Sahih Ibn Khuzamia

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن علي في عقب حديثه قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد نا أبي عن ابن اسحاق قال : فذكر محمد بن مسلم بن عبد الله بن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه بهذا الخبر قال : فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن هذه لرؤيا حق إن شاء الله ثم أمر بالتأذين فكان بلال مولى أبي بكر يؤذن بذلك

" حضرت عبداللہ بن زید بن عبدربہ ؓ بیان کرتے ہیں کہ : تو رسول اللہﷺ نے انہیں فرمایا؛ یہ خواب سچا ہے ان شاء اللہ ۔ پھر آپ نے اذان کو حکم دیا ، لہٰذا حضرت ابو بکر ؓ کے آزاد کردہ غلام حضرت بلال ؓ ان کلمات کے ساتھ اذان دیتے تھے۔"

عبد الله بن زيد بن عبد ربه بهذا الخبر ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ، ← ابْنِ إِسْحَاقَ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← محمد بن علي في عقب حديثه ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

بَابُ التَّرْجِيعِ فِي الْأَذَانِ [55 - ب] مَعَ تَثْنِيَةِ الْإِقَامَةِ، وَهَذَا مِنْ جِنْسِ اخْتِلَافِ الْمُبَاحِ، فَمُبَاحٌ أَنْ يُؤَذِّنَ الْمُؤَذِّنُ فَيُرَجِّعَ فِي الْأَذَانِ وَيُثَنِّيَ الْإِقَامَةَ، وَمُبَاحٌ أَنْ يُثَنِّيَ الْأَذَانَ وَيُفْرِدَ الْإِقَامَةَ، إِذْ قَدْ صَحَّ كِلَا الْأَمْرَيْنِ مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فَأَمَّا تَثْنِيَةُ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ فَلَمْ يَثْبُتْ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْأَمْرُ بِهِمَا

"حضرت ابن عمر ؓ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہﷺ کے عہد مبارک میں اذان دو دو مرتبہ اور اقامت ایک مرتبہ تھی ۔ سوائے اس کے کہ وہ ( مؤذن ) قد قامت الصلاۃ ، قد قامت الصلاۃ دو مرتبہ کہتا تھا، تو جب ہم یہ کلمات سنتے تو وضو کر کے نکل پڑتے ۔ محمد کہتے ہیں : شعبہ نے کہا کہ میں نے ابو جعفر سے اس حدیث کے سوا کوئی حدیث نہیں سنی ۔ امام ابوبکر بندار کی سند سے حضرت ابن عمر ؓ سے مذکورہ بالا کی طرح روایت بیان کرتے ہیں ۔"

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ بِلَالٌ يُثَنِّي الْأَذَانَ، وَيُوتِرُ الْإِقَامَةَ، إِلَّا قَوْلَهُ: قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَخَبَرُ ابْنِ الْمُثَنَّى، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِنْ هَذَا الْبَابِ.

"حضرت انس ؓ بیان کرتے ہیں کہ حضرت بلا لؓ اذان دوہری اور اقامت اکہری کہتے تھے ، سوائے قَدْ قَامَتِ الصَّلَاۃُ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاۃُکے ( یہ دو بار کہتے تھے) امام ابوبکر ؒ فرماتے ہیں : ابن مثنی کی حضرت ابن عمر ؓ سے روایت اسی باب کے متعلق ہے ۔"

أَنَسٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ الْقَيْسِيُّ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، نَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ (1)، نَا سِمَاكُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: أُمِرَ بِلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الْأَذَانَ وَأَنْ يُوتِرَ الْإِقَامَةَ، إِلَّا الْإِقَامَةَ -يَعْنِي: قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ-.

"حضرت انس ؓ بیان کرتے ہیں کہ حضرت بلال ؓ کو اذان کے کلمات دوہرے اور تکبیر کے کلمات اکہرے کہنے کا حکم دیا گیا تھا سوائے اقامت کے یعنی قد قامت الصلاۃ کے ۔"

أَنَسٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← سِمَاكِ بْنِ عَطِيَّةَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ الْقَيْسِيُّ، ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، نَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ عَامِرٍ الْأَحْوَلِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ (1)، عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَ نَحْوًا مِنْ عِشْرِينَ رَجُلًا، فَأَذَّنُوا، فَأَعْجَبَهُ صَوْتُ أَبِي مَحْذُورَةَ، فَعَلَّمَهُ الْأَذَانُ: "اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَعَلَّمَهُ الْإِقَامَةَ مَثْنَى.

دوہری اقامت کے ساتھ اذان میں ترجیع کا بیان

أَبِي مَحْذُورَةَ: ← ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، ← مَكْحُولٌ ← عَامِرٌ الْأَحْوَلُ، ← هَمَّامٌ، ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ مُؤَذِّنُ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ الْعَزِيزِ، وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ، جَمِيعًا عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَقْعَدَهُ فَأَلْقَى عَلَيْهِ الْأَذَانَ حَرْفًا حَرْفًا، قَالَ بِشْرٌ: قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ: هُوَ مِثْلُ أَذَانِنَا هَذَا. فَقُلْتُ لَهُ: أَعِدْ عَلَيَّ. فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مَرَّتَيْنِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ مَرَّتَيْنِ. قَالَ: بِصَوْتٍ ذَلِكَ الصَّوْتِ يُسْمِعُ مَنْ حَوْلَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مَرَّتَيْنِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ رَفَعَ صَوْتَهُ، فَقَالَ: حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ مَرَّتَيْنِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ مَرَّتَيْنِ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.

" حضرت ابومحذ ورہؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہﷺ نے انہیں بٹھایا تو انہیں اذان کا ایک ایک کلمہ سکھایا ۔ بشر کہتے ہیں : مجھے ( میرے استاد ) ابراہیم نے کہا: وہ ہماری اس اذان ہی کی طرح ہے ۔ تو میں نے ان سے گذارش کہ کہ مجھے ( وہ اذان ) دوہرا دیجیے ، تو انہوں نے فرمایا: اللہُ أَکْبَرُ اللہُ أَکْبَرُ ، اللہُ أَکْبْرُ اللہُ أَکْبَرُ ، (ا للہ بہت بڑا ہے ، اللہ بہت بڑا ہے ، اللہ بہت بڑا ہے ، اللہ بہت بڑا ہے ) أَشْھَدُ أَن لَّا إِلٰہَ إِلَّا اللہُ ، أَشْھَدُ أَن لَّا إِلٰہَ إِلَّا اللہُ (میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود برحق نہیں، میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں) أَشْھَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَّسُوْلُ اللہِ ، أَشْھَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَّسُوْلُ اللہِ (میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد اللہ کے رسول ہیں ، میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد اللہ کے رسول ہیں) أَشْھَدُ أَن لَّا إِلٰہَ إِلَّا اللہُ ، أَشْھَدُ أَن لَّا إِلٰہَ إِلَّا اللہُ أَشْھَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَّسُوْلُ اللہِ ، أَشْھَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُوْلُ اللہِ ، حَیَّ عَلَی الصَّلَاۃِ ، حَیَّ عَلَی الصَّلَاۃِ (نماز کی طرف آؤ ، نماز کےلیے آؤ) حَیَّ عَلَی الْفَلَا حِ، حَیَّ عَلَی الْفَلَاحِ، ( کامیابی وکامرانی کی طرف آؤ ۔ فلاح کی طرف آؤ) اَللہُ أَکْبَرُ اللہُ أَکْبَرُ (اللہ بہت بڑا ہے، اللہ سب سے بڑا ہے ) لَا إِلٰہَ إِلَّا اللہُ (اللہ کے سوا کوئی لائق عبادت نہیں۔) امام ابوبکر ؒ فرماتے ہیں: عبدالعزیز بن عبدالملک نے یہ حدیث حضرت ابو محذورہ سے نہیں سنی بلکہ انہوں نے یہ حدیث عبداللہ بن محیر یز کے واسطے سے حضرت ابو محذورہ ؓ سے بیان کی ہے ۔"

أَبِي مَحْذُورَةَ: ← عَبْدُ الْمَلِكِ، جَمِيعًا ← أَبِي عَبْدُ الْعَزِيزِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ مُؤَذِّنُ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، ← بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ، ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه بندار نا أبو عاصم أخبرنا ابن جريج أخبرني عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة عن عبد الله بن محيريز وحدثناه يعقوب بن إبراهيم الدورقي نا روح نا ابن جريج أخبرني عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة أن عبد الله بن محيريز أخبره - وكان يتيما في حجر أبي محذورة بن معير - حين جهزه إلى الشام : فقلت لأبي محذورة : إني خارج إلى الشام وإني أسأل عن تأذينك فذكر الحديث بطوله إلا أن بندار قال في الخبر من أول الأذان وألقى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم التأذين هو نفسه فقال قل : الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر ثم ذكر بقية الأذان مثل خبر مكحول عن ابن محيريز ولم يذكر الإقامة وزاد في الحديث زيادة كثيرة قبل ذكر الأذان وبعده وقال الدورقي قال في أول الأذان : الله أكبر الله أكبر وباقي حديثه مثل لفظ بندار وهكذا رواه روح عن ابن جريج عن عثمان بن السائب عن أم عبد الملك بن أبي محذورة عن أبي محذورة قال في أول الأذان : الله أكبر الله أكبر لم يقله أربعا قد خرجته في باب التثويب في أذان الصبح ورواه أبو عاصم و عبد الرزاق عن ابن جريج وقالا في أول الأذان : الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر قال أبو بكر : فخبر ابن أبي محذورة ثابت صحيح من جهة النقل وخبر محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه عن أبي ثابت صحيح من جهة النقل لأن ابن محمد بن عبد الله بن زيد قد سمعه من أبيه و محمد بن إسحاق قد سمعه من محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي وليس هو مما دلسه محمد بن إسحاق وخبر أيوب و خالد عن أبي قلابة عن أنس صحيح لا شك ولا إرتياب في صحته وقد دللنا على أن الآمر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم لا غيره فأما ما روى العراقيون عن عبد الله بن زيد فقد ثبت من جهة النقل وقد خلطوا في أسانيدهم التي رووها عن عبد الله بن زيد في تثنية الأذان والإقامة جميعا فرواه الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن عبد الله بن زيد لما رأى الأذان أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال : علمه بلالا فقام بلال فأذن مثنى مثنى وأقام مثنى مثنى وقعد قعدة

"حضرت عبداللہ بن محیریز جو کہ حضرت ابو محذورہ بن معیرؓ کی پرورش میں مقیم تھے ، جب انہیں حضرت ابومحذورہ نے شام روانہ کرنے کےلیے تیار کیا تو وہ کہتے ہیں ، میں نے عرض کی : میں شام کی طرف جا رہا ہوں اور بے شک مجھ سے آپ کی اذان کے متعلق پوچھا جائے گا ، پھر مکمل حدیث بیان کی ۔ مگر بندار نے اپنی روایت میں اذان کے شروع سے بیان کیا: اور رسول اللہﷺ نے بذات خود مجھے اذان سکھائی تو کہا : کہو : اللہ اکبر ، اللہ اکبر اللہ اکبر اللہ اکبر ، پھر باقی اذان مکحول کی ابن محیر یز سے روایت کی طرح بیان کی اور اقامت کا ذکر نہیں کیا اور اذان کے ذکر سے پہلے اور بعد میں بہت سارے اضافے حدیث میں بیان کیے ہیں : دورقی کہتے ہیں: اذان کی ابتداء میں کہا: اللہ اکبر ، اللہ اکبر ( یعنی دو مرتبہ کہا) باقی حدیث بندار کی روایت جیسی ہے ۔ اسی طرح روح نے اپنی سند سے حضرت ابو محذورہ ؓ کی اذان کے شروع میں دو دفعہ اللہ اکبر اللہ اکبر روایت کیا ہے ، چار مرتبہ روایت نہیں کیا۔ میں نے اسے صبح کی اذان میں تثویب کے باب میں بیان کیا ہے ۔ اور ابو عاصم اور عبدالرزاق نے ابن جریج سے روایت کیا تو دونوں نے اذان کی ابتداء میں اللہ اکبر اللہ اکبر کہا( یعنی چار مرتبہ روایت کیا ہے ) امام ابوبکر ؒ فرماتے ہیں : ابن ابی محذورہ کی حدیث نقل کے اعتبار سے صیح ہے ۔ کیونکہ یہ روایت ابن محمد بن عبداللہ بن زید نے اپنے باپ سے سنی ہے اور محمد بن اسحاق نے یہ روایت محمد بن ابراہیم بن حارث تیمی سے سنی ہے اور وہ ان راویوں میں سے نہیں ہیں جن سے محمد بن اسحاق نے تدلیس کی ہے اور حضرت انس کی روایت جسے ابوقلابہ سے ایوب اور خالد روایت کرتے ہیں اس کی صحت میں کوئی بھی شک وشبہ نہیں ہے ۔ اور ہم اس بات کی دلیل بیان کر چکے ہیں کہ اس ( حضرت بلال کو دوہری اذان اور اکہری اقامت کہنے ) کا حکم دینے والے خود نبی اکرم ﷺ ہیں۔ البتہ عراقیوں نے حضرت عبداللہ بن زید ؓ سے روایت کیا ہے وہ بھی نقل کے اعتبار سے صیح ہے اور انہوں نے ان سے اسانید کو خلط ملط کر دیا ہے جن کے ذریعے وہ حضرت عبداللہ بن زید ؓ سے اذان اور اقامت دونوں کو دہرانے کے بارے میں روایت کرتے ہیں ۔ لہٰذا اعمش نے عمرو بن مرہ سے اور انہوں نے عبدالرحمان بن ابی لیلیٰ سے روایت کیا ہے ، وہ کہتے : ہمیں محمد ﷺ کے صحابہ نے بیان کیا کہ جب عبداللہ بن زید ؓ نے اذان دیکھی تو وہ نبی ﷺ کے پاس آئے اور آپ کو اس کی خبر دی ، تو آپ نے فرمایا: اسے بلال کو سکھا دو لٰہذا حضرت بلال ؓ کھڑے ہوئے تو انہوں نے دوہری اذان کہی اور اقامت کے کلمات بھی دو دو مرتبہ کہے ۔ اور ( اذان اور اقامت کے درمیان ایک مرتبہ ) بیٹھ گئے۔"

عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← رَوْحٌ، ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← أَبُو بَكْرٍ، نَاهُ بُنْدَارٌ، ← أَبُو طَاهِرٍ،

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا سلم بن جنادة نا وكيع عن الأعمش و رواه بن أبي ليلى عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن زيد حدثناه عبد الله بن سعيد الأشج حدثناه عقبة ـ يعني بن خالد ـ ح و حدثناه الحسن بن قزعة حدثنا حصين بن نمير نا ابن أبي ليلى :

"امام صاحب نے اپنے استاد سلم بن جنادہ اور حسن بن قزعہ کی سندیں بیان کی ہیں۔"

ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← حصين بن نمير ← الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ، ← و، ← عقبة يعني بن خالد ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، ← عَبْدِ اللہِ بْنِ زَیْدٍ: ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← الأعمش و رواه بن أبي ليلى ← وَكِيعٌ، ← سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

ورواه المسعودي عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بن جبل وهكذا رواه أبو بكر بن عياش عن لأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى فقال : عن معاذ أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر حدثنا بخبر المسعودي زياد بن أيوب نا يزيد بن هارون أخبرنا المسعودي ح وحدثنا زياد أيضا نا عاصم - يعني ابن علي - نا المسعودي ح وحدثنا بخبر أبي بكر بن عياش الحسن بن يونس بن مهران الزيات نا الأسود بن عامر نا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى : فقال : عن معاذ

"امام صاحب نے اپنے اساتذہ زیاد بن ایوب اور حسن بن یونس کی سند سے حضرت معاذ ؓ سے روایت بیان کی ہے ۔"

مُعَاذٌ، ← عبد الرحمن بن أبي ليلى فقال ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، ← وحدثنا بخبر أبي بكر بن عياش الحسن بن يونس بن مهران الزيات ← الْمَسْعُودِيِّ ← عَاصِمُ -يَعْنِي ابْنَ عَلِيٍّ- ← وحدثنا زياد أيضا ← الْمَسْعُودِيِّ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← بخبر المسعودي زياد بن أيوب ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ، ← مُعَاذٌ، ← عبد الرحمن بن أبي ليلى فقال ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← لأعمش ← معاذ بن جبل وهكذا رواه أبو بكر بن عياش ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← ورواه المسعودي

ورواه حصين بن عبد الرحمن عن ابن أبي ليلى مرسلا فلم يقل : عن عبد الله بن زيد ولا عن معاذ ولا ذكر أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إنما قال : لما رأى عبد الله بن زيد من النداء ما رأى قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا المخزومي نا سفيان عن حصين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ورواه الثوري عن حصين و عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ولم يقل : عن معاذ ولا عن عبد الله بن زيد ولا قال : حدثنا أصحابنا ولا أصحاب محمد بل أرسله أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا عبد الرزاق أخبرنا سفيان عن عمرو بن مرة و حصين بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم فداهمه الأذان فذكر الحديث أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر قال سمعت محمد بن يحيى يقول : و ابن أبي ليلى لم يدرك ابن زيد وروى هذا الخبر شريك عن حصين فقال عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن زيد فذكر الحديث أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر حدثناه محمد بن يحيى نا يزيد بن هارون أخبرنا شريك عن حصين ورواه شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ولم يقل : عن عبد الله بن زيد ولا عن معاذ وقال : حدثنا أصحابنا ولم يسم أحدا منهم

"حصین بن عبدالرحمٰن نے اسے ابن ابی لیلیٰ سے مرسل روایت کیا ہے ۔ انہوں نے حضرت عبداللہ بن زید یا حضرت معاز ؓ کا نام نہیں لیا ۔ اور نبی اکرمﷺ کے کسی اور صحابی سے روایت کی ہے بلکہ اس طرح کہا ہے : "جب عبداللہ بن زیدؓ نے اذان (خواب میں ) دیکھی تو رسول اللہﷺ نے اسے فرمایا ۔ اور اس روایت کو ثوری نے حصین اور عمرو بن مرہ کے واسطے سے عبدالرحمٰن بن ابی لیلیٰ سے روایت کیا تو حضرت معاذ یا عبداللہ بن زید کا نام نہیں لیا ۔ اور نہ یہ کہا کہ حدثنا اصحابنا یا حدثنا اصحاب محمد بلکہ مرسلا بیان کیا ہے اور امام صاحب اپنے استاد محمد بن یحییٰ کی سند سے روایت بیان کرتے ہیں کہ عبدالرحمان بن ابی لیلیٰ نے کہا: نبی اکرم ﷺ کو اذان کے مسئلے نے فکر مند کر دیا تھا۔" پھر باقی حدیث بیان کی۔ امام صاحب کہتے ہیں : میں نے محمد بن یحییٰ کو فرماتے ہوئے سنا کہ ابن ابی لیلیٰ نے حضرت عبداللہ بن زید کو نہیں پایا۔ جبکہ شریک نے یہ روایت حصین سے بیان کی تو کہا: عبدالرحمٰن بن ابی لیلیٰ عن عبداللہ بن زید ( یعنی انہوں نے مو صولاً روایت کیا کہ ابن ابی لیلیٰ کی حضرت عبداللہ سے ملاقات نہیں ہوئی) پھر باقی حدیث بیان کی ۔ امام شعبہ نے اسے عمرو بن مرہ کے واسطے سے عبدالرحمان بن ابی لیلیٰ سے روایت کیا ہے لیکن انہوں نے حضرت معاذ یا عبداللہ بن زید کا نام نہیں لیا( یعنی مرسلاً بیان کیا ہے ) اور کہا کہ حدثنا اصحابنا ( ہمیں ہمارے اصحاب نے حدیث بیان کی ہے ۔) لیکن ان میں سے کسی کا نام نہیں لیا۔"

أصحابنا ولم يسم أحدا منهم ← معاذ وقال ← عبد الله بن زيد ولا ← عبد الرحمن بن أبي ليلى ولم يقل ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← حصين ورواه شعبة ← شَرِيکٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ، ← عبد الله بن زيد فذكر الحديث ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ← حصين فقال ← و ابن أبي ليلى لم يدرك ابن زيد وروى هذا الخبر شريك ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ، ← كان النبي فداهمه الأذان فذكر الحديث ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ← عمرو بن مرة و حصين بن عبد الرحمن ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ، ← أصحابنا ولا أصحاب محمد بل أرسله ← عبد الله بن زيد ولا ← معاذ ولا ← عبد الرحمن بن أبي ليلى ولم يقل ← حصين و عمرو بن مرة ← عبد الرحمن بن أبي ليلى ورواه الثوري ← حُصَيْنٍ ← سُفْيَانَ، ← المخزومي ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ، ← له رسول الله ← لما رأى عبد الله بن زيد من النداء ما رأى ← أحدا من أصحاب النبي إنما ← معاذ ولا ← عبد الله بن زيد ولا ← ابن أبي ليلى مرسلا فلم يقل ← ورواه حصين بن عبد الرحمن

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه بندار نا محمد بن جعفر نا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال والصيام ثلاثة أحوال فحدثنا أصحابنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لقد أعجبني أن تكون صلاة المؤمنين أو المسلمين واحدة حتى لقد هممت أن أبث رجالا في الدور فيؤذنون الناس بحين الصلاة فذكر الحديث بطوله وقال عمرو حدثني بهذا حصين عن بن أبي ليلى قال شعبة : وقد سمعته من حصين عن بن أبي ليلى :

"عبدالرحمان بن ابی لیلیٰ بیان کرتے ہیں کہ نماز میں تین مرتبہ تبدیلی ہوئی اور روزے بھی تین تبدیلیوں سے گزرے ۔ تو ہمارے اصحاب نے ہمیں بیان کیا کہ رسول اللہﷺنے فرمایا: مجھے یہ بات پسند آئی ہے کہ مومنوں یا مسلمانوں کی نماز ایک ہو حتی کہ میں نے ارادہ کر لیا کہ محلوں میں کچھ آدمی پھیلا دوں تو وہ نماز کے وقت میں لوگوں کو اذان دیں ۔ پھر مکمل حدیث بیان کی۔"عمرو کہتے ہیں : مجھےیہ روایت حصین نے ابی لیلیٰ سے بیان کی ۔ شعبہ کہتےہیں : میں نے یہ روایت حصین کے واسطے سے ابن ابی لیلیٰ سے سنی ۔"

أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال والصيام ثلاثة أحوال فحدثنا أصحابنا ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← شُعْبَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبُو بَكْرٍ، نَاهُ بُنْدَارٌ، ← أَبُو طَاهِرٍ،

ورواه جرير عن الأعمش عن عمرو بن مرة فقال عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن رجل : بعض هذا الخبر أعني قوله : أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال ولم يذكر عبد الله بن زيد ولا معاذا أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه يوسف بن موسى نا جرير بن الأعمش و رواه بن فضيل عن الأعمش عن عمرو ابن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال وأحيل الصوم ثلاثة أحوال : فذكر الحديث بطوله ولم يذكر عبد الله بن زيد ولا معاذ بن جبل ولا أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا قال : حدثنا أصحابنا ولم يقل أيضا : عن رجل أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه هارون بن إسحاق الهمداني نا ابن فضيل عن الأعمش قال أبو بكر : هذا خبر العراقيين الذين احتجوا به عن عبد الله بن زيد في تثنية الأذان والإقامة وفي أسانيدهم من التخليط ما بينته و عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جبل ولا من عبد الله بن زيد بن عبد ربه صاحب الأذان فغير جايز أن يحتج بخبر غير ثابت على أخبار ثابتة وسأبين هذه المسألة بتمامها في كتاب الصلاة المسند الكبير لا المختصر

"جرید نے اعمش سے ، انہوں نے عمرو بن مرہ سے یہ روایت بیان کی تو کہا: عبدالرحمان بن ابی لیلیٰ نے ایک آدمی سے اس روایت کا کچھ حصہ روایت کیا ، میری مراد یہ کلمات ہیں:"نماز تین مراحل سے گزری ۔ " انہوں نے حضرت عبداللہ بن زید اور حضرت معاذ ؓ کا نام نہیں لیا۔ ابن فضیل نے یہ روایت بیان کی تو عبدالرحمان بن ابی لیلیٰ نے کہا: نماز کو تین دفعہ تبدیلیوں سے گزرنا پڑا اور روزوں کو بھی تین مراحل سے گزرنا پڑا ۔ پھر مکمل حدیث بیان کی ۔ لیکن حضرت عبداللہ بن زید حضرت معاذ یا کسی اور صحابی کا ذکر نہیں کیا اور نہ " حدثنا اصحابنا "کہا اور نہ "عن رجل"کہا ۔امام ابو بکر ؒ کہتے ہیں: حضرت عبداللہ بن زید سے عراقیوں کی یہ وہ حدیث ہے کہ جس سے وہ اذان اور اقامت کے دوہرے ہونے پر استدلال کرتے ہیں ۔ حالانکہ ان کی اسانید خلط ملط ہیں جیسا کہ میں نے بیان کیا ہے ۔ عبدالرحمٰن بن ابی لیلیٰ نے حضرت معاذ بن جبل ؓسے نہیں سنا اور نہ حضرت عبداللہ بن زید بن عبدربہ صاحب اذان سے سنا ہے لہٰذا صیحح ثابت کے مقابلے میں غیر ثابت روایات سے استدالال کرنا جائز نہیں ہے ۔ میں عنقریب یہ مکمل مسئلہ مسند کبیر کی کتاب الصلاۃ میں بیان کردوں گا، مسند مختصر میں نہیں۔"