ کتا شیطان ہے۔"

سَهْلِ بْنِ أَسْلَمَ. يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْحِمَارُ، ← أَبِي ذَرٍّ، وَهَذَا حَدِيثُ أَبِي الْخَطَّابِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← سَهْلُ بْنُ أَسْلَمَ -يَعْنِي الْعَدَوِيَّ-، ← أَبُو الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَی ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← سَلْمٍ -وَهُوَ ابْنُ الذِيالِ- كُلُّهُمْ ← الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← الدَّوْرَقِيُّ، ← أَيُّوبَ، وَيُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَحَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَسَدٌ -يَعْنِي ابْنَ مُوسَى-، ← نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← مَعْمَرِ بْنِ عَامِرٍ؛ ← سَالِمُ بْنُ نُوحٍ، ← هِلَالُ بْنُ بِشْرٍ، ← شُعْبَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← بُنْدَارٌ ← يُونُسَ ← مُحَمَّدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ، ← بُنْدَارٌ ← يُونُسُ، وَمَنْصُورٌ -وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ-؛ ← هُشَيْمٌ ← أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ← يُونُسَ ← بِشْرٌ -يَعْنِي ابْنَ الْمُفَضَّلِ- ← أَبُو الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَی ← يُونُسَ ← ابْنُ عُلَيَّةَ، ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

أَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ، نَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الشَّامِيُّ، نَا هِشَامٌ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "تُعَادُ الصَّلَاةُ مِنْ مَمَرِّ الْحِمَارِ وَالْمَرْأَةِ وَالْكَلْبِ الْأَسْوَدِ." قُلْتُ: مَا بَالُ الْأَسْوَدِ مِنَ الْكَلْبِ الْأَصْفَرِ، مِنَ الْكَلْبِ الْأَحْمَرِ؟ وَقَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا سَأَلْتَنِي، فَقَالَ: "الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ شَيْطَانٌ".

جناب عبداللہ بن صامت رحمۃ اللہ علیہ حضرت ابو ذر غفاری سے روایت کرتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: گدھے، عورت اور سیاہ کتے( کے نمازی کے آگے) سے گزرنے کی وجہ سے نماز لوٹائی جائے گی۔ میں نے پوچھا: سیاہ کتے کا زرد یا سرخ کتے سے کیا فرقَ؟ تو انہون نے فرمایا: میں نے رسول اللہ ﷺ سے ایسے ہی پوچھا تھا جیسے تم نے مجھ سے پوچھا۔ تو آپ نے فرمایا تھا: " سیاہ کتا شیطان ہے۔"

اَبِیْ ذَرٍّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← هِشَامٍ ← عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الشَّامِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

أَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْكَلْبُ وَالْمَرْأَةُ الْحَائِضُ" (1).

" حضرت ابن عباس ؓ نبی اکرم ﷺ سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: کتا اور حائضہ عورت نماز توڑ دیتی ہے۔"

«يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْكَلْبُ وَالْمَرْأَةُ الْحَائِضُ» ← النَّبِيِّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ ھَاشِمٍ، ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

أَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَاهُ أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَعَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالُوا: ثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: جِئْتُ أَنَا وَالْفَضْلُ وَنَحْنُ عَلَى أَتَانٍ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ بِعَرَفَةَ، فَمَرَرْنَا عَلَى بَعْضِ الصُّفُوفِ، فَنَزَلْنَا عَنْهَا، وَتَرَكْنَاهَا تَرْتَعُ، فَلَمْ يَقُلْ لَنَا -قَالَ أَبُو مُوسَى: يَعْنِي شَيْئًا-. وَقَالَ عَبْدُ الْجَبَّارِ: فَلَمْ يَنْهَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَقَالَ الْمَخْزُومِيُّ: فَلَمْ يَقُلْ لَنَا شَيْئًا (2). قَالَ أَبُو بَكْرٍ: رَوَاهُ مَعْمَرٌ وَمَالِكٌ، فَقَالَا: يُصَلِّي بِالنَّاسِ بِمِنًى.

" حضرت ابن عباس ؓ بیان کرتے ہیں کہ میں اور فضؒ ؓ ایک گدھی پر سوار ہو کر آئے جبکہ رسول اکرم ﷺ عرفات میں لوگوں کو نماز پڑھا رہے تھے تو ہم کچھ صفوںکے آگے سے گزر گئے، پھر ہم اس سے اترے اور اسے چرنے کیلئے چھوڑ دیا تو آپ نے ہم سے کچھ نہ کہا۔" جناب عبدلجبار کی روایت میں ہے : " تو ہمیں نبی کریم ﷺ نے منع نہیں فرمایا۔" جناب مخزومی کی روایت کے الفاظ یہ ہیں : " تو آپ نے ہمیں کچھ نہ کہا۔"امام ابو بکر فرماتے ہیں : اس روایت کو امام معمر اور امام مالک نے اس طرح روایت کیا ہے "آپ لوگوںکو منیٰ میں نماز پڑھا رہے تھے۔"

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ، ← أَبُو بَكْرٍ، نَاهُ أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← أَبُو طَاهِرٍ،

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثناه أبو موسى حدثني عبد الأعلى ثنا معمر ح وثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا ابن وهب أن مالكا حدثه ح وحدثنا يعقوب الدورقي ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك في خبر معمر : ومرت الأتان بين يدي الناس فلم يقطع عليهم الصلاة وفي خبر عبد الرحمن عن مالك : وأنا على حمار فتركته بين الصف ودخلت في الصلاة فلم يعب علي قال أبو بكر : وليس في هذا الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى الأتان تمر ولا ترتع بين يدي الصفوف ولا أن النبي صلى الله عليه وسلم أعلم بذلك فلم يأمر من مرت الأتان بين يديه بإعادة الصلاة والخبر ثابت صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الكلب الأسود والمرأة والحائض والحمار يقطع الصلاة وما لم يثبت خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم بضد ذلك لم يجز القول والفتيا بخلاف ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

" جناب معمر رحمۃ اللہ علیہ کی روایت میں یہ الفاظ ہیں: " اور گدھی لوگوںکے آگے سے گزر گئی لیکن اس نے ان کی نماز کو توڑا نہیں ۔" اور امام مالک کی روایت میں یہ الفاظ ہیں کہ : " میں ایک گدھے پر سوار تھا تو میں نے اسے صفوں کے درمیان چھوڑ دیا اور میں خود نماز میں شریک ہو گیا، تو آپ نے مجھے اس کام کی وجہ سے ڈانٹا نہیں ۔" امام ابو بکر رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں : " اس حدیث میں یہ بیان نہیں ہے کہ نبی کریم ﷺ نے گدھی کو صفوں کے آگے سے گزرتے ہوئے یا چرتے ہوئے دیکھا ہے۔ اور نہ یہ ذکر ہوا ہے کہ نبی کریم کو اس بات کا علم ہوا تھا، لہذا آپ نے ان افراد کو نماز لوٹانے کا حکم نہیں دیاجن کے آگے سے گدھی گزری تھی۔ اور یہ حدیث نبی کریم ﷺ سے چابٹ اور صحیح ہے کہ سیاہ کتا ، حائضہ عورت اور گدھا نماز کو کاٹ دیتے ہیں۔ لٰہذا جب تک اس کے بر عکس نبی کریم ﷺ سے حدیث ثابت نہ ہو جائے اس وقت تک نبی کریم ﷺ سے ثابت حدیث کے خلاف فتوٰٰی دینا اور رائے اختیار کرنا جائز نہیں ہے۔

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← أبو بكر ثناه أبو موسى ← أَبُو طَاهِرٍ،

وقد روى شعبة عن الحكم عن يحيى بن الجزار عن صهيب عن ابن عباس قال : جئت أنا وغلام من بني هاشم على حمار أو حمارين فمررت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فلم ينصرف وجاءت جاريتان من بني عبد المطلب فأخذتا بركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ففرع - أو فرق - بينهما ولم ينصرف قال أبو بكر : وليس في هذا الخبر أن الحمار مر بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما قال : فمررت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه اللفظة تدل أن ابن عباس مر بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزوله عن الحمار لأنه قال : فمررت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي

حضرت ابن عباس بیان کرتے ہین کہ مین اور بنو ہاشم کا ایک لڑکا گدھے یا دو گدھوں پر سوار ہو کر آئے تو میں رسو ل اللہ ﷺ کے آگے سے گزر گیا جب کہ آپ نماز پڑھ رہے تھے( تو ہمارے گزرنے سے ) آپ نے نماز نہ توڑی، اور بنو عبدالمطلب کی دو بچیاں آ ئیں تو انہون کے رسول ﷺ کے گھٹنوں کو پکڑ لیا، آپ نے ان دونوں کو الگ کر دیا لیکن نماز نہ توڑی۔" امان ابو بکر رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں : " اس بات میں اس بات کی دلیل نہیں ہے کہ رسول اللہ ﷺ کے آگے سے گدھا گزرا تھا۔ بلکہ انہوں نے تو صرف یہ کہا ہے کہ میں رسول اللہ ﷺ کے آگے سے گزر گیا۔ اور یہ لفظ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ حضرت ابن عباس ؓ گدھے سے اترنے کے بعد رسول اللہ ﷺ کے سامنے سے گزرے تھے کیونکہ انہون نے فرمایا ہے: میں رسول اللہ ﷺ کے سامنے سے گزر گیا جبکہ آپ نماز پڑھ رہے تھے۔"

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← صُھَیْبٍ ← يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، ← الْحَكَمِ ← وقد روى شعبة

إلا أن عبيد الله بن موسى رواه عن شعبة قال : فمررنا بين يديه ثم نزلنا فدخلنا معه في الصلاة أنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه محمد بن عثمان العجلي ثنا عبيد الله والحكم لعبيد الله بن موسى على محمد بن جعفر محالا لا سيما في حديث شعبة ولو خالف محمد بن جعفر عدد مثل عبيد الله في حديث شعبة لكان الحكم لمحمد ابن جعفر عليهم وقد روى هذا الخبر منصور بن المعتمر عن الحكم عن يحيى بن الجزار عن أبي الصهباء - وهو صهيب - قال : كنا عند ابن عباس فذكرنا ما يقطع الصلاة فقالوا : الحمار والمرأة فقال ابن عباس : لقد جئت أنا وغلام من بني عبد المطلب مرتدفين على حمار ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس في أرض خلاء فتركنا الحمار بين أيديهم ثم جئنا حتى دخلنا بين أيديهم فما بالى ذلك ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فجاءت جاريتان من بني عبد المطلب اقتتلتا فأخذهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزع إحداهما من الأخرى فما بالى ذلك

جناب عبد اللہ بن موسیٰ کی امام اماما شعبہ سے روایت میں یہ الفاظ ہیں : تو ہم آپ کے آگے سے گزر گئے پھر ہم گدھے سے اترے تو ہم آپ کے ساتھ نماز میں شامل ہو گئے۔" عبید اللہ بن موسیٰ کو محمد بن جعفر پر ترجیح دینا نا ممکن ہے۔ خصوصا امام شعبہ کی حدیث میں ، اگرچہ محمد بن جعفر امام شعبہ کی حدیث میں عبیداللہ بن موسیٰ جیسے متعددد راویوں کی بھی مخالفت کرے تو بھی محمد بن جعفر کو ان پر ترجیح ہو گی۔ یہی روایت منصور بن معتمر نے اپنی سند سے صہیب سے بیان کی ہے۔ وہ فرماتے ہیں : ہم حضرت ابن عباس کی خدمت میں حاضر تھےتو ہم ان چیزوں کا تذکرہ کیا جن سے نماز ٹوٹ جاتی ہے۔حاضرین نے کہا : گدھے اور عورت ( کے نمازی کے آگےسے گزرنے) سے نماز ٹوٹ جاتی ہے۔ تو حضرت ابن عباس ؓ نے فرمایا: میں اور بنو عبدالمطلب کا ایک لڑکاگدھے پر اکٹھے سوار ہو کر آئے جبکہ رسول اللہ ﷺ لوگون کو ایک کھلی جگہ پر نماز پڑھا رہے تھے، تو ہم نے گدھے کو ان کے آگے چھوڑ دیا، پھر ہم ان کے سامنے سے نماز میں داخل ہو گئے۔ تو آپ نے اس کی پرواہ نہ کی۔اور ( ایک دفعہ) رسول اللہ ﷺ نماز پڑھا رہے تھے تو بنو عبدالمطلب کی دو بچیان لڑتے ہوئی آئیں ۔ رسول اللہ ﷺ نے ان دونون کو پکڑا اور ایک بچی کو دوسری سے کھینچ کر چھڑا دیا۔ اور اس کی کوئی پرواہ نہ کی۔"

إِلَّا

أنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه يوسف بن موسى ثنا جرير عن منصور : قال أبو بكر : وهذا الخبر ظاهره كخبر عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس أن الحمار إنما مر بين يدي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وليس فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم علم بذلك فإن كان في الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم علم بمرور الحمار بين يدي بعض من كان خلفه فجائز أن تكون سترة النبي صلى الله عليه وسلم كانت سترة لمن خلفه إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يستتر بالحربة إذا صلى بالمصلى ولو كانت سترته لا تكون سترة لمن خلفه لاحتاج كل مأموم أن يستتر بحربة كاستتار النبي صلى الله عليه وسلم بها فحمل العنزة للنبي صلى الله عليه وسلم يستتر بها دون أن يأمر المأمومين بالاستتار خلفه كالدال على أن سترة الإمام تكون سترة لمن خلفه

امام ابو بکر فرماتے ہیں : اس حدیث کا ظاہر بھی عبید اللہ بن عبد اللہ کی حضرت ابن عباس ؓ کی حدیث کی طرح ہے کہ نبی کریم ﷺ کے صحابہ کے سامنے سے گدھا گزرا ہے نہ کہ نبی اکرم ﷺ کے سامنے سے۔ اور اس حدیث میں یہ بھی ذکر نہیں ہوا کہ نبی کریم ﷺ کو اس بات کا علم تھا۔ لیکن حدیث میں اس بات کا ذکر ہوتا کہ نبی کریم ﷺ کو علم ہو گیا تھا کہ گدھا آپ کے کچھ مقتدیوں کے آگے سے گزرا ہےتو بھی آپ کا سترہ آپ کے مقتدیوں کے لیے کافی تھا ۔ کیونکہ نبی کریم ﷺ جب عید گاہ میں نماز پڑھاتے تو آپ برچھی کو سترہ بناتے تھے۔ اور اگر آپ کا سترہ مقتدیوں کے لیے سترہ نہ بنتا تو پھر ہر نمازی کو نبی کریم ﷺ کی طرح برچھی کے ساتھ سترہ بنانا پڑتا۔ لہٰذا نبی کریم ﷺ کے سترے کی لیے بر چھی کا اٹھا یا جانا اور آپ کا مقتدیوں کو ( علیحدہ) سترہ بنانے کا حکم نہ دینا اس بات کی دلیل ہے کہ امام کا سترہ ہی مقتدیوں کا سترہ ہوتا ہے۔

أبو بكر وهذا الخبر ظاهره كخبر عبيد الله بن عبد الله ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ ← أَبُو بَكْرٍ، نَاهُ يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، ← أَبُو طَاهِرٍ،

وقد روى ابن جريج قال أخبرني عبد الكريم أن مجاهدا أخبره عن ابن عباس قال : جئت أنا والفضل على أتان فمررنا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة وهو يصلي المكتوبة ليس شيء يستره يحول بيننا وبينه

"امام ابن خزیمہ ابن جریح کی سند سے حضرت ابن عباس سے بیان کرتے ہیں ، وہ فرماتے ہیں : میں اور فضل گدھی پر سوار ہو کر آئے، تو ہم رسول اللہ ﷺ کے آگے سے عرفات میں گزرے جبکہ آپ فرض نماز پڑھا رہے تھے، کوئی بھی چیز بطور سترہ آپ کے اور ہمارے درمیان حائل نہیں تھی۔ "

جِئْت ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عبد الكريم ان مجاهدا ← وقد روى ابن جريج

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثناه عبد الله بن إسحاق الجوهري نا أبو عاصم عن ابن جريج : قال أبو بكر : وغير جائز أن يحتج بعبد الكريم عن مجاهد على الزهري عن عبيد الله بن عبد الله وهذه اللفظة قد رويت عن ابن عباس خلاف هذا المعنى

" امام ابو بکر فرماتے ہیں : عبدالکریم کی مجاہد سے روایت کو امام زہری کی عبداللہ کی روایت پر حجت و دلیل بنانا جائز اور درست نہیں ہے۔ اور حضرت عبداللہ بن عباس ؓ سے یہ روایت اس معنی کے برعکس بھی بیان کی گئی ہے۔ "

ابن عباس خلاف هذا المعنى ← عبيد الله بن عبد الله وهذه اللفظة قد رويت ← مجاهد على الزهري ← أبو بكر وغير جائز أن يحتج بعبد الكريم ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← أبو بكر ثناه عبد الله بن إسحاق الجوهري ← أَبُو طَاهِرٍ،

أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن رافع ثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان حدثني أبي ح وثنا محمد بن يحيى حدثني إبراهيم بن الحكم نا أبي ح وثنا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا حفص بن عمر المقرئ ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال : ركزت العنزة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات فصلى إليها والحمار من وراء العنزة قال أبو بكر : فهذا الخبر مضاد خبر عبد الكريم عن مجاهد لأن في هذا الخبر أن الحمار إنما كان وراء العنزة وقد ركز النبي صلى الله عليه وسلم العنزة بين يديه بعرفة فصلى إليها وفي خبر عبد الكريم عن مجاهد قال ك وهو يصلي المكتوبة ليس شيء يستره يحول بيننا وبينه وخبر عبد الكريم وخبر الحكم بن أبان قريب من جهة النقل لأن عبد الكريم قد تكلم أهل المعرفة بالحديث في الاحتجاج بخبره وكذلك خبر الحكم بن أبان غير أن خبر الحكم بن أبان تؤيده أخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم صحاح من جهة النقل وخبر عبد الكريم عن مجاهد يدفعه أخبار صحاح من جهة النقل عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الفعل الذي ذكره عبد الكريم عن مجاهد عن ابن عباس قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قد زجر عن مثل هذا الفعل في خبر سهل بن أبي حثمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته

حضرت ابن عباسؓ بیان کرتے ہیں کہ عرفات میں رسول اللہ ﷺ کے سامنے برچھی گاڑی گئی، تو آپ نے اسے سترہ بنا کر نماز ادا کی جبکہ گدھا اس کے پیچھے تھا۔ " امام ابو بکر رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں : یہ روایت عبدالکریم کی مجاہد سے بیان کردہ روایت کے مخالف ہے۔ کیونکہ اس روایت میں ہے کہ گدھا برچھی کے پیچھے تھا جبکہ نبی کریم ﷺ نے برچھی اپنے سامنے عرفات میں گاڑی تھی اور اسے سترہ بنا کر نماز پڑھی تھی۔ عبدالکریم کی مجاہد سے روایت میں ہے کہ " آُ پ فرض نماز پڑھا رہے تھے جبکہ آپکے اور ہمارے درمیان حائل ہونے والا سترہ نہیں تھا۔ عبدالکریم اور حکم بن ابان کی روایات نقل کے اعتبار سے قریب قریب ہیں ۔ کیونکہ محدثین نے عبدلاکریم کی روایت کو دلیل و حجت بنانے میں جرح کی ہے ۔ اور حکم بن ابان کی روایت کا حال بھی ایسے ہی ہے۔ البتہ حکم بن ابان کی روایت کی تائید نقل کے اعتبار سے نبی کریم ﷺ کی صحیح احادیث سے ہوتی ہے۔ جبکہ نبی کریم ﷺ سے مروی صحیح احادیث عبدالکریم کی مجاہد سے روایت کو رد کرتی ہیں۔ اور یہ فعل جسے عبد الکریم نے مجاہد کے واسطے سے حضرت ابن عباس ؓ سے نقل کیا ہے تو اس کے متعلق نبی کریم ﷺ سے ممانعت ثابت ہو چکی ہے۔ حجرت سہل بن ابی حثمہ نبی کریم ﷺ سےروایت کرتے ہیں کہ آپ ﷺ نے فرمایا: " جب تم میں سے کوئی شخص نماز پڑھے تو اسے سترہ بنا کر نماز پڑھنے چاہیے، اور اسے سترہ کے قریب کھڑا ہونا چاہیےتو شیطان اس کی نمازکو کاٹ نہیں سکے گا۔ "

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ، ← حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْمُقْرِئُ، ← سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، ← أَبِي ← إبراهيم بن الحكم ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← أَبِي ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

وفي خبر عون بن أبي جحيفة عن أبيه : أن النبي صلى الله عليه وسلم ركز عنزة فجعل يصلي إليها يمر من ورائها الكلب والمرأة والحمار أنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه الدورقي نا ابن مهدي ح وثنا أبو موسى ثنا عبد الرحمن نا سفيان عن عون بن أبي جحيفة وفي خبر الربيع بن سبرة الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم : إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها قال أبو بكر : فهذه الأخبار كلها صحاح قد أمر النبي صلى الله عليه وسلم المصلي أن تستتر في صلاته وزعم عبد الكريم ن النبي صلى الله عليه وسلم ركز عنزة فجعل يصلي إليها يمر من ورائها الكلب والمرأة والحمار أنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه الدورقي نا ابن مهدي ح وثنا أبو موسى ثنا عبد الرحمن نا سفيان عن عون بن أبي جحيفة عن مجاهد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى غير سترة وهو في فضاء لأن عرفات لم يكن بها بناء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يستتر به النبي صلى الله عليه وسلم وقد زجر صلى الله عليه وسلم أن يصلي المصلي إلا إلى سترة وفي خبر صدقة بن يسار سمعت ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصلوا إلا إلى ستراة وقد زجر أن يصلي لمصلي إلا إلى سترة فكيف يفعل ما يزجر عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي خبر موسى بن طلحة عن أبيه كالدال على أن الحمار إذا مر بين يدي المصلي ولا سترة بين يديه ضره مرور الحمار بين يديه

" جناب عون بن ابی جحیفہ کی اپنے والد سے روایت میں ہے کہ نبی کریم ﷺ نے برچھی گاڑ کر نماز پڑھنی شروع کی جبکہ اس کے پیچھے سے کتا، عورت اور گدھا گزررہا تھا۔ " اور جناب ربیع بن سبرہ جہنی کی نبی کریم ﷺ سے روایت میں ہے : " اپنی نماز میں سترہ بنایا کرو ۔خواہ ایک تیر ہی کے ساتھ ہو کر۔ " اور ابو سعید خدری ؓ کی نبی اکرم ﷺ کی روایت میں ہے : " جب تم میں سے کوئی شخص نماز پڑھے تو اسے سترہ کی طرف منہ کر کے نماز پڑھنی چاہیے اور اسے سترہ کے قریب ہو کر کھڑے ہونا چاہیے۔ " امام ابو بکر رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں : یہ تمام روایات صحیح ہیں ، کہ نبی کریم ﷺ نے نمازی کو اپنی نماز میں سترہ بنانے کا حکم دیا ہے ۔ جبکہ عبدالکریم نے مجاہد کے واسطے سے حضرت ابن عباسؓ سے بیان کیا ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے کھلے میدان میں بغیر سترے کے نمازادا کی۔ جبکہ رسول اللہ ﷺ کے عہد مبارک میں عرفات میں کوئی ایسی عمارت نہیں تھی جسے آپ سترہ بناتے ، حالانکہ آپ نے نمازی کو بغیر سترہ کے نماز پڑھنے سے منع فرمایا ہے۔ " اور صدقہ بن یسار کی روایت میں ہے ، وہ کہتے ہیں : " میں نے حضرت ابن عمر کو فرماتے ہوئے سنا :رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: " تم سترہ بنائے بغیر نماز مت پڑھو۔ " اور موسیٰ بن طلحہ کی اپنے والد محترم سے روایت میں اس بات کی دلیل ہے کہ جب گدھا نمازی کےا ٓگے سے گزرے اور اس کے سامنے سترہ نہ ہو تو گدھے کا اس کے آگے سے گزرنا اسے نقصان دے گا۔ "

أَبِيهِ ← وفي خبر عون بن أبي جحيفة