Sahih Ibn Khuzamia

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ، نَا يَحْيَى -هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ-، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، نَا سَعِيدٌ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ لِكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ: "إِذَا تَوَضَّأْتَ، ثُمَّ دَخَلْتَ الْمَسْجِدَ، فَلَا تُشَبِّكَنَّ بَيْنَ أَصَابِعِكَ".

"حضرت ابوہریرہ ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہﷺ نے حضرت کعب بن عجرہ ؓ سے فرمایا: جب تم وضو کر و پھر مسجد میں داخل ہو تو اپنی انگلیوں میں تشبیک ہر گز نہ دینا ۔"

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٌ، ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← يَحْيَى -هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ-، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ ھَاشِمٍ، ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَرَوَى هَذَا الْخَبَرَ دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ الْفَرَّاءُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ أَبِي ثُمَامَةَ -وَهُوَ الْخَيَّاطُ- أَنَّ كَعْبَ بْنَ عُجَرَةَ حَدَّثَهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[62 - أ] أَنَّهُ قَالَ: "إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَلَا يُشَبِّكْ بَيْنَ أَصَابِعِهِ فَإِنَّهُ فِي الصَّلَاةِ".

"امام ابو بکر ؒ فرماتے ہیں : اس روایت کو داؤد بن قیس فراء نے سعد بن اسحاق بن کعب بن عجرہ کی سند سے ابو ثمامہ خیاط سے روایت کیا ہے کہ انہیں حضرت کعب بن عجرہ ؓ نے رسول اللہﷺ سے حدیث بیان کی آپ نے فرمایا: جب تم میں سے کوئی شخص وضو کرے پھر مسجد کی طرف جائے تو اپنی انگلیوں کو ایک دوسری میں داخل نہ کرے کیونکہ وہ نماز ( کے حکم ) میں ہوتا ہے ۔"

رَسُولِ اللَّهِ أ] أَنَّهُ ← أَبِي ثُمَامَةَ، وَهُوَ الْخَيَّاطُ، أَنَّ كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ، ← سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، ← أَبُو بَكْرٍ: وَرَوَى هَذَا الْخَبَرَ، دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ الْفَرَّاءُ،

ورواه أنس عن عياض عن سعد بن إسحاق بن كعب عن أبي سعيد المقبري عن أبي ثمامة ونا يونس بن عبد الأعلى أخبرني أنس بن عياض عن سعد بن إسحاق عن أبي سعيد المقبري عن أبي ثمامة قال : لقيت كعب بن عجرة وأنا أريد الجمعة وقد شبكت بين أصابعي فلما دنوت ضرب يدي ففرق بين أصابعي وقال إنا نهينا أن يشبك أحد بين أصابعه في الصلاة قلت : إني لست في صلاة قال أليس قد توضأت وأنت تريد الجمعة ؟ قلت : بلى قال : فأنت في صلاة

"ابو ثمامہ ؒ بیان کرتے ہیں : میں حضرت کعب بن عجرہ ؓ سے ملا جبکہ میں جمعہ کےلیے جا رہا تھا اور میں نے اپنی انگلیاں ایک دوسری میں ڈالی ہوئی تھیں ۔ پھر جب میں قریب ہوا تو انہوں نے میرے ہاتھوں پر مارا اور میری انگلیوں کو جدا جدا کر دیا اور فرمایا: بلاشبہ ہمیں اس سے منع کیا گیا ہے کہ کوئی شخص نماز میں اپنی انگلیاں ایک دوسری میں ڈالے ۔ میں نے عرض کی : میں ( ابھی ) نماز میں نہیں ہوں ۔ انہوں نے فرمایا: کیا تم نے وضو نہیں کیا اور کیا تم جمعہ کا ارادہ نہیں رکھتے ؟ میں نے کہا : ہاں ( یہ بات تو ہے ) تو انہوں نے فرمایا: تو پھر تم نماز ہی میں ہو ۔"

أَبِي ثُمَامَةَ ← أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← أَبِي ثُمَامَةَ ← أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ1 بْنِ كَعْبٍ ← عِيَاضٍ، ← ورواه أنس

ورواه ابن أبي ذئب عن المقبريعن رجل من بني سالم أخبره عن أبيه عن جده عن كعب بن عجرة أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه محمد بن رافع حدثنا ابن أبي فديك نا بن ذئب : قال أبو بكر : سعد بن إسحاق بن كعب هو من بني سالم : ـ

"اس روایت کو ابن ابی ذئب ، مقبری کی سند سے بنی سالم کے ایک شخص سے بیان کرتے ہیں ، وہ اپنے باپ سے اور وہ اپنے دادا حضرت کعب بن عجرہ ؓ سے روایت کرتے ہیں ۔ امام ابو بکر ؒ فرماتے ہیں : سعد بن اسحاق بن کعب کا تعلق بنی سالم سے ہے۔"

أبو بكر سعد بن إسحاق بن كعب هو من بني سالم ← بن ذئب ← ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ← أَبُو بَكْرٍ، نَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ← أَبُو طَاهِرٍ، ← کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← المقبريعن رجل من بني سالم ← ورواه ابن أبي ذئب

و رواه أبو خالد الأحمر عن ابن عجلان عن سعيد عن كعبأخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه أبو سعيد الأشج نا أبو خالد عن بن عجلان : ـ

"اور خالد بن حیان الرقی بہت بڑی مصیبت لائے ہیں ۔ انہوں نے اس روایت کو ابن عجلان سے ، سعید بن مسیّب کی سند سے حضرت ابو سعید ؒ سے بیان کیا ہے ۔ ہمیں یہ حدیث جعفر بن محمد ثعلبی نے خالد بن حیان رقی سے بیان کی ہے ۔"

بن عَجْلَانَ ← أَبُو خَالِدٍ؛ ← أبو بكر ناه أبو سعيد الأشج ← كعبأخبرنا أبو طاهر ← سَعِيدٌ، ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← و رواه أبو خالد الأحمر

وجاء خالد بن حيان الرقي بطامة وحدثناه جعفر بن محمد الثعلبي حدثنا خالد - يعني ابن حيان - الرقي : قال أبو بكر : و لا أحل لأحد أن يروي عني بهذا الخبر إلا على هذه الصيغة فإن هذا إسناد مقلوب فيشبه أن يكون الصحيح ما رواه أنس بن عياض لأن داود بن قيس أسقط من الإسناد أبا سعيد المقبري فقال عن سعد بن إسحاق عن أبي ثمامة وأما ابن عجلان فقد وهم في الإسناد وخلط فيه فمرة يقول عن أبي هريرة ومرة يرسله ومرة يقول عن سعيد عن كعب و ابن أبي ذئب قد بين أن المقبري سعيد بن أبي سعيد إنما رواه عن رجل من بني سالم وهو عندي سعد بن إسحاق إلا أنه غلط على سعد بن إسحاق فقال : عن أبيه عن جده كعب و داود بن قيس و أنس بن عياض جميعا قد اتفقا على أن الخبر إنما هو عن أبي ثمامة

"امام ابو بکر ؒ فرماتے ہیں : میں کسی شخص کےلیے حلال نہیں سمجھتا کہ وہ مجھ سے یہ حدیث بیان کرے سوائے اس صیغے کے ۔ کیونکہ یہ سند مقلوب ہے ۔ اور صیح کے مشابہ ، ابو داؤد بن قیس نے سند سے ابو سعید مقبری کو گرا دیا ہے اور اسے سعد بن اسحاق کی سند سے براہ راست حضرت ابو ثمامہ سے بیان کیا ہے ۔ جبکہ ابن عجلان کو اس سند میں وہم ہوا ہے اور انہوں نے اس کو خلط ملط کر دیا ہے ۔ لہٰذا کبھی وہ اس روایت کو حضرت ابو ہریرہ ؓ سے بیان کر تے ہیں ۔ کبھی اسے مرسل روایت کرتے ہیں اور کبھی ( سعد کی بجاے ) سعید عن کعب بیان کرتے ہیں ۔ حالانکہ ابن ابی ذئب نے بیان کیا ہے کہ سعید بن ابی سعید مقبری سے یہ روایت بنی سالم کے ایک شخص سے بیان کی ہے ۔ میرے نزدیک وہ شخص سعد بن اسحاق ہے مگر وہ سعد بن اسحاق کے بارے میں غلطی کر گئے ہیں اور کہہ دیا ہے کہ سعد اپنے باپ سے اور وہ ان کے دادا کعب سے یہ روایت بیان کرتے ہیں ۔ جبکہ داؤد بن قیس اور انس بن عیاض ، دونوں اس بات پر متفق ہیں کہ یہ روایت حضرت ابو ثمامہ سے روایت کی گئی ہے ۔"

أبو بكر و لا أحل لأحد ← خالد يعني ابن حيان الرقي ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبِيُّ، ← وجاء خالد بن حيان الرقي بطامة

ورواه محمد بن سليم الطائفي عن إسماعيل بن أمية قال أخبرني المقبري عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من توضأ ثم خرج يريد الصلاة فهو في صلاة حتى يرجع إلى بيته ولا يقول هذا - يعني يشبك بين أصابعه - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه الفضل بن يعقوب الرخامي نا الهيثم بن جميل أخبرنا محمد بن مسلم ورواه شريك عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة

"حضرت ابو ہریرہ ؓ بیان کرتےہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: جس شخص نے وضو کیا پھر نماز کی ادائیگی کے ارادے سے نکلا تو وہ گھر واپس آنے تک نماز ہی کے حکم میں ہے لہٰذا وہ ایسے نہ کرے یعنی اپنی انگلیوں کو ایک دوسری میں نہ ڈالے۔"

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْمَقْبُرِيِّ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← ورواه محمد بن سليم الطائفي

حدثنا عمران بن موسى القزاز نا عبد الوارث نا إسماعيل بن أمية عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا توضأ أحدكم في بيته ثم أتى المسجد كان في صلاة حتى يرجع فلا يقل هكذا : وشبك بين أصابعه

"حضرت ابو ہریرہ ؓ روایت بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: جب تم میں سے کوئی شخص اپنے گھر میں وضو کرے پھر وہ ( نما زکےلیے ) مسجد میں آئے تو وہ واپس لوٹنے تک نماز ہی میں ہوتا ہے ، لہٰذا وہ اس طرح نہ کرے ، اور آپ نے اپنی اگلیوں کو ایک دوسری میں ڈالا ( یعنی تشبیک کر کے دکھائی)

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى الْقَزَّازُ،

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، نَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ رَقَدَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: فَأَتَاهُ الْمُؤَذِّنُ فَخَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَهُوَ يَقُولُ: "اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا، وَاجْعَلْ فِي لِسَانِي نُورًا، وَاجْعَلْ فِي سَمْعِي نُورًا، وَاجْعَلْ فِي بَصَرِي نُورًا، وَاجْعَلْ خَلْفِي نُورًا، وَمِنْ أَمَامِي نُورًا، وَاجْعَلْ مِنْ فَوْقِي نُورًا، وَمِنْ تَحْتِي نُورًا، اللَّهُمَّ أَعْظِمْ لِي نُورًا". قَالَ أَبُو بَكْرٍ: كَانَ فِي الْقَلْبِ مِنْ هَذَا الْإِسْنَادِ شَيْءٌ، فَإِنَّ حَبِيبَ بْنَ أَبِي ثَابِتٍ مُدَلِّسٌ، وَلَمْ أَقِفْ هَلْ سَمِعَ حَبِيبٌ هَذَا الْخَبَرَ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَمْ لَا؟ ثُمَّ نَظَرْتُ، فَإِذَا أَبُو عَوَانَةَ رَوَاهُ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ.

حضرت عبداللہ بن عباسؓ سے مروی ہے کہ وہ ( ایک رات) رسول اللہﷺ کے پاس سوئے ۔ وہ فرماتے ہیں : چنانچہ ( صبح کے وقت) موذن آپ کے پاس آیا تو آپ یہ دعا پڑھتے ہوئے نما زکےلیے چل پڑے : اللھُمَّ اجْعَلْ فِیْ قَلْبِیْ نُوْرًا ، وَاجْعَلْ فِیْ لِسَانِیْ نُوْرًا ، وَاجْعَلْ فِی سَمْعِیْ نُوْرًا ، وَاجْعَلْ فِی بَصَرِیْ نُوْرًا، وَاجْعَلْ خَلْفِیْ نُوْرًا ، وَاجْعَلْ فِی بِصَرِیْ نُوْرًا ، وَاجْعَلْ خَلْفِیْ نُوْرًا ، وَمِنْ أَمَافِیْ نُوْرًا ، وَاجْعَلْ مِنْ فَوْقِیْ نُوْراً ، وَمِنْ تَحْتِیْ نُوْرًا ، اللھُمَّ أَعْظِمْ لِیْ نُوْرًا۔"اے اللہ ! میرے دل میں نور پیدا فرماے دے ، اور میری زبان میں نور کر دے ، اور میری سماعت میں نور کر دے ، اور میری بصارت میں نور فرما دے ، اور میرے پیچھے نور کر دے اور میرے آگے نور کردے اور میرے اوپر نور کر دے اور میرے نیچے نور کر دے ۔ اے اللہ! میرے لیے نور کو عظیم کر دے ۔" امام ابو بکر ؒ فرماتے ہیں : اس اسناد کے متعلق میرا دل مطمئن نہیں ہے ۔ کیونکہ حبیب بن ابی ثابت مدلس ہے اور مجھے علم نہیں ہوسکا کہ آیا حبیب نے یہ روایت محمد بن علی سے سنی ہے یا نہیں ؟ پھر میں نے ( روایات میں ) غور وفکر کیا تو ( معلوم ہوا کہ) ابو عوانہ یہ روایت حصین کے واسطے سے حبیب بن ابی ثابت سے بیان کرتےہیں اور وہ کہتے ہیں: حدثنی محمد بن علی مجھے محمد بن علی نے حدیث بیان کی ( یعنی مدلس راوی نے اپنے سماع کی صراحت کر دی ہے )"

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← ابْنُ فُضَيْلٍ، ← هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، [62 - ب] نَا أَبُو الْوَلِيدِ، نَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ (1)، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قال: بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.

"حضرت انس بن مالک ؓ سےمروی ہے ، وہ فرماتے ہیں : میں نے اپنی خالہ حضرت میمونہ ؓ کے گھر رات بسر کی ۔ پھر پوری حدیث یبان کی اس حدیث کی سند میں محمد بن علی نے اپنے سماع کی وضاحت کر دی ہے ۔"

حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← حُصَيْنٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، أَخْبَرَنَا عَبَّادٌ -يَعْنِي ابْنَ عَبَّادٍ الْمُهَلَّبِيَّ-، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: كَانَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ بَيْتُهُ أَقْصَى بَيْتٍ بِالْمَدِينَةِ، وَكَانَ لَا تُخْطِئُهُ الصَّلَاةُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فَتَوَجَّعْتُ لَهُ، فَقُلْتُ: يَا فُلَانُ! لَوْ أَنَّكَ اشْتَرَيْتَ حِمَارًا يَقِيكَ الرَّمْضَاءَ، وَيَرْفَعُكَ مِنَ الرُّقَعِ، وَيَقِيكَ هَوَامَّ الْأَرْضِ. فَقَالَ لَهُ: إِنِّي وَاللَّهِ مَا أُحِبُّ أَنَّ بَيْتِي مُطَنَّبٌ بِبَيْتِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، قَالَ: فَحَمَلْتُ بِهِ حَمْلًا حَتَّى أَتَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ. قَالَ: فَدَعَاهُ، فَسَأَلَهُ، وَذَكَرَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ، فَذَكَرَ أَنَّهُ يَرْجُو فِي أَثَرِهِ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إِنَّ لَكَ مَا احْتَسَبْتَ".

"حضرت ابی بن کعب ؓ بیان کرتے ہیں کہ ایک انصاری شخص کا گھر مدینہ منورہ میں( مسجد نبوی سے ) سب سے دور تھا ( اس کے باوجود ) اس کی رسول اللہﷺ کے ساتھ نماز باجماعت فوت نہیں ہوتی تھی۔ مجھے ( اسکی مشقت کی بنا پر ) اس پر بڑا ترس آیا ۔ تو میں نے اسے کہا: اے فلاں ! اگر تم ایک گدھا خرید لو ( تو تمہارے لیے بہت بہتر ہے ) وہ تمہیں تپتی ہوئی گرم زمین سے بچائے گا، ( تمہیں ٹھوکر لگنے سے محفوظ کرے گا اور تجھے زمینی کیڑے مکوڑوں سے بچائے گا ۔ تو اس نے انہیں جواب دیا : بلاشبہ میں ، اللہ کی قسم! یہ پسند نہیں کرتا کہ میرا گھر محمد ﷺ کے گھر کے ساتھ متصل ہو۔ فرماتے ہیں : مجھے یہ بات سخت گراں گزری حتی کہ میں نے بنی اکرمﷺ کی خدمت اقدس میں حاضر ہو کر یہ بات بیان کی ۔ کہتے ہیں :چنانچہ نبیﷺ نے اسے بلا کر اس کے متعلق پوچھا تو اس نے اسی طرح جواب دیا اور کہا کہ وہ اپنے پیدل چل کر آنے میں ثواب کی امید رکھتا ہے ۔ تو رسول اللہﷺ نے اسے فرمایا: بے شک تمہیں وہی ثواب ملے گا جس کی تو نے امید رکھی ہے ۔"

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ← أَبِي عُثْمَانَ ← عَاصِمٍ، ← عباد يعني ابن عباد المهلبي ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ، ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى الْقَزَّازُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: خَلَتِ الْبِقَاعُ حَوْلَ الْمَسْجِدِ فَأَرَادَ بَنُو سَلِمَةَ قُرْبَ الْمَسْجِدِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَقَالَ: "يَا بَنِي سَلِمَةَ! أَرَدْتُمْ أَنْ تَحَوَّلُوا قُرْبَ الْمَسْجِدِ؟ " فَقَالُوا: نَعَمْ. فَقَالَ: "يَا بَنِي سَلِمَةَ! دِيَارَكُمْ، تُكْتَبْ آثَارُكُمْ"، قَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. قَدْ خَرَّجْتُ بَابَ الْمَشْيِ إِلَى الْمَسَاجِدِ فِي كِتَابِ الْإِمَامَةِ بِتَمَامِهِ.

"حضرت جابر بن عبداللہ ؓ بیان کرتےہیں کہ مسجد نبوی کے پاس کچھ علاقہ خالہ ہوگیا تو بنیسلمہ نے مسجد کے قریب منتقل ہونے کا ارادہ کیا رسول اللہﷺ کو ان کے ارادے کی اطلاع ہوئی تو فرمایا: اے بنی سلمہ! کیا تم نے مسجد کے قریب منتقل ہونے کا ارادہ کیا ہے ؟ انہوں نے عرض کی :جی ہاں ۔ تو آپ نے فرمایا: اے بنی سلمہ ! اپنے گھروں ہی میں ٹھہرے رہو، تمہارے قدموں کے نشان لکھے جاتے ہیں ( یعنی پیدل چل کر مسجد آنے کا ثواب لکھا جاتا ہے ) آپ نے یہ بات تین مرتبہ فرمائی ۔" میں نے " مساجد کی طرف چل کر جانے کا مکمل باب کتاب الامامتہ میں بیان کیا ہے ۔"

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِي نَضْرَةَ ← دَاوُدُ، ← عَبْدُ الْوَارِثِ ← عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى الْقَزَّازُ، ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،