Sahih Ibn Khuzamia

نَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، نَا ابْنُ الْمُبَارَكِ؛ ح وَثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ، نَا وَكِيعٌ، جَمِيعًا عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ، عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: كَانَ بِي الْبَاصُورُ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصَّلَاةِ فَقَالَ: "صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَجَالِسًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ". وَفِي حَدِيثِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ: كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ. جُمَّاعُ أَبْوَابِ صَلَاةِ التَّطَوُّعِ فِي السَّفَرِ

حضرت عمران بن حصین ؓ بیان کرتے ہیں کہ مجھے بواسیر تھی تو مین نے نبی اکرم ﷺ سے نماز کی کیفیت کے متعلق پوچھا تو آپ نے فرمایا : کھڑے ہو کر نماز پڑھو ، اگر تمہیں کھڑے ہو کر نماز پڑھنے کی طاقت نہ ہو تو بیٹھ کر پڑھ لو،اگر تمہیں اس کی بھی استطاعت نہ ہو تو پہلو کے بل (لیٹ کر پڑھ لو) امام ابن مبارک ؒ کی روایت میں ، با صور، کی بجائے ،بواسیر، کے لفظ آئے ہیں (معنی دونوں کے ایک ہیں ۔)۔

الصَّلَاةِ ← كَانَ بِي الْبَاصُورُ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ ← عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، ← وَكِيعٌ، جَمِيعًا ← سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى،

قَالَ أَبُو بَكْرٍ: خَبَرُ أُمِّ هَانِئٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ الضُّحَى ثَمَانِ رَكَعَاتٍ قَدْ خَرَّجْتُهُ قَبْلُ.

امام ابو بکر ؒ فرماتے ہیں ،سیدہ ام ہانی کی یہ حدیث میں اس سے پہلے بیان کر چکا ہوں کہ نبی اکرم ﷺ نے فتح مکہ والے دن چاشت کی آٹھ رکعات ادا کی تھیں۔

أَبُو بَكْرٍ: خَبَرُ أُمِّ هَانِئٍ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ كَيْسَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَعْرَسْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ نَسْتَيْقِظْ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لِيَأْخُذْ كُلُّ إِنْسَانٍ بِرَأْسِ رَاحِلَتِهِ، فَإِنَّ هَذَا مَنْزِلٌ حَضَرَنَا فِيهِ الشَّيْطَانُ" فَفَعَلْنَا (1)، فَدَعَا بِالْمَاءِ فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ صَلَّى سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَصَلَّى الْغَدَاةَ. قَدْ خَرَّجْتُ هَذِهِ الْقِصَّةَ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ فِي نَوْمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ.

حضرت ابو ہریرہ ؓ بیان کرتے ہیں کہ (ایک سفر میں ) ہم نے رسول اللہ ﷺ کے ساتھ رات کے آخری پہر آرام کے لیے پڑائو ڈالا تو ہم بیدار نہ ہو سکے حتی کہ سورج طلوع ہو گیا ۔ تو رسول اللہ ﷺ نے حکم دیا کہ ہر شخص اپنی سواری کے سر کو پکڑ لے( اور یہاں سے چل پڑے) کیو نکہ اس جگہ شیطان ہمارے پاس آگیا ہے اور اس نے ہمیں (نماز سے) غافل کر دیا ہے (چنانچہ کچھ آگے جا کر) آپ نے پانی منگوا کر وضو کیا۔(فجر کی) دو سنتیں ادا کیں، پھر اقامت کہی گئی تو آپ نے صبح کی نماز پڑھائی۔ میں یہ واقعہ اس جگہ کے علاوہ دیگر مقامات پر بھی بیان کر چکا ہوں ، جس میں نبی کریم ﷺ کی صبح کی نماز سے سوئے رہ جانے کا تذکرہ ہے حتی کہ سورج طلوع ہو گیا تھا۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبُو حَازِمٍ ← يَزِيدُ بْنُ كَيْسَانَ، ← يَحْيَى ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أَخْبَرَنَا أَبِي وَشُعَيْبٌ، قَالَا: أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي بُسْرَةَ الْغِفَارِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، أَنَّهُ قَالَ: سَافَرْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَفَرًا فَلَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتْرُكُ رَكْعَتَيْنِ حِينَ تَزِيغُ الشَّمْسُ.

حضرت براہ بن عازب ؓ بیان کرتے ہیں کہ میں نے نبی کریم ﷺ کے ساتھ اٹھارہ سفر کیے ہیں ۔ میں نے رسول اللہ ﷺ کو (ان سفروں میں ) سورج کے زوال کے وقت دو رکعات چھوڑتے ہوئے کبھی نہیں دیکھا ، جناب یونس بن عبداللہ کی روایت میں یہ الفاظ ہیں: میں نے آپ کو ظہر سے پہلے دو رکعات چھوڑتے کبھی نہیں دیکھا۔

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، أَنَّهُ ← أبي بسرة الغفاري ← صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← اللَّيْثُ ← أَبِي وَشُعَيْبٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ

وقد روى الكوفيون أعجوبة عن ابن عمر إني خائف أن لا تجوز روايتها إلا تبين علتها لا إنها أعجوبة في المتن إلا أنها أعجوبة في الإسناد في هذه القصة رووا عن نافع و عطية بن سعد العوفي عن ابن عمر قال : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحضر والسفر فصليت معه في الحضر الظهر أربع ركعات وبعدها ركعتين والعصر أربع ركعات ليس بعدها شيء والمغرب ثلاثا وبعدها ركعتين والعشاء أربعا وبعدها ركعتين والغداة ركعتين وقبلها ركعتين وصليت معه في السفر الظهر ركعتين وبعدها ركعتين والعصر ركعتين وليس بعدها شيء والمغرب ثلاثا وبعدها ركعتين وقال هي وتر النهار لا ينقص في حضر ولا سفر والعشاء ركعتين وبعدها ركعتين والغداة ركعتين وقبلها ركعتين ناه أبو الخطاب نا مالك بن سعير نا ابن أبي ليلى عن نافع و عطية بن سعد العوفي عن ابن عمر وروى هذا الخبر جماعة من الكوفيين عن عطية عن ابن عمر منهم أشعت بن سوار و فراس و حجاج بن أرطاة منهم من اختصر الحديث ومنهم من ذكره بطوله وهذا الخبر لا يخفى على عالم بالحديث أن هذا غلط وسهو عن ابن عمر قد كان ابن عمر رحمه الله ينكر التطوع في السفر ويقول لو كنت متطوعا ما باليت أن أتم الصلاة وقال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي قبلها ولا بعدها في السفر

امام صاحب فرماتے ہیں : کوفیوں نے حضرت ابن عمر سے ایک عجوبہ (حیرت انگیز ،طرفہ تماشا) بیان کیا ہے مجھے ڈر ہے کہ اسے بیان کرنا جائز نہیں ہو گا الا یہ کہ اس کی علت بیان کی جائے یہ عجوبہ متن میں نہیں ہے بلکہ اس قصے کی سند میں ہے ۔ کوفیوں نے حضرت نافع اور عطیہ بن سعد العوفی کے واسطے سے حضرت ابن عمر ؓ سے روایت کی ہے کہ انہوں نے فرمایا : میں نے نبی اکرم ﷺ کے ساتھ حضر اور سفر میں نمازیں پڑھی ہیں ۔ تو میں نے آپ کے ساتھ حضر میں میں نماز ظہر چار رکعات اور اس کے بعد دو رکعات ادا کیں ۔ عصر کی چار رکعات ادا کیں اس کے بعد کچھ نہیں پڑھا اور مغرب کی تین رکعات اور اس کے بعد دو رکعات ادا کیں اور عشا کی چار رکعات اور اس کے بعد دو رکعات ادا کیں ۔ اور نماز فجر دو رکعات اور اس پہلے بھی دو رکعات ادا کیں اور میں نے سفر میں آپ کے ساتھ نماز ظہر دو رکعات اور اس کے بعد بھی دو رکعات پڑھیں ۔ نماز عصر دو رکعات ادا کیں اور اس کے بعد کوئی نماز نہیں پڑھی۔ مغرب کی نماز تین رکعات اور اس کے بعد دو رکعات ادا کیں ، اور آپ ﷺ نے فرمایا: یہ دن کے وتر ہیں۔ یہ حضر اور سفر میں کم نہیں ہوتی۔ اور نماز عشا دو رکعات اور اس کے بعد بھی دو رکعات ادا کیں ، صبح کی نماز دو رکعات اور اس سے پہلے بھی دو رکعات (سنتیں ) ادا کیں ۔ امام صاحب فرماتے ہیں : ہمیں یہ روایت ابو الخطاب نے مالک بن سعید کے واسطے سے ابن ابی لیلیٰ سے بیان کی ہے اور وہ نافع اور عطیہ بن سعد عوفی کے واسطے سے حضرت ابن عمر ؓ سے بیان کرتے ہیں ۔ یہ روایت اہل کوفہ کی ایک جماعت نے عطیہ کے واسطے سے حضرت ابن عمر سے بیان کی ہے۔ ان میں اشعت بن سوار ، فراس اور حجاج بن ارطاۃ شامل ہیں ۔ ان میں سے کچھ راوی اسے مختصر اور کچھ تفصیل کے ساتھ مکمل حدیث بیان کرتے ہیں ۔ یہ حدیث کسی محدث پر پوشیدہ نہیں رہ سکتی۔ کہ یہ حضرت ابن عمر ؓ کی طرف غلط طور پر منسوب کی گئ ہے ۔ کیو نکہ حضرت ابن عمرؓ اللہ ان پر رحم کرے، تو سفر میں نفل نماز پڑھنے سے انکار کرتے تھے ، اور فرماتے تھے: اگر میں نے نفل ہی پڑھنے ہوتے تو پھر مجھے فرض نماز ہی مکمل اور پوری پڑھ لینی چاہیے تھی ۔ نیز انہوں نے فرمایا : میں نے رسو ل اللہ ﷺ کو دیکھا ہے کہ آپ سفر میں فرض نماز سے پہلے اور بعد میں کوئی نماز نہیں پڑھتے تھے۔

ابن عمر إني خائف ← وقد روى الكوفيون أعجوبة

حدثنا بندار نا يحيى نا بن أبي ذئب حدثني عثمان بن عبد الله بن سراقة قال سمعت بن عمر يقول : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي قبلها ولا بعدها في السفر

جناب عبداللہ بن سراقہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن عمر ؓ کو فرماتے سنا : میں نے رسول اللہ ﷺ کو سفر میں دیکھا ہے کہ آپ فرض نماز سے پہلے اور اس کے بعد (نفل) نماز نہیں پڑھتے تھے۔

رأيت رسول الله لا يصلي قبلها ولا بعدها في السفر ← بن عُمَرَ ← عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ، ← بن أَبِي ذِئْبٍ ← يَحْيَى ← بُنْدَارٌ

وحدثناه بندار نا عثمان - يعني ابن عمر - نا ابن أبي ذئب عن عثمان بن عبد الله بن سراقة : أنه رأى حفص بن عاصم يسبح في السفر ومعهم في ذلك السفر عبد الله بن عمر فقيل : أن خالك ينهى عن هذا فسألت ابن عمر عن ذلك فقال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصنع ذلك لا يصلي قبل الصلاة ولا بعدها قلت : أصلى بالليل ؟ فقال : صل بالليل ما بدأ لك

عثمان بن عبداللہ بن سرا قہ سے مروی ہے کہ انہوں نے جناب حفص بن عاصم کو سفر میں حضرت عبداللہ بن عمرؓ بھی ان کے ساتھ تھے۔ تو ان کے ساتھ کہا گیا : آپ کے ماموں (عبداللہ بن عمر) اس سے منع کرتے ہیں ۔چنانچہ میں نے حضرت ابن عمر ؓ سے اس کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے فرمایا: میں رسول اللہ ﷺ کو دیکھا ہے کہ آپ یہ کام نہیں کیا کرتے تھے۔ آپ فرض نماز سے پہلے اور بعد میں (نفل) نماز نہیں پڑھتے تھے۔ میں نے عرض کی : میں رات کو (نفل) پڑھ سکتا ہوں؟ انہوں نے فرمایا : رات کو جتنی چاہو (نفل) نماز پڑھ لو۔

عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← عُثْمَانُ -يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ-، ← بُنْدَارٌ

حدثنا بندار نا يحيى بن سعيد نا عيسى بن حفص ح نا يحيى بن حكيم نا يحيى بن سعيد عن عيسى بن حفص - يعني ابن عاصم بن عمر بن الخطاب - قال بندار : قال : نا أبي وقال يحيى : حدثني أبي قال : كنت مع بن عمر في سفر فصلى الظهر والعصر ركعتين ثم انصرف إلى طنفسة له فرأى قوما يسبحون - يعني يصلون - قال ما يصنع هؤلاء قال : قلت يسبحون قال : لو كنت مصليا قبلها أو بعدها لأتممتها صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قبض فكان لا يزيد على ركعتين وأبا بكر وعمر وعثمان كذلك هذا لفظ حديث يحيى بن حكيم قال أبو بكر : فابن عمر رحمه الله ينكر التطوع في السفر بعد المكتوبة ويقول : لو كنت مسبحا لأتممت الصلاة فكيف يرى النبي صلى الله عليه وسلم يتطوع بركعتين في السفر بعد المكتوبة من صلاة الظهر ثم ينكر على من يفعل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم و سالم و حفص بن عاصم أعلم بابن عمر وأحفظ لحديثه من عطية بن سعد

عیسیٰ بن حفص بن عاصم کہتے ہیں مجھے میرے والد گرامی جناب حفص بن عاصم ؒ نے بیان کیا ہے کہ میں ایک سفر میں حضرت بن عمر ؓ کے ساتھ تھا تو انہوں نے نماز ظہر اور عصر کی دو رکعات ادا پڑھیں ۔ پھر وہ اپنے قالین یا گدے کی طرف تشر یف لے گئے تو انہوں نے کچھ لوگوں کو نفل پڑھتے ہوئے دیکھا : انہوں نے پوچھا : یہ لوگ کیا کر رہے ہیں ؟ میں نے عرض کی نفل پڑھ رہے ہیں ۔ انہوں نے فرمایا :اگر میں نے اس (فرض نماز) سے پہلے یا بعد میں (نفل) نماز پڑھنی ہوتی تو میں اسے (فرض نماز ) کو ہی مکمل پڑھ لیتا ۔ میں رسول اللہ ﷺ کی وفات تک آپ کی صحبت میں رہا ہوں ، آپ ( سفر میں ) دو رکعات سے زیادہ ادا نہیں کرتے تھے۔ اور حضرت ابو بکر ، عمر اور عثمان ؓ کی صحبت بھی میں نے اختیار کی ہے وہ بھی اسی طرح ( صرف فرض نماز دو گانہ) ادا کرتے تھے۔ یہ جناب یحیٰی بن حکیم کی حدیث کے الفاظ ہیں ۔ امام ابو بکر فرماتے ہیں:حضرت ابن عمر ، اللہ ان پر رحم کرے، تو سفر میں فرض نماز کے بعد نفل نماز سے پڑھنے سے منع کرتے تھے۔ اور فرماتے تھے اگر میں نے نفل ہی پڑھنے ہوتے تو میں فرض نماز مکمل ادا کر لیتا ۔ لہذا یہ کیسے ممکن ہے کہ وہ نبی کریم ﷺ کو سفر میں نماز ظہر کے فرضوں کے بعد دو رکعت سنت پڑھتے ہوئے دیکھیں اور پھر اس شخص کو منع کریں جو نبی کریم ﷺ کہ اس فعل کے مطابق عمل کرے؟ حضرت سالم اور حفص بن عاصم ؒ حضرت ابن ؓ کی حدیث کو عطیہ بن سعد کی نسبت زیادہ جاننے والے اور یاد رکھنے والے ہیں ( ان کی روایات درج ذیل ہیں جو عطیہ کی روایات کے خلاف ہیں ۔)

عِيسَى بْنِ حَفْصٍ يَعْنِي ابْنَ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← یَحْیَی بْنُ حَکِیمٍ ← عِيسَى بْنِ حَفْصٍ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← بُنْدَارٌ

وقد حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني سالم بن عبد الله : أن عبد الله بن عمر كان لا يسبح في السفر سجدة قبل صلاة المكتوبة ولا بعدها حتى يقوم من جوف الليل وكان لا يترك القيام من جوف الليل

حضرت سالم بن عبداللہ ؒ بیان کرتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عمر ؓ سفر میں فرض نماز سے پہلے اور اس کے بعد کوئی نفل نماز نہیں پڑھتے تھے حتی کہ آدھی رات ہو جاتی تو اٹھ کر نفل ادا کرتے ۔ اور وہ رات کو نماز تہجد کھبی نہیں چھوڑتے تھے ۔

الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← وقد

وحدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني عاصم بن عبد الله أن حفص بن عاصم بن عمر ابن الخطاب أخبره : أنه سأل عبد الله بن عمر عن تركه السبحة في السفر فقال له عبد الله : لو سبحت ما باليت أن أتم الصلاة قال الزهري : فقلت لسالم : هل سألت أنت عبد الله بن عمر عما سأله عنه حفص بن عاصم ؟ قال سالم : لا انا كنا نهابه عن بعض المسألة قال أبو بكر : فخبر سالم و حفص يدلان على أن خبر عطية عن ابن عمر وهم و ابن أبي ليلى واهم في جمعه بين نافع و عطية في خبر ابن عمر في التطوع في السفر إلا أن هذا من الجنس الذي نقول : إنه لا يجوز أن يحتج بالإنكار على الإثبات و ابن عمر رحمه الله وإن لم ير النبي صلى الله عليه وسلم متطوعا في السفر فقد رآه غيره يصلي متطوعا في السفر والحكم لمن يخبر برؤية النبي صلى الله عليه وسلم لا لمن لم يره هذه مسألة قد بينتها في غير موضع من كتبنا

جناب حفص بن عاصم بن عمر بن خطاب ؒ بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے حضرت عبداللہ بن عمر ؓ سے سفر میں ان کے نفل نماز نہ پڑھنے کے بارے میں پوچھا تو حضرت عبداللہ ؓ نے اسے جواب دیا : اگر میں نے نفل ہی پڑھنے تھے تو میں اپنی فرض نماز ہی مکمل کر لیتا ۔ امام زہری کہتے ہیں : میں نے حضرت سالم سے کہا : کیا آپ نے حضرت عبداللہ بن عمر ؓ وہی مسلہ پوچھا تھا جو حضرت حفص بن عاصم نے ان سے پوچھا تھا ؟ حضرت سالم نے فرمایا : نہیں ، بے شک ہم ان سے بعض مسائل پوچھتے ہوئے ڈرتے تھے ۔ امام ابو بکر ؒ فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر ؓ سے عطیہ بن سعد کی روایت وہم ہے اور ابن ابی لیلیٰ کو سفر میں نفل نماز کے متعلق حضرت ابن عمر ؓ سے روایت کرنے میں نافع اور عطیہ کو جمع کرنے میں وہم ہوا ہے۔ مگر یہ مسلہ اسی جنس سے تعلق رکھتا ہے جس کے متعلق ہم بیان کر چکے ہیں کہ ( کسی راوی کے کسی چیز کے ) انکار سے اس کے اثبات کے خلاف دلیل نہیں لی جا سکتی۔ اگر حضرت ابن عمر اللہ ان پر رحم کرے، نے نبی کریم ﷺ کو سفر میں نفل نماز پڑھتے نہیں دیکھا تو ان کے علاوہ صحابہ کرام نے آپ کو سفر میں نفل نما ز پڑھتے ہوئے دیکھا ہے ۔ لہذا ترجیح اس صحابی کی حدیث کو ہو گی جس نے نبی کریم ﷺ کو (نفل نماز ادا کرتے )دیکھا ہے ، نہ کہ اس صحابی کی روایت جس نے آپ کو (سفر میں نفل نماز پڑھتے ) نہیں دیکھا ۔ اس مسئلہ کو میں اپنی کتابوں میں کئی مقامات پر بیان کر چکا ہوں۔

عَاصِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي صَفْوَانَ الثَّقَفِيُّ، نَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ هَاشِمٍ، نَا عُثْمَانُ بْنُ سَعْدٍ الْكَاتِبُ، -وَكَانَ لَهُ مَرُوءَةٌ وَعَقْلٌ- عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَنْزِلُ مَنْزِلًا إِلَّا وَدَّعَهُ بِرَكْعَتَيْنِ.

حضرت انس بن مالک ؓ بیان کرتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ جس منزل پر بھی پڑائو ڈالتے تو اس رخصت ہوتے وقت دو رکعات ادا فرماتے۔

كَانَ النَّبِيُّ لَا يَنْزِلُ مَنْزِلًا إِلَّا وَدَّعَهُ بِرَكْعَتَيْنِ. ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعْدٍ الْكَاتِبُ، -وَكَانَ لَهُ مَرُوءَةٌ وَعَقْلٌ- ← عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ هَاشِمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي صَفْوَانَ الثَّقَفِيُّ،

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ الْيَمَاميُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ -وَهُوَ ابْنُ بِلَالٍ- عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ، ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى عَشْرَ رَكَعَاتٍ وَأَوْتَرَ بِوَاحِدَةٍ، صَلَّى رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَوْتَرَ بِوَاحِدَةٍ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، ثُمَّ صَلَّى بِنَا الصُّبْحَ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذَا الْخَبَرُ يُصَرِّحُ بِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فِي السَّفَرِ، وَالْأَخْبَارُ (1) الَّتِي رَوَيْنَاهَا فِي "كِتَابِ الْكَبِيرِ" فِي نَوْمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ، وَأَنَّهُ صَلَّى رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، ثُمَّ صَلَّى الصُّبْحَ. جُمَّاعُ أَبْوَابِ صَلَاةِ التَّطَوُّعِ فِي السَّفَرِ عَلَى الدَّوَابِّ

حضرت جابر بن عبداللہ ؓ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا کہ آپ نے اپنی سواری بٹھائی ، پھر آپ اسے اترے اور دس رکعات ادا کیں اور ایک وتر ادا کیا ۔ آپ نے دو دورکعات ادا کیں ، پھر ایک وتر ادا کیا ، پھر فجر کی دو سنتیں ادا کیں ، اور ہمیں نماز فجر پڑھائی ۔ امام ابو بکر ؒ فرماتے ہیں : یہ روایت صراحت کر رہی ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے سفر میں فجر کی دو سنتیں ادا کی ہیں ۔ اور وہ روایات جو ہم نت کتاب الکبیر میں بیان کی ہیں کہ نبی کریم ﷺ کہ صبح کی نماز سے سوئے رہ گئے تھے حتی کہ سورج طلوع ہو گیا تھا اور آپ نے فجر کی دو سنتیں ادا کیں اور پھر نماز فجر پڑھائی ۔( وہ بھی سفر میں نفل نماز پڑھنے کے جواز کی دلیل ہیں۔)

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← شرحبيل بن سعد ← سُلَيْمَانُ -وَهُوَ ابْنُ بِلَالٍ- ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ الْيَمَامِيُّ