Sahih Ibn Khuzamia

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، نَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، نَا مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ قَالَ: أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَنَحْنُ شَبِيبَةٌ مُتَقَارِبُونَ، فَأَقَمْنَا عِشْرِينَ لَيْلَةً، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَحِيمًا رَفِيقًا، فَلَمَّا ظَنَّ أَنْ قَدِ اشْتَهَيْنَا أَهْلِينَا -أَوِ اشْتَقْنَا- سَأَلَنَا عَمَّا تَرَكْنَا بَعْدَنَا، فَأَخْبَرْنَاهُ، فَقَالَ: "ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِيكُمْ، فَأَقِيمُوا فِيهِمْ، وَعَلِّمُوهُمْ، وَمُرُوهُمْ. وَذَكَرَ أَشْيَاءَ أَحْفَظُهَا، وَأَشْيَاءَ لَا أَحْفَظُهَا. وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي. فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ، وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ". أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، نَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ. بِمِثْلِ حَدِيثِ بُنْدَارٍ. وَرُبَّمَا خَالَفَهُ فِي بَعْضِ اللَّفْظَةِ.

"حضرت مالک بن حویرث ؓ بیان کرتے ہیں کہ: ہم رسول اللہﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے جبکہ ہم ، ہم عمر نوجوان تھے۔ ہم ( آپ کے پاس) بیس راتیں رہے ۔ اور رسول اللہﷺ نہایت رحمد ل اور نرم مزاج تھے۔ پھر جب آپ نے محسوس کیا کہ ہم اپنے گھر والوں کی خواہش یا ا ن سے ملاقات کا اشتیاق کر رہے ہیں تو ہم سے پوچھا کہ ہم کن کو اپنے پیچھے چھوڑ کر آئے ہیں ؟ ہم نے آپ کو بتایا تو آپ نے فرمایا: "اپنے گھر والوں کے پاس جاؤ ، ان کے ساتھ رہو اور انہیں ( دین کی ) تعلیم دو اور ( اچھے کاموں کا ) کا حکم دو۔" اور آپ نے کچھ چیزیں بیان فرمائیں ( جن میں سے کچھ مجھے یاد ہیں اور کچھ یاد نہیں) اور فرمایا: نماز اسی طرح پڑھو جیسے تم نے مجھے پڑھتے دیکھا ہے ۔ پھر جب نما ز کا وقت ہوجائے تو تم میں کوئی ایک تمہارے لیے اذان کہے اور تم میں سے بڑا تمہاری امامت کروائے ۔"عبدالوھاب بن عبدالمجید نے بندار کی روایت کی طرح بیان کیا ہے اور بعض اوقات بعض الفاظ میں ان کی مخالفت کی ہے ۔"

مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ: ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَأَبُو هَاشِمٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، نَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِتَمَامِهِ.

"ابو قلابہ نے ملاک بن حویرث سے روایت بیان کی اور مکمل حدیث بیان کی۔"

مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِتَمَامِهِ. ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← إِسْمَاعِيلُ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَأَبُو هَاشِمٍ، ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَنْصُورٍ السُّلَيْمِيُّ، نَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: سَمِعَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجُلًا وَهُوَ فِي مَسِيرٍ لَهُ يَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ. فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "عَلَى الْفِطْرَةِ". قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. قَالَ: "خَرَجَ مِنَ النَّارِ"، فَاسْتَبَقَ الْقَوْمُ إِلَى الرَّجُلِ، فَإِذَا رَاعِي غَنَمٍ حَضَرَتْهُ الصَّلَاةُ فَقَامَ يُؤَذِّنُ.

"حضرت انس بن مالک ؓ سے روایت ہے کہ نبی اکرمﷺ نے ایک شخص کو سنا جبکہ آپ ایک سفر میں تھے ، وہ کہہ رہا تھا اللہ اکبر ، اللہ اکبر ( اللہ بہت بڑا ہے ، اللہ بہت بڑا ہے ) تو اللہ تعالیٰ کے نبی ﷺ نے فرمایا:( یہ شخص ) فطرت پر ہے ۔ اس نے کہا: اشھد ان لا الٰہ الا اللہ( میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں ۔ آپ نے فرمایا: آگ سے نکل گیا۔"تو لوگ دوڑتے ہوئے اس شخص کی طرف گئے تووہ بکریوں کا چرواہا تھا، اسے نماز کا وقت ہو گیا تو وہ کھڑا ہو کر اذان دینے لگا۔"

أشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله ← نَبِي الله على الْفطْرَة ← اللہُ أَکْبَرُ اللہُ أَکْبَرُ ← النَّبِيُّ رَجُلًا وَهُوَ فِي مَسِيرٍ لَهُ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← حُمَيْدٍ ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَنْصُورٍ السُّلَيْمِيُّ، ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي صَفْوَانَ الْثَّقَفِيُّ، نَا بَهْزٌ -يَعْنِي ابْنَ أَسَدٍ-، نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُغِيرُ عِنْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ، فَإِنْ سَمِعَ أَذَانَا أَمْسَكَ، وَإِلَّا أَغَارَ، فَاسْتَمَعَ ذَاتَ يَوْمٍ فَسَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، فَقَالَ: "عَلَى الْفِطْرَةِ". فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. قَالَ: "خَرَجْتَ مِنَ النَّارِ". قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَإِذَا كَانَ الْمَرْءُ يَطْمَعُ بِالشَّهَادَةِ بِالتَّوْحِيدِ لِلَّهِ فِي الْأَذَانِ وَهُوَ يَرْجُو أَنْ يُخَلِّصَهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ بِالشَّهَادَةِ بِاللَّهِ بِالتَّوْحِيدِ فِي أَذَانِهِ، فَيَنْبَغِي لِكُلِّ مُؤْمِنٍ أَنْ يَتَسَارَعَ إِلَى هَذِهِ الْفَضِيلَةِ طَمَعًا فِي أَنْ يُخَلِّصَهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ. خَلَا فِي مَنْزِلِهِ، أَوْ فِي بَادِيَةٍ، أَوْ قَرْيَةٍ، أَوْ مَدِينَةٍ، طَلَبًا لِهَذِهِ الْفَضِيلَةِ، وَقَدْ خَرَّجْتُ أَبُوابَ الْأَذَانِ فِي السَّفَرِ أَيْضًا فِي مَوْضِعٍ غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ، فِي نَوْمِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ، وَأَمْرُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِلَالًا بِالْأَذَانِ لِلصُّبْحِ بَعْدَ ذَهَابِ وَقْتِ تِلْكَ الصَّلَاةِ. وَتِلْكَ الْأَخْبَارُ أَيْضًا خِلَافُ قَوْلِ مَنْ زَعَمَ أَنْ لَا يُؤَذَّنَ لِلصَّلَاةِ بَعْدَ ذَهَابِ وَقْتِهَا، وَإِنَّمَا يُقَامُ لَهَا بِغَيْرِ أَذَانٍ.

"حضرت انس ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہﷺ صبح کی نماز کے وقت (دشمن کی بستیوں پر ) حمل آور ہوتے تھے پھر اگر اذان کی آواز سن لیتے تو ( حملہ کرنے سے) رک جاتے ( اور اگر اذان کی آواز نہ سنتے تو) حملہ کر دیتے ۔ چنانچہ ایک دن آپ نے ایک شخص کو سنا وہ کہہ رہا تھا: اللہ اکبر ، اللہ اکبر ( اللہ بہت بڑا ہے ، اللہ بہت بڑا ہے ) تو آپ نے فرمایا: وہ فطرت اسلام پر ہے ۔ تو اس نے کہا: اشھد ان لا الہ الا اللہ ( میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں) آپ نے فرمایا: تو جہنم کی آگ سے نجات پا گیا ۔ امام ابو بکر ؒ فرماتے ہیں کہ جب کسی شخص کو اذان میں اللہ تعالیٰ کی توحید کے اعلان وگواہی دینے کی خواہش ہو اور وہ امید رکھتا ہو کہ اس کی اذان میں اللہ تعالیٰ کی توحید کی گواہی دینے سے اللہ تعالیٰ اسے جہنم کی آگ سے نجات عطا فرمائیں گے تو ہر مومن کو اس خواہش اور تمنا کے ساتھ کہ اللہ تعالیٰ اسے آگ سے نجات دے دیں گے ، اس فضیلت کے حصول میں سبقت کرنی چاہیے ۔ وہ اپنے گھر میں تنہا ہو یا جنگل میں یا بستی و شہر میں اکیلا ہو ، اس فضیلت واجر کو حاصل کرنے کےلیے ( اسے اذان دینی چاہیے ) میں نے اس جگہ کے علاوہ بھی کئی مقامات پر سفر میں اذان کے ابواب کو بیان کیا ہے ( مثلا ) نبی اکرمؓ کا صبح کی نماز سے سوئے رہ جانا حتی کہ سورج طلوع ہوگیا اور آپ ﷺ کا حضرت بلا لؓ کو نماز صبح کی اذان دینے کا حکم دینا جبکہ اس کا وقت ختم ہوچکا تھا ۔ یہ احادیث ان لوگوں کے قول کے برعکس ہیں جن کا دعویٰ ہے کہ نماز کا وقت ختم ہو جانے کے بعد اس کےلیے اذان نہیں دی جائے گی بلکہ بغیر اذان کہے صرف اقامت کہی جائے گی۔"

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← بَهْزٌ -يَعْنِي ابْنَ أَسَدٍ-، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي صَفْوَانَ الثَّقَفِيُّ، ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ، نَا سُفْيَانُ، قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، يُحَدِّثُ يَقُولُ: أَخْبَرَنِي سَالِمٌ، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: "إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَعُوا أَذَانَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ". أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا بِهِ الْمَخْزُومِيُّ، نَا سُفْيَانُ وَقَالَ فِي كُلِّهَا: عَنْ، عَنْ.

" حضرت سالم ؒ اپنے باپ بزرگوار حضرت عبداللہ ؓ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: "بلال ؓ رات کے وقت اذان کہتے ہیں تو تم ( روزہ رکھنے کےلیے کھاؤ پیو حتی کہ تم ابن ام مکتوم کی اذان سنو۔"امام ابو بکر ؒ نے اپنے استاد مخزومی سے بھی روایت کی ہے ، اس سند میں تمام جگہ عن سے روایت ہے ۔"

أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ، ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، نَا أَبُو عُثْمَانَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ؛ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: "لَا يَمْنَعَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ أَذَانُ بِلَالٍ مِنْ سَحُورِهِ؛ فَإِنَّهُ يُؤَذِّنُ -أَوْ يُنَادِي- لِيَرْجِعَ قَائِمُكُمْ، وَيَنْتَبِهَ نَائِمُكُمْ، وَلَيْسَ أَنْ يَقُولَ هَكَذَا وَهَكَذَا، حَتَّى يَقُولَ هَكَذَا وَهَكَذَا". أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَاهُ يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، نَا جَرِيرٌ، عَنْ سُلَيْمَانَ -وَهُوَ التَّيْمِيُّ- عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ بِهَذَا.

" حضرت ابن مسعود ؓ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نےفرمایا: تم میں سے کسی شخص کو بلال ؓ کی اذان اس کی سحری سے نہ روکے کیونکہ وہ تو ا س لیے اذان دیتے ہیں تاکہ تمہارا نفل پڑھنے والا ( آرام کرنے کےلیے ) لوٹ جائے اور تمہارے سونے والے جاگ جائے اور ( صبح کا وقت ) ایسے ایسے نہیں ہوتا حتی کہ ( روشنی ) ایسے ایسے ہوجائے ۔ امام صاحب فرماتے ہیں ہمیں یوسف بن موسیٰ نے بھی یہ روایت بیان کی ہے ۔"

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← أَبُو عُثْمَانَ ← أَبِي ← الْمُعْتَمِرُ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ، نَا يَحْيَى -يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ- عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا-؛ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: "إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ". وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا إِلَّا قَدْرُ مَا يَرْقَى هَذَا، وَيَنْزِلُ هَذَا.

"حضرت عائشہ ؓ سے روایت ہے کہ نبی اکرمﷺ نے فرمایا: بے شک بلال ؓ رات کے وقت اذان دیتے ہیں ، تو تم ( روزے کےلیے ) کھاتے پیتے رہو حتی کہ ابن ام مکتوم ؓ اذان دیں ۔ اور ان دونوں اذانوں کے درمیان صرف اتنا وقفہ ہوتا تھا کہ یہ ( اذان دینے کےلیے چڑھ جائیں اور وہ اتر آئیں۔" 55 اس روایت کا بیان جسے بعض جہلاء نے نبی اکرمﷺ سے بیان کیا ہے کہ وہ اس روایت کے مخالف ہے جو ہم نے بیان کی ہے کہ نبی اکرمﷺ نے فرمایا: بلالﷺ رات کے وقت اذان دیتے ہیں

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← يَحْيَى -يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ- ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ، ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا أَبُو هَاشِمٍ زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، نَا هُشَيْمٌ،

" حضرت خبیب بن عبدالرحمٰن اپنی پھوپھی حضرت انیسہ بنت خبیب ؓ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: جب ابن ام مکتوم ؓ اذان دیں تو کھاؤ، پیو اور جب بلال ؓ اذان دیں تو مت کھاؤ پیو۔ لہٰذا اگر ہم میں سے کسی عورت کی سحری میں سے کچھ باقی رہ جاتا تو وہ حضرت بلالؓ سے کہتی : ذرا ٹھہریں تاکہ میں اپنی سحری سے فارغ ہوجاؤں ۔ امام ابوبکر ؒ فرماتے ہیں : اس روایت کے بیان میں حضرت خبیب بن عبدالرحمٰن سے اختلاف کیا گیا ہے ۔ امام شعبہ نے ان کی پھوپھی حضرت انسیہ ؓ سے بیان کیا تو کہا : ابن مکتوم یا بلال ؓ رات کے وقت اذان دیتے ہیں۔"

هُشَيْمٌ ← أَبُو هَاشِمٍ زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه محمد بن بشار نا محمد بن جعفر نا شعبة عن خبيب - وهو بن عبد الرحمن - عن عمته أنيسة وكانت مصلية : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن ابن أم مكتوم - أو بلال - ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي بلال - أو ابن أم مكتوم - وما كان إلا أن ينزل أحدهما ويقعد الآخر فتأخذ بثوبه فتقول : كما أنت حتى أتسحر أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه أحمد بن مقدام العجلي نا يزيد بن زريع حدثنا شعبة بمثله قال أبو بكر : فخبر أنيسة قد أختلفوا فيه في هذه اللفظة ولكن قد روى الدراوردي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مثل معنى خبر منصور بن زاذان في هذه اللفظة

"حضرت خبیب بن عبدالرحمٰن اپنی پھوپھی حضرت انسیہ ؓ سے روایت کرتے ہیں ، اور وہ ( بکثرت نفلی ) نماز پڑھنے والی خاتون تھیں ، کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : ابن ام مکتوم ؓ یا بلال ؓ رات کے وقت اذان دیتے ہیں تو تم کھاؤ پیو حتی کہ بلال ؓ یا ابن ام مکتوم اذان دیں اور فرق اتنا ہوتا تھا کہ ایک اترتا تو دوسرا بیٹھ جاتا۔ تو حضرت انیسہ ؓ ان کا کپڑا تھام کر کہتیں: اسی طرح تشریف فرما رہیں حتی کہ میں سحری کر لوں ۔ امام ابوبکر فرماتے یہں : ہمیں احمد بن مقدام عجلی نے بھی شعبہ سے اسی طرح بیان کیا ہے ۔ امام ابو بکر فرماتے ہیں : حضرت انیسہ ؓ کی روایت میں راویوں نے ان الفاظ میں اختلاف کیا ہے لیکن دراور دی نے اپنی سند سے حضرت عائشہ ؓ سے منصور بن زاذان کی روایت ( ۴۰۴) کے ہم معنی روایت بیان کی ہے ۔"

عمته أنيسة وكانت مصلية ← خبيب وهو بن عبد الرحمن ← شُعْبَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أبو بكر ناه محمد بن بشار ← أَبُو طَاهِرٍ،

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا إبراهيم بن حمزة نا عبد العزيز يعني بن محمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن ابن أم مكتوم يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن بلال فإن بلالا ل ا يؤذن حتى يرى الفجر وروى شبيها بهذا المعنى أبو إسحاق عن الأسود عن عائشة

"حضرت عائشہ ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: بے شک ابن ام مکتوم ؓ رات کے وقت اذان دیتے ہیں تو تم کھاؤ اور پیو حتی کہ بلالؓ اذان دیں ۔ کیونکہ بلالؓ طلوع فجر دیکھ کر ہی اذان دیتے ہیں ۔ اسی سے ملتی جلتی روایت ابو اسحاق نے اسود کے واسطے سے حضرت عائشہ ؓ سے بیان کی ہے ۔"

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عبد العزيز يعني بن محمد ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه أحمد بن منصور الرمادي نا أبو المنذر نا يونس عن أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد قال : قلت لعائشة : أي ساعة توترين ؟ قالت : ما أوتر حتى يؤذنون وما يؤذنون حتى يطلع الفجر قالت : وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنان فلان و عمرو بن أم مكتوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أذن عمرو فكلوا واشربوا فإنه رجل ضرير البصر وإذا أذن بلال فارفعوا أيديكم فإن بلال لا يؤذن حتى الصبح

" حضرت اسود بن یزید کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عائشہ ؓ سے کہا: آپ کس وقت وتر ادا کرتی ہیں؟ انہوں نے فرمایا : میں اس وقت تک وتر نہیں پڑھتی حتی کہ وہ اذان دینے لگیں اور وہ اس وقت تک اذان نہیں دیتے حتی کہ فجر طلوع ہو جائے ۔ فرماتی ہیں : رسول اللہﷺ کے دو مؤذن تھے ، فلاں اور عمرو بن ام مکتوم ؓ ۔ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جب عمرو اذان کہیں تو کھاتے پیتے رہو کیونکہ وہ ایک نابینا شخص ہیں۔ اور جب بلال ؓ اذان دیں تو اپنے ہاتھ (کھانے سے ) روک لو، کیونکہ بلال ؓ صبح ہونے پر ہی اذان کہتے ہیں۔"

وكان لرسول الله مؤذنان فلان و عمرو بن أم مكتوم ← مَا أَوْتِرُ حَتَّى يُؤَذِّنُونَ، وَمَا يُؤَذِّنُونَ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ ← قُلْتُ لِعَائِشَةَ: أَيُّ سَاعَةٍ تُوتِرِينَ؟ ← الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← يُونُسَ ← أَبُو الْمُنْذِرِ ← أبو بكر ناه أحمد بن منصور الرمادي ← أَبُو طَاهِرٍ،

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن سعيد الدارمي و محمد بن عثمان العجلي قالا حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة مؤذنين بلالا و أبو محذورة و عمرو بن أم مكتوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أذن عمرو فإنه ضرير البصر فلا يغرنكم وإذا أذن بلال فلا يطعمن أحد قال أبو بكر : أما خبر أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة فإن فيه نظر لأني لا أقف على سماع أبي إسحاق هذا الخبر من الأسود فأما خبر هشام بن عروة فصحيح من جهة النقل وليس هذا الخبر يضاد خبر سالم عن ابن عمر وخبر القاسم عن عائشة إذ جائز أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد كان جعل الأذان بالليل نوائب بين بلال وبين ابن أم مكتوم فأمر في بعض الليالي بلالا أن يؤذن أولا بالليل فإذا نزل بلال صعد ابن أم مكتوم فأذن بعده بالنهار فإذا جائت نوبة ابن أم مكتوم بدأ ابن أم مكتوم فأذن بليل فإذا نزل صعد بلال فأذن بعده بالنهار وكانت مقالة النبي صلى الله عليه وسلم أن بلالا يؤذن بليل في الوقت الذي كانت النوبة لبلال في الأذان بليل وكانت مقالته صلى الله عليه وسلم أن ابن أم مكتوم يؤذن بليل في الوقت الذي كانت النوبة في الأذان بالليل نوبة ابن أم مكتوم فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الناس في كل الوقتين أن الأذان الأول منهما هو أذان بليل لا بنهار وأنه لا يمنع من أراد الصوم طعاما ولا شرابا وأن أذان الثاني إنما يمنع الطعام والشراب إذ هو بنهار لا بليل فأما خبر الأسود عن عائشة وما يؤذنون حتى يطلع الفجر فإن له أحد معنيين أحدهما : لا يؤذن جميعهم حتى يطلع الفجر لا أنه لا يؤذن أحد منهم ألا تراه أنه قد قال في الخبر إذا أذن عمرو فكلوا واشربوا فلو كان عمرو لا يؤذن حتى يطلع الفجر لكان الأكل والشراب على الصائم بعد أذان عمرو محرمين والمعنى الثاني : أن تكون عائشة أرادت حتى يطلع الفجر الأول فيؤذن البادي منهم بعد طلوع الفجر الأول لا قبله وهو الوقت الذي يحل فيه الطعام والشراب لمن أراد الصوم إذ طلوع الفجر الأول بليل لا بنهار ثم يؤذن الذي يليه بعد طلوع الفجر الثاني الذي هو نهار لا ليل فهذا معنى هذا الخبر عندي والله أعلم

"حضرت عائشہ ؓ بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہﷺ کے تین مؤذن تھے ۔ بلال ، ابو محذورہ اور عمروہ بن ام مکتوم ؓ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جب عمرو ؓ اذان کہیں تو وہ تمہیں مغالطے میں نہ ڈال دیں کیونکہ وہ نابینا آدمی ہیں ۔ اور جب بلال ؓ اذان کہیں تو کوئی شخص ہر گز نہ کھائے ۔ امام ابوبکر ؒ فرماتے ہیں : رہی ابو اسحاق کی اسود کے واسطے سے عائشہ ؓ سے روایت تو اس میں غور وفکر کی ضرورت ہے کیونکہ مجھے اسود سے ابو اسحاق کا اس روایت کا سماع نہیں ملا ۔ جبکہ ہشام بن عروہ کی روایت نقل کے اعتبار سے صیح ہے اور یہ روایت حضرت سالم کی ابن عمر سے روایت اور قاسم کی حضرت عائشہ ؓ سے روایت کے مخالف نہیں ہے ۔ کیونکہ یہ ممکن ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے رات کی اذان کےلیے حضرت بلال اور حضرت ابن ام مکتوم ؓ کی باری مقرر کی ہو ۔ لہٰذا آپ نے بعض راتوں میں حضرت بلال ؓ کو حکم دیا کہ وہ پہلے رات کے وقت اذان دیں، تو جب بلال ؓ ( اذان دے کر ) اترے تو حضرت ابن ام مکتوم ؓ ( اذان دینے کےلیے ) اوپر چڑھ گئے اور انہوں نے ان کے بعد صبح کی اذان دی ۔ پھر جب حضرت ابن ام مکتوم کی باری آئی تو انہوں نے رات کے وقت اذان دی ، پھر جب وہ اذان دے کر اترے تو بلال ؓ نے ان کے بعد اوپر چڑھ کر صبح کی اذان کہی۔ اور نبی اکرم ﷺ کا یہ فرمان مبارک کہ بلال رات کے وقت اذان دیتے ہیں ، یہ اس وقت ہوگا جب حضرت بلال ؓ کی باری رات کے وقت اذان دینے کی تھی۔ اور آ ﷺ کا یہ فرمان کہ ابن ام مکتوم ؓ رات کے وقت اذان دیتے ہیں ، یہ اس وقت ہو جبکہ را ت کے وقت اذان دینے کی باری حضرت ابن ام مکتوم ؓ کی تھی ۔ اس طرح نبی اکرمﷺ نے ہر دو وقتوں میں لوگوں کو بتایا کہ دونوں اذانوں میں سے پہلی اذان رات کے وقت ہے صبح کے وقت نہیں ۔ اور یہ اذان روزے کا ارادہ کرنے والے کو کھانے پینے سے منع نہیں کرتی ۔ اور دوسری اذان کھانے پینے سے روکتی ہے کیونکہ وہ دن کے وقت ( یعنی طلوع فجر کے بعد) ہوتی ہے رات کے وقت نہیں۔ جبکہ حضرت اسود کی حضرت عائشہ ؓ سے روایت کہ وہ موذن اذان نہیں کہتے تھے حتی کہ فجر طلوع ہوجاتی ، تو اس کا دو معنوں میں سے ایک معنی ہوسکتا ہے ۔ ایک معنی یہ ہوسکتا ہے کہ وہ سب موذن اس وقت تک اذان نہیں دیتے تھے جب تک فجر طلوع نہیں ہوتی تھی۔ یہ مطلب نہیں کہ ان میں سے کوئی ایک بھی ( طلوع فجر سے پہلے ) اذان نہیں دیتا تھا۔ کیا آپ دیکھتے نہیں کہ انہوں نے اپنی روایت میں یہ کہا ہے : جب عمر ؓ اذان کہیں تو کھاتے پیتے رہو ۔ اس لیے اگر حضرت عمرو ؓ طلوع فجر کے بعد ہی اذان دیتے ہوتے تو حضرت عمرو ؓ کی اذان کے بعد روزے دار کےلیے کھانا پینا حرام ہوتا ۔ دوسرا معنی یہ ہوسکتا ہے کہ حضرت عائشہ ؓ کا مطلب یہ ہو کہ ( وہ اس وقت تک اذان نہیں دیتے تھے ) جب تک پہلی فجر طلوع نہ ہو جائے ۔ تو موذن میں سے پہلے اذان دینے والا پہلی فجر کے طلوع کے بعد اذان دیتا نہ کہ اس سے پہلے ۔ یہی وہ وقت ہے جب روزے کا ارادہ رکھنے والے کےلیے کھانا اور پینا حلال ہوتا ہے کیونکہ پہلی فجر رات کے طلوع ہوتی ہے دن کے وقت نہیں ۔ پھر ان کے بعد والا مؤذن دوسری فجر طلوع ہونے کے بعد اذان کہتا ہے جو کہ دن میں ہوتا ہے رات میں نہیں ۔ تو اس روایت کا میرے نزدیک یہ معنی ہے ۔ واللہ اعلم۔"

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← أحمد بن سعيد الدارمي و محمد بن عثمان العجلي ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،