Sahih Ibn Khuzamia

ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْقُرَشِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ -يَعْنِي الثَّقَفِيَّ- ثَنَا حَبِيبٌ -وَهُوَ الْمُعَلِّمُ- قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً، ثُمَّ يَطُوفُوا، ثُمَّ يُقَصِّرُوا أَوْ يَحْلِقُوا إِلَّا مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ.

حضرت جابر بن عبداللہ ؓ بیان کرتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نےاپنے صحابہ کو حکم دیا کہ وہ اپنے حج کو عمرہ بنا لیں پھر بیت اللہ شریف کاطواف کریں ،سر کے بال کٹوالیں یا منڈوا لیں (اور حلال ہو جائیں )سوائے ان لوگو ں کے جن کے پاس قربانی کےجانور ہیں ۔(تو وہ حج قران کریں )۔ "

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← عَطَاءٍ، ← حَبِيبٌ -وَهُوَ الْمُعَلِّمُ- ← عَبْدُ الْوَهَّابِ -يَعْنِي الثَّقَفِيَّ- ← مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْقُرَشِيُّ،

ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ [عَطَاءٌ] (1): قَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَبِيحَةَ رَابِعٍ مَضَتْ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، فَلَمَّا قَدِمْنَا أَمَرَنَا أَنْ نَحِلَّ، فَقَالَ: "أَحِلُّوا وَأَصِيبُوا النِّسَاءَ". قَالَ عَطَاءٌ: قَالَ جَابِرٌ: وَلَمْ يَعْزِمْ عَلَيْهِمْ أَنْ يُصِيبُوا النِّسَاءَ وَلَكِنَّهُ أَحَلَّهُ لَهُمْ.

۔۔حضرت جابر بن عبداللہ ؓ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ ذوالحجہ کی چار تاریخ کی صبح کے وقت مکہ مکرمہ تشریف لائے ۔پھر جب ہم مکہ مکرمہ پہنچے تو آپ نے ہمیں حکم دیا (کہ عمرہ کرکے )احرام کھول دو ۔اور فرمایا: "احرام کھول دو اور اپنی بیویوں سے ہمبستری کر سکتے ہو ۔"حضرت جا بر ؓ فرماتے ہیں :آپ نے صحابہ کرام پر بیویو ں سے جماع کرنا لازمی قرار نہیں دیا تھا لیکن آپ نے ان کےلیے حلا ل قرار دیا تھا (کہ اگر وہ ضرورت محسوس کریں تو اپنی خواہش پوری کرسکتے ہیں ۔)

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ

ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: وَحَدَّثَنِي أُسَامَةُ؛ ح وَثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "وَكُلُّ فِجَاجِ مَكَّةَ طَرِيقٌ وَمَنْحَرٌ".

حضرت جابر بن عبداللہ ؓ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : "مکہ مکرمہ کی ہرشاہراہ راستہ بھی ہے اور قربان گاہ بھی ہے ۔"

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَنَّهُ ← أُسَامَةُ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← وَثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، ← وَحَدَّثَنِي أُسَامَةُ؛ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

ثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ، قَالَتْ: فَقَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ، وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ، وَلَا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَقَالَ: "انْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي، وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ، وَدَعِي الْعُمْرَةَ". قَالَتْ: فَفَعَلْتُ، فَلَمَّا قَضَيْنَا الْحَجَّ أَرْسَلَنِي

حضرت عائشہ ؓ بیان کرتی ہیں کہ ہم رسول اللہ کے ساتھ حجتہ الوداع میں (سفر پر )نکلے تو ہم نے عمرے کا احرام باند ھا اور تلبیہ پکارا۔وہ فرماتی ہیں :میں مکہ مکرمہ اس حال میں پہنچی کہ میں حائضہ تھی ۔میں نے بیت اللہ شریف کا طواف نہیں کیا اور نہ صفا مروہ کی سعی کی ۔پھر میں نے رسول اللہﷺسے اس با ت کا شکوہ کیا تو آپ نے فرمای: "اپنے بال کھول دو،کنگھی کر لو اور حج کا احرام باندھ لو اور عمرے کے اعمال ترک کردو ۔لہذا میں نے ایسے ہی کیا ۔پھر جب ہم نے حج ادا کر لیا تو رسول اللہ ﷺ نے مجھے حضرت عبدالرحمٰن بن ابی بکر ؓ کے ساتھ تنعیم کی طرف بھیجا (تا کہ وہاں سے عمرے کااحرام باندھ سکوں ) پس میں نے عمرہ ادا کیا ۔آپ نے فرمایا : "یہ تمہارے عمرے کے بدلے میں ہے ۔"امام ابوبکر ؒفرماتے ہیں :کافی عرصے سے حضرت عائشہ ؓ کی اس حدیث کے بارے میں میرادل الجھن اور تردد کا شکا ر تھا ۔نبی اکرم ﷺکا انھیں یہ فرمانا : "اپنے سر کے بال کھو ل دو اور کنگھی کر لو ۔"مجھے خدشہ تھا کہ نبی اکرم ﷺ کے حضرت عائشہ ؓ کو یہ حکم دینے میں ہمارے مخالفین کے مذہب کی دلیل ہے جو اس مسئلہ میں کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نےحضرت عائشہ کو عمرہ نسخ کرنے کا حکم دیا تھا ۔پھر مجھے اپنے مذہب اور موقف کے درست ہونے کی دلیل مل گئی اور وہ یہ ہے کہ حضرت عائشہ ؓ کا موقف یہ تھا کہ عمرہ کرنےوالا حرم میں داخل ہوجائے تو اس کےلیے وہ تمام پابندیاں ختم ہو جاتی ہیں جو حج کرنے والے پر جمرہ عقبہ کی رمی کر لینے کے بعد ختم ہو جاتی ہیں ۔اس لیے حضرت عائشہ ؓ کا حدود حرم میں داخل ہونے کے بعد بال کھولنا اور کنگھی کرنا حلا ل تھا ۔اس کی دلیل وہ روایت ہے جوانہوں نے بیان کی ہے ۔حضرت عائشہ بنت طلحہ بیان کرتی ہیں کہ حضرت عائشہ ؓ نے انہیں حکم دیا کہ وہ اپنے بال کھول دے اور انہیں دھولے ،اور انہوں نے فرمایا:بے شک عمرہ کرنے والا جب حدودحرم میں داخل ہوجاتا ہے تو وہ اسی طرح حلا ل ہو جاتا ہے جیسے حاجی جمرہ عقبہ کو رمی کرنے کے بعد حلال ہو جاتا ہے ۔امام ابوبکر ؒفرماتے ہیں :امام شافعی ؒفرماتے ہیں :رسول اللہ ﷺ نے حضرت عائشہ کو ان کے عمرے میں طواف اور سعی سے روکا تھا ،یہ نہیں کہ انہیں عمرہ نسخ کرنے کا حکم دیا تھا ۔آپ نے انہیں حکم دیا تھا کہ وہ حج کا احرام باندھ کر حج قران کی نیت کر لیں ۔ امام شافعی کی یہ رائے حضرت ابن عمر ؓ کے عمل جیسی ہے ۔جیسا کہ انہوں نے پہلے عمرے کااحرام باندھا تھا پھر کہنے لگے :میرے خیال میں حج اور عمرے کا حکم وطریقہ ایک ہی ہے ۔میں تمہیں گواہ بناتا ہوں کہ میں نے اپنے عمرے کے ساتھ حج کی نیت بھی کرلی ہے ۔اس طرح انہوں نے عمرے کی سعی اور طواف کرنے سے پہلے اپنے عمرے کےساتھ حج کو بھی ملا لیا ۔اور وہ حج قران کرنے والے بن گئے اور نبی ارم ﷺ کا حضرت عائشہ ؓ کو یہ فرمانا: "یہ تمہارے عمرے کی جگہ ہے"اس کا مطلب یہ ہے کہ جو اعمال تم ادا نہیں کر سکی تھی وہ اب ادا کرلیے ہیں ۔یہ ان کا بدلہ ہو گئے ہیں ۔امام ابوبکر ؒفرماتے ہیں :میں نے اس روایت کوایک طویل مسئلہ میں بیان کیا ہے جس میں میں نے حجتہ الوداع کے بارے میں صحابہ کرام کی روایات اور ان کے مختلف الفاظ کو جمع کر ے ان میں معنوی اتحاد واتفاق پید کیا ہے ۔

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

ثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا، أَخْبَرَهُ؛ ح ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ؛ أَنَّهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيُهِلَّ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَةِ، ثُمَّ لَا يَحِلُّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا (1) جَمِيعًا".

حضرت عائشہ ؓ فرماتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جس شخص کے ساتھ قربانی کا جانور ہو تو وہ حج اور عمرے کا احرام باندھے پھر وہ عمرے کے بعد احرام نہ کھولے حتی کہ (10ذوالحجہ کو)حج اور عمرے دونوں کااحرام اکٹھا کھولے گا۔"

عَائِشَةَ أَنَّهَا ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مالک بن أنس ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ، ← ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

ثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ -يَعْنِي ابْنَ بِشْرٍ الْعَبْدِيَّ- عَنْ مُحَمَّدٍ -وَهُوَ ابْنُ عُمَرَ- عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ؛ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْحَجِّ عَلَى أَنْوَاعٍ ثَلَاثَةٍ: فَمِنَّا مَنْ أَحْرَمَ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مَعًا، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ مُفْرِدًا، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ مُفْرَدَةٍ، فَمَنْ كَانَ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ فَلَا يَحِلُّ مِنْ شَيْءٍ مِمَّا حُرِّمَ عَلَيْهِ حَتَّى يَقْضِيَ مَنَاسِكَ الْحَجِّ. وَمَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ مُفْرَدَةٍ فَطَافَ بِالْبَيْتِ، وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَقَدْ قَضَى عُمْرَتَهُ حَتَّى يَسْتَقْبِلَ حَجًّا.

حضرت عائشہ ؓ بیان کرتی ہیں کہ ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ حج میں روانہ ہوئےتو ہم نے تین قسم کےاحرام باندھے تھے ۔ہم میں سے کچھ لوگوں نے حج اور عمرے کا اکٹھا احرام باندھا تھا ۔ہم میں سے کچھ افراد نے صرف حج کا احرام باندھا تھا اور کچھ نے صرف عمرے کا احرام باندھا تھا تو جس شخص نے حج اور عمرے کا احرام باندھا تھا تو وہ مناسک حج ادا کرنے تک کسی پابندی سے آزاد نہ ہو جو اس پر احرام کی وجہ سے لاگو ہوئی تھیں ۔اور جس نے عمرے کا احرام باندھا تھا تو وہ بیت اللہ شریف کا طواف کرنے اور صفا مروہ کی سعی کرنے کے بعد فارغ ہوگیا حتی کہ اس نے (8ذوالحجہ کو)حج کا احرام باندھا ۔

عَائِشَةَ ← يَحْيَى بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مُحَمَّدٍ -وَهُوَ ابْنُ عُمَرَ- ← مُحَمَّدٌ -يَعْنِي ابْنَ بِشْرٍ الْعَبْدِيَّ- ← عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْخُزَاعِيُّ

ثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ الْكِنْدِيُّ، ثَنَا عِيسَى بْنُ سَوَادَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ زَاذَانَ قَالَ: مَرِضَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَرَضًا شَدِيدًا فَدَعَا وَلَدَهُ (2)، فَجَمَعَهُمْ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: "مَنْ حَجَّ مِنْ مَكَّةَ مَاشِيًا حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى مَكَّةَ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ سَبْعَمِائَةِ حَسَنَةٍ، كُلُّ حَسَنَةٍ مِثْلُ حَسَنَاتِ الْحَرَمِ". قِيلَ لَهُ: مَا حَسَنَاتُ الْحَرَمِ؟ قَالَ: "بِكُلِّ حَسَنَةٍ مِائَةُ أَلْفِ أَلْفِ حَسَنَةٍ" (1).

جناب زاذان بیان کرتے ہیں کہ حضرت ابن عباس ؓ شدید بیمار ہوگئے تو انہوں نے اپنے بیٹوں کو بلا کر جمع کیا اور فرمایا :میں نے رسول اللہﷺکوفرماتے ہوئے سنا ہے : "جس شخص نے مکہ مکرمہ سے پید ل چل کر حج ادا کیا حتی کہ وہ واپس مکہ مکرمہ آگیا تو اللہ تعالیٰ اس کے ہر قدم پر سات سو نیکیاں لکھ دیتے ہیں ۔ہر نیکی حرم کی نیکیوں کی مثل ہو گی ۔ "ان سے پوچھا گیا :حرم کی نیکیوں سے کیا مراد ہے ؟انہوں نے فرمایا :ہر نیکی دس کروڑ نیکیوں کے برابر ہوگی ۔

مَرِضَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَرَضًا شَدِيدًا فَدَعَا وَلَدَهُ فَجَمَعَهُمْ، ← زَاذَانَ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← عيسى بن سوادة، ← عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ الْكِنْدِيُّ،

ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَزِيدَ الْعَبَادَانِيَّ (2) ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثَنَا أَبُو حَازِمٍ، وَهُوَ نَبْتَكُ (3)، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: "إِنَّ آدَمَ أَتَى الْبَيْتَ أَلْفَ آتِيَةٍ، لَمْ يَرْكَبْ قَطُّ فِيهِنَّ مِنَ الْهِنْدِ عَلَى رِجْلَيْهِ".

حضرت ابن عباس ،نبی اکرم ﷺ سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: "حضرت آدم ؑنے بیت اللہ شریف کے ایک ہزار حج کیے ۔ہر بار ہندوستان سے پیدل چل کرآئے کسی حج میں بھی سواری پر نہیں آئے ۔"

النَّبِيِّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبُو حَازِمٍ، وَهُوَ نَبْتَكُ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَزِيدَ الْعَبَادَانِيَّ

قَرَأْتُ عَلَى أَحْمَدَ بْنِ أَبِي سُرَيْجٍ الرَّازِيِّ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ مُجَمِّعٍ أَخْبَرَهُمْ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ [ابْنِ عُمَرَ] قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا كَانَ قَبْلَ التَّرْوِيَةِ بِيَوْمٍ خَطَبَ النَّاسَ وَأَخْبَرَهُمْ بِمَنَاسِكِهِمْ.

حضرت ابن عمر ؓ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺنے یوم الترویہ (8ذوالحجہ )سے ایک دن پہلے لوگوں کو خطبہ ارشاد فرمایا اور انہیں حج کے مناسک بتائے ۔

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا كَانَ قَبْلَ التَّرْوِيَةِ بِيَوْمٍ خَطَبَ النَّاسَ وَأَخْبَرَهُمْ بِمَنَاسِكِهِمْ. ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← عَلَى أَحْمَدَ بْنِ أَبِي سُرَيْجٍ الرَّازِيِّ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ مُجَمِّعٍ

ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، ثَنَا مُحَمَّدٌ -يَعْنِي ابْنَ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيَّ- أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُخْبِرُ عَنْ حَجَّةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: فَأَمَرَنَا بَعْدَمَا طُفْنَا أَنْ نَحِلَّ. قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "فَإِذَا أَرَدْتُمْ أَنْ تَنْطَلِقُوا إِلَى مِنًى فَأَهِلُّوا"! قَالَ: فَأَهْلَلْنَا مِنَ الْبَطْحَاءِ.

حضرت جابر بن عبداللہ ؓ نبی اکرم ﷺ کے حج کا حال بیان کرتے ہوئے فرماتے ہیں :آپ نے ہمیں بیت اللہ کے طواف اور صفامروہ کی سعی کے بعد احرام کھولنے کاحکم دیا۔نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: "جب تم (8ذوالحجہ کو ) منیٰ جانے کا ارادہ کرو تو(دوبارہ )احرام باندھ لینا ۔"چنانچہ ہم نے بطحاء سے احرام باندھا۔

فَأَمَرَنَا بَعْدَمَا طُفْنَا أَنْ نَحِلَّ. ← حَجَّةِ النَّبِيِّ ← جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُخْبِرُ ← أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدٌ -يَعْنِي ابْنَ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ- ← مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ،

ثَنَا بُنْدَارٌ، ثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ دَاوُدَ؛ ح ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، ثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، ثَنَا دَاوُدُ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى إِذَا طُفْنَا بِالْبَيْتِ، قَالَ: اجْعَلُوهَا عُمْرَةً؛ إِلَّا مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ". قَالَ: فَجَعَلْنَاهَا عُمْرَةً، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ صَرَخْنَا بِالْحَجِّ، وَانْطَلَقْنَا إِلَى مِنًى.

حضرت سعد ؓ بیان کرتے ہیں کہ ہم رسول اللہ ﷺ کےساتھ (حج کےلیے )نکلے ۔(مکہ مکرمہ پہنچ کر ) جب ہم نے طواف کرلیا تو آپ نے فرمایا : "اپنے اس حج کو عمرے میں تبدیل کرلو ،سوائے اس کے جو قربانی کا جانور ساتھ لایا ہے ۔"تو ہم نے اسے عمرہ بنالیا ۔پھر جب یوم ترویہ آیا تو ہم نے حج کا تلبیہ پکارااور منیٰ کی طرف چلے گئے ۔

فَجَعَلْنَاهَا عُمْرَةً، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ صَرَخْنَا بِالْحَجِّ، وَانْطَلَقْنَا إِلَى مِنًى. ← اجْعَلُوهَا عُمْرَةً؛ إِلَّا مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ". ← خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى إِذَا طُفْنَا بِالْبَيْتِ، ← اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي نَضْرَةَ ← دَاوُدُ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، ← دَاوُدُ، ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← بُنْدَارٌ

ثَنَا أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ثَنَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، ثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ عَقِلْتَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، أَيْنَ صَلَّى الظُّهْرَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ؟ قَالَ: بِمِنًى. قُلْتُ: فَأَيْنَ صَلَّى الْعَصْرَ يَوْمَ النَّفْرِ؟ قَالَ: بِالْأَبْطَحِ. ثُمَّ [قَالَ]: افْعَلْ كَمَا فَعَلَ أُمَرَاؤُكَ.

جناب عبدالعزیز بن بیان کرتے ہیں کہ میں نے حضرت انس بن مالک ؓ سے سوال کیا اور ان سے عرض کی :مجھے کوئی ایسی چیز بتائیں جو آپ نے رسول اللہ ﷺ سے سمجھی ہو۔ آپ ﷺ نے یوم الترویہ کو ظہر کی نماز کہاں پڑھی تھی؟انہوں نے جواب دیا : منیٰ میں ۔ میں نے عرض کیا: روانگی والے دن عصر کی نماز کہاں پڑھی تھی؟ انہوں نے فرمایا: ابطح میں ۔پھر فرمایا: تم ویسے ہی کرو جیسے تمہارے حکمران کریں ۔ (وہ جہاں نماز پڑھیں تم وہیں پڑھ لو۔)

افْعَلْ كَمَا فَعَلَ أُمَرَاؤُكَ. ← بِالْأَبْطَحِ. ثُمَّ ← بِمِنًى. قُلْتُ: فَأَيْنَ صَلَّى الْعَصْرَ يَوْمَ النَّفْرِ؟ ← رَسُولِ اللَّهِ أَيْنَ صَلَّى الظُّهْرَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ؟ ← بِشَيْءٍ عَقِلْتَهُ ← سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، فَقُلْتُ: ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، ← أَبُو مُوسَی مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی