Sahih Ibn Khuzamia

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، عَنْ

حضرت ابوہریرہؓ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے زکوٰۃ ادا کرنے کا حکم دیا تو بعض طعنہ زن کہنے لگے : ابن جمیل ، خالد بن ولید اور حضرت عباس بن عبدالمطلب ؓ نے زکوٰۃ دینے سے انکار کر دیا ہے ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،

حدثناه محمد بن يحيى و علي بن عبد الرحمن بن المغيرة المصري قالا حدثنا سعيد بن منصور حدثنا إسماعيل بن زكريا الأسدي عن الحجاج بن دينار : غير أن علي بن عبد الرحمن لم يقل : قبل أن تحل

حضرت ابوہریرہؓ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے حضرت عمر بن خطاب ؓ کو زکوٰۃ وصول کرنے کےلیے بھیجا ۔ حضرت عمر ؓ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے زکوٰۃ ادا کرنے کا حکم دیا تو آپ سے عرض کی گئی : ابن جمیل ، خالد بن ولید اور حضر ت عباس بن عبدالمطلب ؓ نے زکوٰۃ ادا نہیں کی۔ اس پر رسول اللہﷺ نے فرمایا: ابن جمیل تو صرف اس لیے ( زکوٰۃ ادا کرنا ) ناپسند کرتا ہے کہ وہ فقیر تھا تو اللہ تعالیٰ نے اسے غنی کر دیا اور خالد بن ولید پر تم ظلم کرتے ہو ( کہ اس سے زکوٰۃ طلب کرتے ہو) حالانکہ اس نے اپنی زر ہیں اور غلام اللہ کے راستے میں وقف کر رکھے ہیں جبکہ عباس ابوبکرؒ فرماتے ہیں : جناب ورقاء کی روایت میں ہے ۔ رہے عباس ؓ جو رسول اللہﷺ کے چچا ہیں تو ان کی زکوٰۃ دوگنا میرے ذمے ہے ۔ اور جناب موسیٰ بن عقبہ کی روایت میں ہے : رہے عباس بن عبدالمطلب ؓ تو ان کی زکوٰۃ ان کےلےی ہے اور اس کی مثل مزید بھی ۔" جناب شعیب بن ابی حمزہ کی روایت میں ہے : رہے عباس بن عبدالمطلب رسول اللہ کے چچا تو ان کی زکوٰۃ ان پر صدقہ پر صدقہ ہے اور اس کے ساتھ اتنی مقدار اور بھی صدقہ ہے ۔ چنانچہ جناب موسیٰ بن عقبہ کی یہ روایت : تو ان کی زکوٰۃ انہی کےلے ہے اور اس کی مثل اور بھی ۔ تو ممکن ہے اس کا معنی وہی ہو جو ورقاء کی روایت یں ہے کہ ان کی زکوٰۃ میرے ذمے ہے جبکہ جناب شعیب بن ابی حمزہ کی یہ روایت کہ ان کی زکوٰۃ ان پر صدقہ ہے تو اس کا معنی بھی یہی ہوسکتا ہے کہ ان کی زکوٰۃ میرے ذمے ہے ۔ جیسا کہ میں نے اپنی کتابوں میں متعدد جگہوں پر بیان کیا ہے کہ عرب کہتے ہیں :عَلَیْہِ(اس کے ذمے ہے ) یعنیلَہٌ( اس کےلیے ہے ) اور عرب لوگ کہتے ہیں:وَلَہُ( اس کےلیے ہے ) یعنی عَلَیْہ( اس کے ذمے ہے ) (یعنیعَلٰیاورلَہُایک دوسرے کے معنوں میں مستعمل ہیں) جیسا کہ ارشاد باری تعالیٰ ہے :(اُوْلٓئِکَ لَہُمُ اللَّعْنَۃُ وَلَھُمْ سَوٓءُ الدَّارِ)(سورہ الرعد:۲۵)اس کے معنی ہے کہ ان پر لعنت ہے (لَھُمْکا معنی عَلَیْھِمْہے) یہ بات ناممکن ہے کہ نبی کریمﷺ حضرت عباسؓ کو ان کے مال میں واجب ہونے والی زکوٰۃ معاف کر دیں اور پھر دوبارہ واجب زکوٰۃ ان سے وصول نہ کریں ۔ حالانکہ حضرت عباس بنو ہاشم سے تعلق رکھتے ہیں جبن پر دیگر لوگوں کی زکوٰۃ حرام ہے تو پھر ان پر اپنی ہی زکوٰۃ استعمال کرنا کیسے حلال ہوسکتا ہے ؟ جبکہ نبی کریمﷺ بیان فرما چکے ہیں کہ تنگی اور خوشحالی میں زکوٰۃ ادا نہ کرنے والے شخص کو قیامت کے دن پچاس سال والے دن میں طرح طرح کے عذاب ہوں گے ۔ یہ بات ہم اسی کتاب میں بیان کر چکے ہیں۔ لہٰذا نبی کریمﷺ کے بارے میں یہ کیسے ممکن ہے کہ وہ اپنے چچا جو کہ باپ کی طرح ہوتا ہے ، انہیں ان پر واجب زکوٰۃ معاف کر دیں گے حالانکہ وہ زکوٰۃ کے مستحقین کا حصہ ہے یا آپ کیسے ان کےلیے زکوٰۃ ادا نہ کرنا حلال قرار دں گے ۔ میرے خیال میں کوئی بھی عالم دین اس کا گمان بھی نہیں کر سکتا۔ اس لیے روایت کے صحیح الفاظ یہ ہوں گے کہ "زکوٰۃ ان کےلیے ہے "یا" ان کی زکوٰۃ دگنی میرے ذمے ہے" کا معنی یہ ہے کہ میں نے عباس سے دو سال کی پیشگی زکوٰۃ وصول کرلی تھی اس لیے اب جو زکوٰۃ لوگوں کے مالوں میں واجب قرار دی گئی ہے وہ عباس کی زکوٰۃ میرے ذمے ہے اور دوسری بار بھی میرے ذمے ہے ۔ جیسا کہ حجاج بن دینار کی روایت میں ہے اگرچہ مجھے اس کی روایت میں تردد ہے ۔ وہ حضرت علی بن ابی طالب ؓ سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت عباس بن عبدالمطلب ؓ نے رسول اللہﷺسے وقت سے پہلے زکوٰۃ ادا کرنے کی اجازت طلب کی تو آپ نے انہیں رخصت دے دی ۔"

إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا الْأَسَدِيُّ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← محمد بن يحيى و علي بن عبد الرحمن بن المغيرة المصري

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْأَزْهَرِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ الْجَارُودِ بْنِ مِرْدَاسِ بْنِ هُرْمُزَانَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، حَدَّثَنَا مَسْلَمَ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اسْتَسْلَفَ مِنْ رَجُلٍ بَكْرًا، فَقَالَ: "إِذَا جَاءَتِ الصَّدَقَةُ قَضَيْنَا". فَلَمَّا جَاءَتِ الصَّدَقَةُ، قَالَ لِأَبِي رَافِعٍ: "أَعْطِ الرَّجُلَ بَكْرَهُ". فَنَظَرْتُ فَلَمْ أَرَ إِلَّا رَبَاعًا أَوْ صَاعِدًا، فَأَخْبَرْتُ بِذَلِكَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَقَالَ: "أَعْطِهِ فَإِنَّ خَيْرَ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً". جُمَّاعُ أَبْوَابِ ذِكْرِ السِّعَايَةِ عَلَى الصَّدَقَةِ

امام صاحب گزشتہ حدیث ایک اور سند سے بیان کی ہے لیکن اس میں علی بن عبالرحمان نے یہ الفاظ بیان نہیں کیے : وقت سے پہلے ادا کرنے کی رخصت دی ۔

أَبِي رَافِعٍ مَوْلَی النَّبِيِّ ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ،

قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فِي خَبَرِ أَبِي هُرَيْرَةَ (1): "فَأَمَّا خَالِدٌ فَإِنَّكُمْ تَظْلِمُونَ خَالِدًا قَدِ احْتَبَسَ أَدْرَاعَهُ وَأَعْبُدَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ"، وَالنَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ أَجَازَ لِخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ أَنْ يَحْتَسِبَ مَا قَدْ حَبَسَ مِنَ الْأَدْرَاعِ وَالْأَعْبُدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مِنَ الصَّدَقَةِ الَّتِي أَمَرَ بِقَبْضِهَا.

امام ابوبکرؒ فرماتے ہیں : حضرت ابوہریرہؓ کی روایت میں ہے :" رہا خالد تو تم خالد پر ( زکوٰۃ طلب کر کے ) ظلم کر رہے ہو حالانکہ اس نے اپنی تمام زرہیں اور غلام اللہ کی راہ میں وقف کر رکھے ہیں اور نبی کریمﷺ نے حضرت خالد ؓ کو اجازت دی تھی کہ وہ زرہیں اور غلام جو اللہ کی راہ میں وقف شدہ تھے انہیں اس زکوٰۃ میں شمار کر لیں جس کی وصولی کا آپ نے حکم دیا تھا ۔"

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْأَزْهَرِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ الْجَارُودِ بْنِ مِرْدَاسِ بْنِ هُرْمُزَانَ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، حَدَّثَنَا مَسْلَمَ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اسْتَسْلَفَ مِنْ رَجُلٍ بَكْرًا، فَقَالَ: "إِذَا جَاءَتِ الصَّدَقَةُ قَضَيْنَا". فَلَمَّا جَاءَتِ الصَّدَقَةُ، قَالَ لِأَبِي رَافِعٍ: "أَعْطِ الرَّجُلَ بَكْرَهُ". فَنَظَرْتُ فَلَمْ أَرَ إِلَّا رَبَاعًا أَوْ صَاعِدًا، فَأَخْبَرْتُ بِذَلِكَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَقَالَ: "أَعْطِهِ فَإِنَّ خَيْرَ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً". جُمَّاعُ أَبْوَابِ ذِكْرِ السِّعَايَةِ عَلَى الصَّدَقَةِ

رسول اللہﷺ کے آزاد کر دہ غلام رافع ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہﷺ نے ایک شخص سے جوان اونٹ قرض لیا اور فرمایا: "جب زکوٰۃ کا مال آئے گا تو ہم تمہیں ادا کر دیں گے ۔"پھر جب زکوٰۃ کا مال آیا تو آپ نے حضرت ابو رافع سے کہا: " اس آدمی کو جوان اونٹ دے دو۔"تو میں نے اونٹ دیکھے تو ان میں چار دانتوں والے یا اس سے زائد عمر کےاونٹ تھے ۔ میں نے یہ بات نبی کریمﷺ کو بتائی ( کہ مطلقبہ عمر کا اونٹ موجود نہیں سب اس سے بڑی عمر کے اونٹ ہیں ) تو آپ نے فرمایا: "اسے وہی دے دو کیونکہ لوگوں میں بہترین شخص وہ ہے جو ان میں قرض کی ادائیگی کے لحاظ سے بہتر ہے ۔"

أَبِي رَافِعٍ مَوْلَی النَّبِيِّ ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ،

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ؛ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: "لَا يَدْخُلُ صَاحِبُ مَكْسٍ الْجَنَّةَ". قَالَ يَزِيدُ: -يَعْنِي- الْعُشَارَ. لَمْ يَنْسِبْ عَلِيٌّ: عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ شِمَاسَةَ، وَلَمْ يَقُلِ: الْجُهَنِيَّ.

حضرت عقبہ بن عامر جہنی ؓ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہﷺکو فرماتے ہوئے سنا: "چونگی وصول کرنے والا جنت میں داخل نہیں ہوگا۔"جناب یزید فرماتے ہیں: "صاحب مکس سے "(شہروں میں داخلے کا ) ٹیکس وصول کرنے والا مراد ہے ۔ "

"لَا يَدْخُلُ صَاحِبُ مَكْسٍ الْجَنَّةَ". ← رَسُولِ اللَّهِ ← عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ، ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ شِمَاسَۃَ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الْاَزْدِیُّ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← ابْنُ فُضَيْلٍ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ،

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "الْعَامِلُ [238 - أ] عَلَى الصَّدَقَةِ بِالْحَقِّ كَالْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ".

حضرت رافع بن خدیج ؓ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہﷺنے فرمایا: "عدل وانصاف کے ساتھ زکوٰۃ وصول کرنے والا ، اللہ تعالیٰ کی راہ میں جہاد کرنے والے غازی کی طرح ہے حتیٰ کہ وہ اپنے گھر لوٹ آئے۔"

رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ← مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ ← عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغَافِقِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَعْدٍ الْكِنْدِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ؛ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: "لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا أَمَانَة لَهُ، وَالْمُعْتَدِي فِي الصَّدَقَةِ كَمَانِعِهَا".

حضرت انس بن مالک ؓ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریمﷺ نے فرمایا: "اس شخص کا ایمان درست نہیں جو امانت دار نہیں، اور زکوٰۃ کی وصولی میں ظلم وزیادتی کرنے والا اس شخص کی طرح ہے جو زکوٰۃ ادا نہیں کرتا ۔"

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← سِنَانِ بْنِ سَعْدٍ الْكِنْدِيِّ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ وَاللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغَافِقِيُّ،

حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبَانَ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ وَعَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ جَمِيعًا، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الْجَزَرِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الْبَكْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، حَدَّثَتْنَا أُمُّ سَلَمَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَيْنَمَا هُوَ يَوْمٌ فِي بَيْتِهَا وَعِنْدَهُ رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِهِ يَتَحَدَّثُونَ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! صَدَقَةُ كَذَا وَكَذَا مِنَ التَّمْرِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "كَذَا وَكَذَا". قَالَ الرَّجُلُ: فَإِنَّ فُلَانًا تَعَدَّى عَلَيَّ فَأَخَذَ مِنِّي كَذَا وَكَذَا فَازْدَادَ صَاعًا، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "فَكَيْفَ إِذَا سَعَى عَلَيْكُمْ مَنْ يَتَعَدَّى عَلَيْكُمْ أَشَدَّ مِنْ هَذَا التَّعَدِّي؟ " فَخَاضَ النَّاسُ وَبَهَرَهُمُ الْحَدِيثُ حَتَّى قَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنْ كَانَ رَجُلًا غَائِبًا عِنْدَ إِبِلِهِ وَمَاشِيَتِهِ وَزَرْعِهِ فَأَدَّى زَكَاةَ مَالِهِ فَتَعَدَّي عَلَيْهِ الْحَقَّ، فَكَيْفَ يَصْنَعُ وَهُوَ غَائِبٌ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَنْ أَدَّى زَكَاةَ مَالِهِ طَيِّبَ النَّفْسِ بِهَا يُرِيدُ وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الْآخِرَةِ لَمْ يُغَيِّبْ شَيْئًا مِنْ مَالِهِ، وَأَقَامَ الصَّلَاةَ، ثُمَّ أَدَّى الزَّكَاةَ، فَتَعَدَّى عَلَيْهِ الْحَقَّ، فَأَخَذَ سِلَاحَهُ فَقَاتَلَ، فَقُتِلَ؛ فَهُوَ شَهِيدٌ".

حضرت ام سلمہ ؓ بیان کرتی ہیں اس اثناء میں کہ رسول اللہﷺ ان کے گھر میں تشریف فرما تھے اور آپ کے پاس آپ کے کچھ صحابہ کرام بھی موجود تھے اور باہمی گفتگو کر رہے تھے جب ایک شخص آیا اور اس نے عرض کی: اے اللہ کے رسول ﷺ! اگر کھجوروں کی اتنی اتنی مقدار ہو تو ان میں کتنی زکوٰۃ ہے ؟ آپ نے فرمایا: "اتنی مقدار زکوٰۃ فرض ہے ۔"اس شخص نے کہا: بے شک فلاں عامل نے مجھ پر ظلم کیا ہے اور اس نے مجھ سے اتنی زکوٰۃ وصول کی ہے اور ایک صاع زائد لے لیا ہے تو رسول اللہﷺ نے فرمایا: "اس وقت تمہارا کیا حال ہو گا جب تمہارا تحصیل دار تم پر اس سے بھی زیادہ ظلم کرے گا؟"پھر لوگ باتوں میں مشغول ہوگئے اور انہیں اس بات نے حیران وپریشان کر دیا کہ حتیٰ کہ ایک شخص نے عرض کی : اے اللہ کے رسولﷺ! اگر کوئی شخص ( بستی سے دور) اپنے اونٹوں ، جانوروں اور کھیتی کے پاس ہو اور وہ اپنے مال کی زکوٰۃ ادا کر دے پھر تحصیل دار اس پر ظلم کرے تو وہ کیا کرے جبکہ وہ آپ سے بہت دور رہتا ہو؟ تو رسول اللہﷺ نے فرمایا: "جس شخص نے اللہ کی رضا اور آخرت کی کامیابی کے لیے بخوشی زکوٰۃ ادا کی اور اپنے مال میں سے کوئی چیز ( تحصیل دار سے ) غائب نہ کی ، اور نماز قائم کی ، پھر اس نے زکوٰۃ ادا کر دی اور تحصیل دار نے اس پر ظلم کیا تو اس نے اپنے ہتھیار اٹھا کر لڑائی لڑی اور مارا گیا تو وہ شہید ہے ۔"

عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، حَدَّثَتْنَا أُمُّ سَلَمَةَ: ← الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الْبَكْرِيِّ، ← زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو الْجَزَرِيُّ، ← عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ وَعَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ جَمِيعًا، ← زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبَانَ الْمِصْرِيُّ،

حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغَافِقِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مَنْبُوذٍ، رَجُلٍ مِنْ آلِ أَبِي رَافِعٍ، أَخْبَرَهُ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا صَلَّى الْعَصْرَ ذَهَبَ إِلَى بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ فَتَحَدَّثَ عِنْدَهُمْ حَتَّى يَتَحَدَّثَ لِلْمَغْرِبِ. قَالَ أَبُو رَافِعٍ: فَبَيْنَمَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُسْرِعًا إِلَى الْمَغْرِبِ مَرَرْنَا بِالْبَقِيعِ فَقَالَ: "أُفٍّ لَكَ، أُفٍّ لَكَ" (1). فَكَبُرَ ذَلِكَ فِي ذَرْعِي فَاسْتَأْخَرْتُ وَظَنَنْتُ أَنَّهُ يُرِيدُنِي، فَقَالَ: "مَا لَكَ؟ امْشِ". فَقُلْتُ: أَحْدَثْتَ حَدَثًا؟ قَالَ: "وَمَا لَكَ؟ " قُلْتُ: أَفَّفْتَ لِي. قَالَ: "لَا. وَلَكِنَّ هَذَا فُلَانٌ بَعَثْتُهُ سَاعِيًا عَلَى بَنِي فُلَانٍ، فَغَلَّ نَمِرَةً، فَدُرِّعَ عَلَى مِثْلِهَا مِنَ النَّارِ". قَالَ أَبُو بَكْرٍ: الْغُلُولُ الَّذِي يَأْخُذُ مِنَ الْغَنِيمَةِ عَلَى مَعْنَى السَّرِقَةِ.

2337حضرت ابو رافع ؓ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہﷺجب عصر کی نماز ادا کر لیتے تو بنی عبالاشہل قبیلے میں تشریف لے جاتے اور ان کے پاس مغرب تک بات چیت کرتے ۔ حضرت ابو رافع ؓ بیان کرتے ہیں ۔ پھر اس دوران میں کہ نبی کریمﷺ نماز مغرب کےلیے جلدی جلدی آرہے تھے تو ہم بقیع کے پاس سے گزر ے تو آپ نے فرمایا: "تجھ پر افسوس گزرے اور میں پیچھے ہٹ گیا ۔ میں نے خیال کیا کہ آپ نے یہ کلمات میرے بارے میں فرمائے ہیں تو آپ نے فرمایا:"تمہیں کیا ہوا ہے؟ چلو ۔ " میں نے عرض کی : میرے دل میں ایک نئی بات آئی ہے ۔ آپ نے فرمایا:" تمہیں کیا ہوا ہے ؟ " میں نے عرض کی: آپ نے مجھے اف اف کہا ہے ۔ آپ نے فرمایا:"نہیں ، لیکن ( میں نے تو ) اس فلاں شخص پر افسوس کیا ہے ، میں نے اسے فلاں قبیلے کی زکوٰۃ وصول کرنے کےلیے بھیجا تھا تو اس اس نے ایک چادر خیانت کر لی تھی تو وہ جہنم کی آگ بن کر اس پر لپیٹ دی گئی ہے ۔ "امام ابوبکر ؒ فرماتے ہیں : غلول کا معنی : غنیمت کے مال میں سے کوئی چیز چرا لینا۔

أَبِي رَافِعٍ ← الفضل بن عبيد الله ← مَنْبُوذٌ رَجُلٌ مِنْ آلِ أَبِي رَافِعٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغَافِقِيُّ،

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا قَيْسٌ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ عَمِيرَةَ الْكِنْدِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ لَنَا عَلَى عَمَلٍ، فَكَتَمَنَا مِنْهُ مِخْيَطًا فَمَا فَوْقَهُ، فَهُوَ غُلٌّ يَأْتِي بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ". فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ أَسْوَدُ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! اقْبَلْ مِنِّي عَمَلَكَ. قَالَ: "لِمَ؟ " قَالَ: سَمِعْتُكَ تَقُولُ كَذَا كَذَا. قَالَ: "وَأَنَا أَقُولُ ذَلِكَ، مَنِ اسْتَعْمَلْنَاهُ عَلَى عَمَلٍ، فَلْيَجِئْ بِقَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ، فَمَا أُوتِيَ مِنْهُ أَخَذَهُ وَمَا نَهَى عَنْهُ انْتَهَى".

حضرت عدی بن عمیرہ کندی ؓ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: "جس شخص نے ہمارا کوئی کام سر انجام دیا پھر اس نے اس میں سے ایک سوئی یا اس سے کمتر کوئی چیز چھپائی تو وہ خیانت ہے جسے وہ قیامت کے دن لے کر حاضر ہوگا ۔ " یہ بات سن کر ایک سیاہ رنگ کے انصاری ، گویا کہ میں اسے دیکھ رہا ہوں ، نے عرض کی: اے اللہ کے رسولﷺ!آپ مجھ سے اپنی ذمہ داری واپس لے لیں ۔ آُ نے پوچھا : "کیوں؟"اس نے عرض کی: میں نے آپ کو ایسے ایسے فرماتے ہوئے سنا ہے ۔ آپ نے فرمایا: "اور میں نے وہ بات بیان کی ہے کہ ہم جسے کوئی ذمہ داری سونپیں تو وہ ہر تھوڑا یا زیادہ مال لے کر حاضر ہو پھر اسے جو عطا کیا جائے لے لے اور جس سے منع کر دیا جائے اس سے رک جائے ۔"

عَدِيِّ بْنِ عَمِيرَةَ الْكِنْدِيِّ ← قَيْسٍ ← إِسْمَاعِيلُ ← يَحْيَى ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اسْتَعْمَلَ رَجُلًا مِنَ الْأَزْدِ يُقَالُ لَهُ: ابْنُ الْأُتْبِيَّةِ عَلَى صَدَقَةٍ، فَلَمَّا جَاءَ قَالَ: هَذَا لَكُمْ، وَهَذَا أُهْدِيَ لِي. فَخَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - النَّاسَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: "مَا بَالُ الْعَامِلِ نَبْعَثُهُ فَيَجِيءُ فَيَقُولُ: هَذَا لَكُمْ، وَهَذَا أُهْدِيَ لِيَّ، فَهَلَّا جَلَسَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ، وَبَيْتِ أُمِّهِ فَلْيَنْظُرْ هَلْ تَأْتِيهِ هَدِيَّةٌ أَمْ لَا. وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَا يَأْتِي أَحَدٌ مِنْكُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا طِيفَ بِهِ (1) يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى عُنُقِهِ، إِنْ كَانَ بَعِيرًا لَهُ رُغَاءٌ، أَوْ بَقَرَةً لَهَا خُوَارٌ، أَوْ ثَوْرًا لَهُ ثُوَارٌ، وَرُبَّمَا قَالَ: تَيْعَرُ". قَالَ: ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْنَا عُفْرَتَيْ إِبْطَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: "اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ"، ثَلَاثًا.

حضرت ابوحمید الساعدی ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہﷺ نے ازد قبیلے کے ایک شخص جسے ابن لتبیہ کہا جاتا ہے ، کو زکوٰۃ کی وصول پر مقرر کیا ۔ پھر جب وہ واپس آیا تو کہنے لگا : یہ تمہاری زکوٰۃ ہے اور یہ میرا ہدیہ ہے ۔ اس پر رسول اللہﷺ نے لوگوں کو خطبہ ارشاد فرمایا، اللہ تعالیٰؒ کی حمد وثنا بیان کی، پھر فرمایا: "اس عامل کا کیا حال ہے جسے ہم بھیجتے ہیں ، وہ واپس آتا ہے تو کہتا ہے : یہ مال آپ کا ہے اور یہ مال مجھے ہدیہ دیا گای ہے تو وہ شخص اپنے والدین کے گھر کیوں نہیں بیٹھ جاتا پھر وہ دیکھے کہ اسے ہدیہ ملتا ہے یا نہیں؟ اس ذات کی قسم! جس کے ہاتھ میں محمد کی جان ہے ! تم میں سے کوئی بھی ایسا مال لائے گا تو قیامت والے دن وہ شخص ا س مال کو اپنی گردن پر رکھے چکر لگائے گا ۔ اگر اونٹ ہوا تو وہ بلبلا رہا ہوگا اور اگر گائے ہوئی تو وہ ڈکار رہی ہوگی اور اگر بیل ہوا تو وہ آ واز نکال رہا ہوگا۔ بعض دفعہ راوی نے ثَوَارٌکی جگہ تَیْعَرُکا لفظ بولا( معنی ایک ہی ہے : آواز نکالنا) "پھر آپ نے اپنے دونوں ہاتھ اٹھائے حتیٰ کہ ہم نے آپ کی بغلوں کی سفیدی دیکھ لی۔ پھر آپ نے فرمایا: "اے اللہ ! کیا میں نے تیرا حکم پہنچا دیا۔"آپ نے یہ کلمات تین بار فرمائے ۔

أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ،