Sahih Ibn Khuzamia

قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فِي خَبَرِ جَابِرٍ الَّذِي ذَكَرْتُهُ قَبْلُ: حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ فِي بَطْنِ الْوَادِي سَعَى حَتَّى إِذَا صَعِدَ مَشَى.

امام ابو بکر ؒ فرماتے ہیں :حضرت جابر ؓ کی روایت میں ہے،جسے میں اس سے پہلے بیان کر چکا ہوں :حتی کہ جب آپ کےقد م وادی کےنشیب میں پڑے تو آپ نے دوڑ لگائی پھر جب آپ چڑھائی چڑھنےلگے تو عام رفتا رسے چلے ۔

وَثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ، ثَنَا أَيُّوبُ -يَعْنِي ابْنَ وَاقِدٍ-، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسْعَى بِبَطْنِ الْمَسِيلِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ.

حضرت ابن عمر ؓ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ صفا اور مروہ کےدرمیان نالے کے نشیب میں دوڑ لگاتے تھے ۔

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَسْعَى بِبَطْنِ الْمَسِيلِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ. ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← أَيُّوبُ -يَعْنِي ابْنَ وَاقِدٍ-، ← وَثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ،

قَرَأْتُ عَلَى أَحْمَدَ بْنِ أَبِي سُرَيْجٍ الرَّازِيِّ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ مُجَمِّعٍ أَخْبَرَهُمْ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ عِنْدَ مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ فِي حَجَّه أَوْ عُمره أَهَلَّ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، وَقَالَ: ثُمَّ أَتَى الصَّفَا فَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعًا، فَإِذَا مَرَّ بِالْمَسْعَى سَعَى.

حضرت ابن عمر ؓ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کے حج یا عمرے کے سفر میں جب آپ کی سواری آپ کو لے کر ذوالحلیفہ کی مسجد کے پاس سیدھی ہو جاتی تو آپ تلبیہ پکاتے پھر بقیہ حدیث بیانکی اور فرمایا :پھر آپ صفا پہاڑی کی طرف آئے اور صفا مروہ کے درمیان سعی کی جب آپ دوڑنے کی جگہ سے گزرے تو آپ نےدوڑ لگائی ۔

عَلَى أَحْمَدَ بْنِ أَبِي سُرَيْجٍ الرَّازِيِّ،

ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَطَاءِ بْنِ مَقَدَّمٍ الْمُقَدَّمِيُّ، ثَنَا الْخَلِيلُ بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ نُبَيْهٍ عَنْ جَدَّتِهِ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ جَدَّتِهَا بِنْتِ أَبِي تَجْرَاةَ قَالَتْ: كَانَتْ لَنَا خِلْفَةٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، قَالَتِ: اطَّلَعْتُ مِنْ كَوَّةٍ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَأَشْرَفْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَإِذَا هُوَ يَسْعَى، وَإِذَا هُوَ يَقُولُ لِأَصْحَابِهِ: "اسْعَوْا، فَإِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَيْكُمُ السَّعْيَ"، فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ مِنْ شِدَّةِ السَّعْيِ يَدُورُ الْإِزَارُ حَوْلَ بَطْنِهِ حَتَّى رَأَيْتُ بَيَاضَ بَطْنِهِ وَفَخِذَيْهِ.

۔۔"حضرت حبیبہ بنت ابو تجراۃ بیان کرتی ہیں کہ جاہلیت میں ہمارا ایک دریچہ ہوتا تھا (جو صفا مروہ کی طرف کھلتا تھا )وہ فرماتی ہیں :میں نے روشندان سے صفاو مروہ کے درمیں جھانکا تو میری نظر نبی اکرم ﷺ پر پڑی جبکہ آپ دوڑ رہے تھے اور آپ اپنے صحابہ کرام سےکہہ رہے تھے : "دوڑ و کیونکہ اللہ تعالیٰ نے تم پر (اس جگہ ) دوڑنا فرض کیا ہے۔"بے شک میں نے دیکھا کہ تیز رفتاری کی وجہ سے آپ کا تہ بند آپکے پیٹ مبارک کے گرد گھوم رہا تھا حتی کہ میں نے آپ کے پیٹ اور ران کی سفید ی دیکھی ۔"

لِأَصْحَابِهِ اسْعَوْا فَإِنَّ اللَّهَ ← اطَّلَعْتُ مِنْ كَوَّةٍ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَأَشْرَفْتُ عَلَى النَّبِيِّ وَإِذَا هُوَ يَسْعَى، وَإِذَا هُوَ ← كَانَتْ لَنَا خِلْفَةٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، ← جَدَّتِهَا بِنْتِ أَبِي تَجْرَاةَ ← جَدَّتِهِ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ ← عَبْدِ الله بْنِ نَبِيهٍ ← الْخَلِيلُ بْنُ عُثْمَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَطَاءِ بْنِ مَقْدَمٍ الْمُقَدَّمِيُّ،

ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ وَاصِلٍ مَوْلَى أَبِي عُيَيْنَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدٍ (2)، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، أَنَّ امْرَأَةً، أَخْبَرَتْهَا: أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ يَقُولُ: "كُتِبَ عَلَيْكُمُ السَّعْيُ، فَاسْعَوْا". قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذِهِ الْمَرْأَةُ الَّتِي لَمْ تُسَمَّ فِي هَذَا الْخَبَرِ: حَبِيبَةُ بِنْتُ أَبِي تَجْرَاةَ.

حضرت صفیہ بنت شیبہ بیان کرتی ہیں کہ انہیں ایک عورت نے بتایا کہ اس نے نبی کریم ﷺ کوصفا مروہ کے درمیان فرماتے ہوئے سنا : "(مومنو !)تم پر دوڑنا فرض کیا گیا ہے ،لہذا تم دوڑو ۔"امام ابو بکر ؒ فرماتے ہیں :اس روایت میں جس عورت کا نام مذ کور نہیں ہے ۔وہ حبیبہ بنت ابی تجراۃ ہے ۔

عَلَيْكُمُ السَّعْيَ فَاسْعَوْا» ← النَّبِيَّ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ← صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ أَنَّ امْرَأَةً أَخْبَرَتْهَا أَنَّهَا ← مُوسَى بْنِ عُبَيْدٍ ← وَاصِلٌ مَوْلٰی اَبِیْ عُیَیْنَۃَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

ثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ قَالَ: قَرَأْتُ عِنْدَ عَائِشَةَ: (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ) الْآيَةَ. قُلْتُ: مَا أَرَى [274 - ب] عَلَى مَنْ لَمْ يَطُفْ بَيْنَهُمَا شَيْئًا. قَالَتْ: بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أُخْتِي! إِنَّمَا كَانَ مَنْ أَهَلَّ لِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ الَّتِي بِالْمُشَلَّلِ يَطُوفُونَ بَيْنِ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا كَانَ الْإِسْلَامُ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّ طَوَافَنَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْحَجَرَيْنِ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ. قَالَتْ: فَنَزَلَتْ (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ) الْآيَةَ. قَالَتْ: فَطَافَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَكَانَتْ سُنَّةً. وَقَالَ غَيْرُهَا، قَالَ اللَّهُ: فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَتَطَوَّعَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَطَافَ. قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَحَدَّثْتُ بِهِ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ: إِنَّ هَذَا العِلْم. وَلَقَدْ سَمِعْتُ رِجَالًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ: سَأَلَ النَّاسُ الَّذِينَ كَانُوا يَطُوفُونَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّا أُمِرْنَا أَنْ نَطُوفَ (2)

حضرت عروہ ؒ بیان کرتے ہیں کہ میں نے حضرت عائشہ ﷺ کے پاس یہ آیت پڑھی :(اِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃَمِنْ شَعَائِرِاللہِ) "بے شک صفا اور مروہ اللہ کی نشانیوں میں سے ہیں ۔"میں نےکہا :جو شخص ان دونو ں کے درمیں ن سعی نہ کرے ،میرے خیا ل میں اسے کوئی گنا ہ نہیں ہے ۔حضرت عائشہ ؓ نے فرما یا :میرے بھانجے ! تم نے بہت غلط بات کی ہے ۔اصل صورت حال یہ ہے کہ (جاہلیت میں ) جو لوگ مشلل جگہ پرن واقع مناۃ بت کے نام پر احرام باندھتے تھے وہ صفا اور مروہ کے درمیان دسعی کرتے تھے ۔پھر جب اسلا م کا دردآیا تو صحابہ کرام نے عرض کیا :اے اللہ کے رسول! ان دو پتھروں کے درمیان سعی کرنا تو جاہلیت کے کاموں میں سے ہے ۔تویہ آیت نازل ہوئی ہے: "بےشک صفا اور مروہ اللہ کی نشانیوں میں سے ہیں ،(سورہ بقرہ :158)حضر ت عائشہ ؓ فرماتی ہیں :لہذا رسول اللہ ﷺنے صفا اور مروہ کی سعی کی ،اس طرح یہ عمل سنت بن گیا ۔"ایک اور صحابی کی روایت میں یت :اللہ تعالیٰ نے فرمایا :تو جو شخص خوشی سے نیکی کرے ۔"تو رسول اللہ ﷺ نےخوشی سے یہ نیک عمل کیا اور سعی کی ۔"امام زہری فرماتے ہیں :میں نے یہ حدیث ابوبکر بن عبدالرحمان کو بیان کی تو وہ فرمانے لگے : "علم تو بس یہی ہے ۔"میں نے کئی اہل علم کو سنا وہ فرماتے تھے :جولوگ صفا اور مروہ کی سعی کرتے تھے انہوں نے نبی اکرم ﷺ سے عرض کیا:اے اللہ کے رسول !ہمیں بیت اللہ شریف کا طواف کرنے کا حکم دیا گیا ہے اور صفا اور مروہ کی سعی کرنے کا حکم نہیں دیا گیا ۔تو اس پر اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرما دی "بےشک صفا اور مروہ اللہ کی نشانیوں میں سے ہیں ۔۔۔""اس لیے میرے خیال میں یہ آیت دونوں گروہوں کے بارے میں نازل ہوئی ہے ۔"

عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ،

ثنا عيسى بن إبراهيم ثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته : أن الأنصار كانوا قبل أن يسلموا هم و غسان يهلون لمناة فتحرجوا أن يطوفوا بين الصفا و المروة و كان ذلك سنة في أيامهم من أحرم لمناة لم يطف بين الصفا و المروة و أنهم حين أسلموا سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز و جل { إن الصفا و المروة من شعائر الله } إلى قوله شاكر عليم قال عروة قالت عائشة : هي سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر : الصحيح ما رواه يونس عن الزهري أن من كان يهل لمناة و كانوا يتحرجون من الطواف بينهما لا أنهم كانوا يطوفون بينهما كخبر ابن عيينه و الدليل على صحة رواية يونس و متابعة هشام بن عروة أياه على هذا المعنى سأخرج خبر هشام بن عروة في الباب الذي يلي هذا الباب إن شاء الله و خبر عاصم عن أنس دال أيضا أن الأنصار كانوا هم الذين يتحرجون من الطواف بينهما قبل نزول هذه الآية

حضرت عائشہ ؓ بیان کرتی ہیں کہ انصاری لوگ اور غسان قبیلے کے افراد اسلام لانے سے پہلے مناۃبت کے نام کا احرام باندھتے تھے ۔اس لیے انہوں نے صفا اور مروہ کے درمیان سعی کرنے میں حرج محسوس کیا ۔اور یہ ان کے دور کا دستور بھی تھا کہ جو شخص مناۃ کے نا م کا احرام باندھتا تھا وہ صفا اور مروہ کے درمیان سعی نہیں کرتا تھا ۔اور جب وہ مسلمان ہوگئے تو انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے پوچھا تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمادی : "بے شک صفا اور مروہ اللہ کی نشانیوں میں سے ہیں ۔۔۔۔حضرت عروہ کہتے ہیں: حضرت عائشہ ؓ فرماتی ہیں :یہ سنت ہے جسے رسو ل اللہ ﷺ نے رائج اور جاری کیا ہے ۔امام ابو بکر ؒفرماتے ہیں : صحیح بات وہی ہے جسے امام یونس نے امام زہری سے روایت کیا ہے کہ جولوگ مناۃ بن کے نام کا احرام باندھتے تھے وہ صفا اور مروہ کے درمیان سعی کرنے میں حرج محسو س کرتے تھے، یہ نہیں کہ وہ صفا اور مروہ کے درمیان سعی کیا کرتے تھے جیسا کہ امام ابن عینیہ کی روایت میں ہے ۔جناب یونس کی روایت کے درست ہونے کی دلیل جناب ہشام بن عروہ کی اس معنی میں روایت ہے جس میں انہوں نے یونس کی متابعت کی ہے ۔ہشام بن عروہ کی روایت میں اگلے باب میں بیان کروں گا ۔ان شاءاللہ ۔حضرت انس ؓ کی روایت بھی اس بات کی دلیل ہے کہ اس آیت کے نزول سے پہلے انصاری ہی تھےجو صفا اور مروہ کے درمیان سعی کرنے میں حرج محسوس کرتے تھے۔

عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ،

ثنا بخبر عاصم عن أنس بن مالك قال : كانت الأنصار يكرهون أن يطوفوا بين الصفا و المروة حتى نزلت : إن الصفا و المروة من شعائر الله زاد سلم بن جنادة : فطافوا

۔۔حضرت انس بن مالک ؓ بیان کرتے ہیں کہ انصاری صحابہ کرام صفا اور مروہ کے درمیا ن سعی کرنا ناپسند کرتے تھے حتی کہ یہ آیت نازل ہوئی : (اِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃَمِنْ شَعَائِرِاللہِ) "بے شک صفا اور مروہ اللہ کی نشانیوں میں سے ہیں ۔"جناب سلم بن جنادہ کی روایت میں یہ اضافہ ہے : "پھر انہوں نے سعی کرنا شروع کر دی ۔"

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← بخبر عاصم

ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَا بْنِ كُرَيْبٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ -يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ- عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ: مَا أَرَى عَلَيَّ جُنَاحا أَنْ لَا أَتَطَوَّفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ. قَالَتْ: وَلِمَ؟ قُلْتُ: إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: (فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا) [البقرة: 158] فَقَالَتْ: لَوْ كَانَ كَمَا تَقُولُ لَكَانَ: فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَطَّوَّفَ بِهِمَا. إِنَّمَا أَنْزَلَ اللَّهُ هَذَا فِي أُنَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ كَانُوا إِذَا أَهَلُّوا أَهَلُّوا لِمَنَاةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَا يَحِلُّ لَهُمْ أَنْ يَطَّوَّفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا قَدِمُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْحَجِّ ذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الْآيَةَ. فَلَعَمْرِي مَا أَتَمَّ اللَّهُ حَجَّ مَنْ لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، لِأَنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يَقُولُ: (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ). فَهُمَا مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: قَوْلُهَا فَلَا يَحِلُّ لَهُمْ: تُرِيدُ عِنْدَ أَنْفُسِهِمْ فِي دِينِهِمْ.

حضرت عروہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے حضرت عائشہ ؓ سے عرض کیا :میری رائے یہ ہے کہ اگر میں صفا اور مروہ کے درمیان سعی نہ کروں تو مجھ پرکوئی گناہ نہیں ہوگا ۔انہوں نے پوچھا وہ کیسے ؟میں نےعرض کیا: اللہ فرماتے ہیں :(فَمَنْ حَجَّ الْبَیْتَ أَ وا عْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَیْہِ أَنْ یَّطَّوَّفَ بِھِمَا) "پس جو شخص بیت اللہ شریف کا حج یا عمرہ کرے تو اس پر کو ئی گنا ہ نہیں کہ وہ ان دونوں کا طواف (سعی )کرے ۔"انہوں نے فرمایا :اگر بات ویسے ہی ہو تی جیسے تو کہہ رہا ہے تو پھر آیت اس طرح ہوئی چاہیے تھی : " فَلَا جُنَاحَ عَلَیْہِ أَنْ یَّطَّوَّفَ بِھِمَا) "تو اس پر کوئی گنا ہ نہیں کہ وہ ان دونوں کا طواف نہ کرے ۔"بلا شبہ یہ آیت تو انصار کےکچھ لوگوں کے بارےمیں نازل ہوئی تھی ۔وہ جاہلیت میں مناۃ بن کےنام پر احرام باندھتے تھے تو وہ اپنے لیے صفا مروہ کی سعی حلا ل نہیں سمجھتے تھے ۔پھر جب وہ (مسلمان ہونے کے بعد )رسول اللہ ﷺ کےساتھ حج کےلیے مکہ مکرمہ آئے تو انہوں نے یہ بات آپ کو بتائی ،اس پر اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمادی ۔میری عمر کی قسم !جو شخص صفا اور مروہ کی سعی نہیں کرے گا اللہ تعالیٰ اس کاحج مکمل نہیں کرے گا۔کیونکہ اللہ تعالی ٰ فرماتے ہیں : (اِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَۃَمِنْ شَعَائِرِاللہِ) "بے شک صفا اور مروہ اللہ کی نشانیوں میں سے ہیں ۔"امام ابو بکر ؒ فرماتے ہیں : حضرت عائشہ ؓ کا یہ فرمان : "ان کےلیے سعی کرنا حلا ل نہ تھا"اس کا مطلب ہے کہ ان کے جاہلی عقیدے کے مطابق ان کےلیے صفا مروہ کی سعی کرنا حلا ل نہ تھا ۔

عُرْوَةَ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ -يَعْنِي ابن سُلَيْمَانَ- ← مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَا بْنِ كُرَيْبٍ،

ثنا علي بن المنذر ثنا ابن فضيل ثنا عطاء بن السائب عن كثير بن جمهان السلمي قال : رأيت ابن عمر يمشي في المسعى فقلت له : تمشي في المسعى بين الصفا و المروة ؟ فقال : لئن سعيت لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسعى و لئن مشيت لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي و أنا شيخ كبير

جناب کثیر بن جہمان سلمی بیان کرتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن عمر ؓ کو دوڑنے کی جگہ ( صفا مروہ کے نشیبی علاقے ) میں عام رفتار سے چلتے ہوئے دیکھا تو میں نے ان سے عرض کیا :آپ صفا اور مروہ کے درمیان دوڑنے کی جگہ پر عام چال ( کیوں ) چل رہے ہیں ؟تو انہوں نے فرمایا : "اگر میں دوڑ لگاؤں تو میں نے نبی کریم ﷺ کو دوڑتے ہوئے دیکھا ہے۔ اور اگر میں عام چال چلوں تو بےشک میں نے رسول اللہ ﷺ کو عام چال چلتے ہوئے بھی دیکھا ہے ،اور میں ایک بوڑھا شخص ہوں (اس لیے عام رفتار سے چل رہا ہوں ) ۔

كَثِيرِ بْنِ جُمْهَانَ السُّلَمِيِّ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← ابْنُ فُضَيْلٍ، ← عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ،

ثنا أبو موسى ثنا الضحاك بن مخلد عن سفيان عن عطاء بن السائب عن كثير بن جبهان قال : رأيت ابن عمر يمشي بين الصفا و المروة فقلت له : فقال : إن أمشي فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي و إن أسعى فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى

۔۔جناب کثیر بن جہمان بیان کرتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن عمر ؓکو صفا اور مروہ کے درمیان عام رفتار سے چلتے ہوئے دیکھا تو میں نے ان سے عرض کیا (کہ آپ اس دوڑنے کے مقام پر عام چال چل رہے ہیں ) تو انہوں نے فرمایا:اگر میں عام چال چلوں تو میں نے رسول اللہ ﷺ کوعام چال چلتے ہوئے دیکھا ہے۔،اور اگرمیں دوڑ لگاؤں تو میں نے رسول اللہ ﷺ کو دوڑلگاتے ہوئے بھی دیکھا ہے۔"

رأيت ابن عمر يمشي بين الصفا و المروة فقلت له ← كثير بن جبهان ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← سُفْيَانَ، ← الضحاك بن مخلد ← أَبُو مُوسَى،

وَثَنَا أَبُو مُوسَى فِي عَقِبِهِ، ثَنَا الضَّحَّاكُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: نَحْوَهُ.

۔۔حضرت ابن عمر ؓ سے مذکورہ بالا کی طرح مروی ہے ۔

ابْنِ عُمَرَ: نَحْوَهُ. ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَبْدِ الْکَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ← سُفْيَانَ، ← الضَّحَّاكُ، ← وَثَنَا أَبُو مُوسَى فِي عَقِبِهِ،