Sahih Ibn Khuzamia

حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اسْتَلَمَ مِنْ أَرْكَانِ الْبَيْتِ إِلَّا الرُّكْنَ الْأَسْوَدَ وَالَّذِي يَلِيهِ مِنْ نَحْوِ دَارِ الْجُمَحِينَ.

حضرت سالم بن عبداللہ اپنے والد گرامی حضرت عبداللہ ؓ سے روایت کرتے ہیں ،وہ فرماتے ہیں :رسول اللہ ﷺ بیت اللہ کے ارکان میں سے صرف حجراسود اور داراجمحین کی جانب اس کے قریبی رکب (رکن یمانی ) کا استلام کرتے تھے ۔

أَبِيهِ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ

حَدَّثَنَا يُونُسُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ أَخْبَرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ -عَنْ عَائِشَةَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[قَالَ]: "أَلَمْ تَرَيْ إِلَى قَوْمِكِ حِينَ بَنَوا الْكَعْبَةَ اخْتَصَرُوا عن قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ؟ " قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَفَلَا تَرُدّهَا عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ؟ قَالَ: لَوْلَا حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ". قَالَ: فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: لَئِنْ كَانَتْ عَائِشَةُ سَمِعَتْ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَا أَرَى رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَرَكَ اسْتِلَامَ الرُّكْنَيْنِ اللَّذَيْنِ يَلِيَانِ الْحَجَرَ؛ إِلَّا أَنَّ الْبَيْتَ لَمْ يُقَمْ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ.

۔۔حضرت عائشہ ؓ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : "کیا تم نے اپنی قوم کا حال نہیں دیکھا ،جب انہوں نے بیت اللہ کو تعمیر کیا تو انہوں نے اسے حضرت ابراہیمؑ کی بنیادوں سے کم کر دیا ۔"اماں جی عائشہ ؓ فرماتی ہیں :میں نے عرض کیا:آپ اسے دوبارہ حضرت ابراہیم ؑ کی بنیادوں پر تعمیر کیوں نہیں کردیتے ؟آپ نے فرمایا: "اگر تمہاری قوم نئی نئی کفر سے نکل کر مسلمان نہ ہوئی ہوتی (تو میں اسے ضرورابراہیم ؑ کی بنیادوں پر تعمیر کر دیتا ۔)"راوی کہتے ہیں :تو حضرت ابن عمر ؓ نے فرمایا : "بے شک یہ بات حضرت عائشہ ؓ نے رسول اللہ ﷺ سے سنی ہوگی ،اس لیے میرے خیال میں رسول اللہ ﷺ نے حطیم کی طرف والے دونوں ارکان کا استلام صرف اس لیے نہیں کیا کیونکہ بیت اللہ شریف حضرت ابراہیم ؑ کی بنیادوں پر مکمل تعمیر نہیں کیا گیا (اور یہ دونوں ارکان ان بنیادوں پر نہیں ہیں ) "

ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الْمَكِّيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ -مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ- حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَبَّلَ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ وَوَضَعَ خَدَّهُ عَلَيْهِ.

حضرت ابن عباس ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے رکن یمانی کو بوسہ دیا اور اپنا رخسار مبارک اس پر رکھا ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مُجَاهِدٍ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ، ← اِسْرَائِیْلُ ← أَبُو سَعِيدٍ -مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ- ← مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ الْمَكِّيُّ،

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا أَسَدٌ -يَعْنِي ابْنَ مُوسَى السُّنَّةِ- حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: احْفَظُوا هَذَا الْحَدِيثَ، وَكَانَ يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَكَانَ يَدْعُو بِهِ بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ: "رَبِّ قَنِّعْنِي بِمَا رَزَقْتَنِي، وَبَارِكْ لِي فِيهِ، وَاخْلُفْ عَلَى كُلِّ غَائِبَةٍ لِي بِخَيْرٍ".

۔۔حضرت سعید بن جبیر ؒ بیان کرتے ہیں کہ حضرت ابن عباس ؓ بیان کرتے تھے : "یہ حدیث اچھی طرح یاد کر لو وہ اسے نبی اکرم ﷺ سے بیان کرتے تھے ،کہ آپ ﷺ دونوں ارکان کے درمیاں یہ دعا مانگتے تھے : "اے میرے رب ! جو رزق تو نے مجھے عطا کیا ہے اس میں مجھے قناعت عطا فرما ،اور مجھے اس میں برکت عطا فرما ،اور میری ہر غیر حاضر چیزپر خیر و بھلائی کے ساتھ نگہبان بن جا۔"

کَانَ ابْنُ عَبَّاسِ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ← أَسَدٌ يَعْنِي ابْنَ مُوسَى السنة، ← نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْمِصْرِيُّ،

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يَقُولُ لِابْنِ عُمَرَ: مَا لِيَ لَا أَرَاكَ تَسْتَلِمُ إِلَّا هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ وَالرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ؟ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: إِنْ أَفْعَلْ فَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: "إِنَّ مَسْحَهُمَا يَحُطُّ الْخَطَايَا".

۔۔جناب عبید بن عمیر سے روایت ہے کہ انہوں نے حضرت ابن عمر ؓ سے عرض کیا : کیا وجہ ہے کہ میں آپ کو صرف حجر اسود اور رکن یمانی کا استلام کرتے ہوئے دیکھتا ہوں ؟تو حضرت ابن عمر ؓ نے فرمایا :اگرچہ میں صرف انہی دو ارکانو ں کا استلا م کرتا ہوں تو ( اس کی وجہ یہ ہےکہ ) میں نے رسول اللہ کو فرماتے ہوئے سنا ہے : "ان دونوں کا ارکان کو چھونا گناہوں کی بخشش کا باعث ہے ۔"

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← هُشَيْمٌ ← يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ

وَحَدَّثَنَاهُ يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ؛ ح وَثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ، ثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ؛ ح وَثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الزَّعْفَرَانِيِّ (1)، ثَنَا عُبَيْدُة (2) بْنُ حميد بْنِ عُمَيْرٍ (3)، [عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عبيد بن عُمَيْرٍ] عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: بِمِثْلِهِ.

حضرت ابن عمر ؓ سے مذکو رہ بالا حدیث کی مثل مروی ہے ۔

النَّبِیِّ بمثلہ۔ ← ابْنِ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عبيد بن عُمَيْرٍ] ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← عُبَيْدُة بْنُ حميد بْنِ عُمَيْرٍ ← وَثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الزَّعْفَرَانِيِّ ← ابْنُ فُضَيْلٍ، ← وَثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ، ← جَرِيرٌ ← وَحَدَّثَنَاهُ يُوسُفُ بْنُ مُوسَى،

ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُوَيْدٍ أَبُو عَمِيرَةَ الْبَلَوِيِّ مُؤَذِّنُ مَسْجِدِ الرَّمْلَةِ، ثَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُسَافِعٍ الْحَجَبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "الرُّكْنُ وَالْمَقَامُ يَاقُوتَتَانِ مِنْ يَاقُوتِ الْجَنَّةِ، طَمَسَ اللَّهُ نُورَهُمَا وَلَوْلَا ذَلِكَ لَأَضَاءَتَا مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ". قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذَا الْخَبَرُ لَمْ يُسْنِدْهُ أَحَدٌ أَعْلَمُهُ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ غَيْرُ أَيُّوبَ بْنِ سُوَيْدٍ إِنْ كَانَ حُفِظَ عَنْهُ (1). وَقَدْ رَوَاهُ عَنْ مُسَافِعَ بْنِ شَيْبَةَ مَرْفُوعًا غَيْرُ الزُّهْرِيِّ، رَوَاهُ رَجَاءٌ أَبُو يَحْيَى.

۔۔حضرت عبد اللہ بن عمرو ؓ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : "حجر اسود اور مقام ابرہیم جنتی یا قوتوں میں سے دو یا قوت ہیں ۔اللہ تعالی ٰ نے ان کا نور ختم کردیا تھا ۔اور اگر اللہ تعالی ٰ ان کے نور کو ختم نہ فرماتے تو مشرق ومغرب کے درمیان ہر چیز کو یہ دونوں روشن کردیتے ۔"امام ابوبکر ؒفرماتے ہیں : "میرے علم کے مطابق امام زہر ی کی سند سے اس حدیث کو صرف ایوب بن سوید نے مسند بیان کیا ہے ،بشرطیکہ اس نے امام زہر ی سے اسے یا د رکھا ہو۔""اس حدیث کو امام زہری کے علاوہ مسافع بن شیبہ سے رجاء ابو یحییٰ بے بھی بیان کیا ہے ۔

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← مُسَافِعٍ الْحَجَبِيِّ، ← الزُّهْرِيِّ، ← يُونُسَ ← اَیُّوْبُ بْنُ سُوَیْدٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُوَيْدٍ أَبُو عَمِيرَةَ الْبَلَوِيِّ مُؤَذِّنُ مَسْجِدِ الرَّمْلَةِ،

ثَنَا الْحَسَنُ الزَّعْفَرَانِيُّ، ثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثَنَا رَجَاءٌ أَبُو [21 - ب] يَحْيَى، ثَنَا مُسَافِعُ بْنُ شَيْبَةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو أَنْشَدَ بِاللَّهِ ثَلَاثًا، وَوَضَعَ أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: "أَنَّ الْحَجَرَ وَالْمَقَامَ" بِمِثْلِهِ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَسْتُ أَعْرِفُ أَبَا رَجَاءٍ هَذَا بِعَدَالَةٍ وَلَا جَرْحٍ، وَلَسْتُ أَحْتَجُ بِخَبَرِ مِثْلِهِ.

جناب مسافع بن شیبہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے حضرت عبداللہ بن عمرو ؓ کو تین بار قسم اٹھاتے ہوئے سنا ،انہوں نے اپنی انگلیاں اپنے کانوں میں دے کر فرمایا:میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا : "بےشک حجراسود اور مقام ابرہیم "مذکو بالا کی مثل حدیث بیان کی ۔"امام ابوبکر ؒفرماتے ہیں : "مجھے ابورجاء کے بارے میں جرح اور تعدیل کا علم نہیں ہے ۔میں اس قسم کے راویوں کی حدیث کو حجت و دلیل نہیں بناتا ۔"

"أَنَّ الْحَجَرَ وَالْمَقَامَ" بِمِثْلِهِ. ← رَسُولِ اللَّهِ ← عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو أَنْشَدَ بِاللَّهِ ثَلَاثًا، وَوَضَعَ أُصْبُعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ، ← مُسَافِعُ بْنُ شَيْبَةَ ← رَجَاءٌ أَبُو ب] يَحْيَى، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← الْحَسَنُ الزَّعْفَرَانِيُّ،

ثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ؛ ح وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحَرَشِيُّ، ثنا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: "نَزَلَ الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ مِنَ الْجَنَّةِ أَشَدَّ بَيَاضًا مِنَ الثَّلْجِ فَسَوَّدَتْهُ خَطَايَا بَنِي آدَمَ".

۔۔حضرت ابن عباس ؓ نبی اکرم ﷺ سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: "حجر اسود جنت سے نازل ہوا تو یہ برف سے زیادہ سفید تھا پھر اسے انسانوں کے گناہوں نے سیاہ کر دیا ۔"

النَّبِيِّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← زياد بن عبد الله ← مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْحَرْشِيُّ، ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← جَرِيرٌ ← يُوسُفُ بْنُ مُوسَى

ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صُدْرَانَ الْبَصْرِيُّ، ثَنَا أَبُو الْجُنَيْدِ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: "الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ يَاقُوتَةٌ بَيْضَاءُ مِنْ يَاقُوتِ الْجَنَّةِ، وَإِنَّمَا سَوَّدَتْهُ خَطَايَا الْمُشْرِكِينَ، يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِثْل أُحُدٍ يَشْهَدُ لِمَنِ اسْتَلَمَهُ وَقَبَّلَهُ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا".

۔۔حضرت ابن عباس ؓ ،نبی اکرم ﷺ سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا : "حجر اسود جنتی یا قوت میں سے ایک سفید یا قوت تھا ۔بلاشبہ اسے مشرکو ں کے گناہوں نے سیا ہ کر دیا ہے ، قیامت والے دن اسے احد پہاڑ جیسا بنا کر اٹھا یا جائے گا ۔وہ دنیا والوں میں سے ہو ایک شخص کے حق میں گواہی دے گا جس نے اسے چھوایا بوسہ دیا ہو گا۔"

النَّبِيِّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو الْجُنَيْدِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ صُدْرَانَ الْبَصْرِيُّ،

ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ، ثَنَا فُضَيْلٌ، يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ -قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُثْمَانَ -وَهُوَ ابْنُ خُثَيْمٍ- قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَيَبْعَثَنَّ اللَّهُ هَذَا الرُّكْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَهُ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا، وَلِسَانٌ يَنْطِقُ بِهِ، يَشْهَدُ عَلَى مَنِ اسْتَلَمَهُ بِحَقٍّ".

۔۔حضرت ابن عباس ؓ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : "حجر اسود کو اللہ تعالیٰ قیامت کے دن ضرور بہ ضرور اٹھائے گا ۔اسکی دو آنکھیں ہوں گی جن سے وہ دیکھے گا اور ایک زبان ہوگی جس سے با ت چیت کرے گا ،جس شخص نے اسے حق کے ساتھ چھوا ہوگا ،اس کے حق میں گواہی دے گا۔"

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُثْمَانَ -وَهُوَ ابْنُ خُثَيْمٍ- ← فُضَيْلٌ، يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ ← بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ،

ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ، حَدَّثَنِي ثَابِتٌ -وَهُوَ ابْنُ يَزِيدَ أَبُو زيد الْأَحْوَلُ- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "إِنَّ لِهَذَا الْحَجَرِ لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ يَشْهَدُ لِمَنِ اسْتَلَمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَقٍّ".

حضرت ابن عباس ؓ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : "بے شک اس حجر اسود کی ایک زبا ن اور دو ہونٹ ہوں گے ،جس شخص نےاسے حق کے ساتھ چھوا ہوگا ،یہ اس کے حق میں قیا مت کے دن گواہی دے گا۔"

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ← ثَابِتٌ -وَهُوَ ابْنُ يَزِيدَ أَبُو زيد الْأَحْوَلُ- ← الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ،