Sahih Ibn Khuzamia

إلا أن عبيد الله بن موسى رواه عن شعبة قال : فمررنا بين يديه ثم نزلنا فدخلنا معه في الصلاة أنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه محمد بن عثمان العجلي ثنا عبيد الله والحكم لعبيد الله بن موسى على محمد بن جعفر محالا لا سيما في حديث شعبة ولو خالف محمد بن جعفر عدد مثل عبيد الله في حديث شعبة لكان الحكم لمحمد ابن جعفر عليهم وقد روى هذا الخبر منصور بن المعتمر عن الحكم عن يحيى بن الجزار عن أبي الصهباء - وهو صهيب - قال : كنا عند ابن عباس فذكرنا ما يقطع الصلاة فقالوا : الحمار والمرأة فقال ابن عباس : لقد جئت أنا وغلام من بني عبد المطلب مرتدفين على حمار ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس في أرض خلاء فتركنا الحمار بين أيديهم ثم جئنا حتى دخلنا بين أيديهم فما بالى ذلك ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فجاءت جاريتان من بني عبد المطلب اقتتلتا فأخذهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزع إحداهما من الأخرى فما بالى ذلك

جناب عبد اللہ بن موسیٰ کی امام اماما شعبہ سے روایت میں یہ الفاظ ہیں : تو ہم آپ کے آگے سے گزر گئے پھر ہم گدھے سے اترے تو ہم آپ کے ساتھ نماز میں شامل ہو گئے۔" عبید اللہ بن موسیٰ کو محمد بن جعفر پر ترجیح دینا نا ممکن ہے۔ خصوصا امام شعبہ کی حدیث میں ، اگرچہ محمد بن جعفر امام شعبہ کی حدیث میں عبیداللہ بن موسیٰ جیسے متعددد راویوں کی بھی مخالفت کرے تو بھی محمد بن جعفر کو ان پر ترجیح ہو گی۔ یہی روایت منصور بن معتمر نے اپنی سند سے صہیب سے بیان کی ہے۔ وہ فرماتے ہیں : ہم حضرت ابن عباس کی خدمت میں حاضر تھےتو ہم ان چیزوں کا تذکرہ کیا جن سے نماز ٹوٹ جاتی ہے۔حاضرین نے کہا : گدھے اور عورت ( کے نمازی کے آگےسے گزرنے) سے نماز ٹوٹ جاتی ہے۔ تو حضرت ابن عباس ؓ نے فرمایا: میں اور بنو عبدالمطلب کا ایک لڑکاگدھے پر اکٹھے سوار ہو کر آئے جبکہ رسول اللہ ﷺ لوگون کو ایک کھلی جگہ پر نماز پڑھا رہے تھے، تو ہم نے گدھے کو ان کے آگے چھوڑ دیا، پھر ہم ان کے سامنے سے نماز میں داخل ہو گئے۔ تو آپ نے اس کی پرواہ نہ کی۔اور ( ایک دفعہ) رسول اللہ ﷺ نماز پڑھا رہے تھے تو بنو عبدالمطلب کی دو بچیان لڑتے ہوئی آئیں ۔ رسول اللہ ﷺ نے ان دونون کو پکڑا اور ایک بچی کو دوسری سے کھینچ کر چھڑا دیا۔ اور اس کی کوئی پرواہ نہ کی۔"

إِلَّا

أنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه يوسف بن موسى ثنا جرير عن منصور : قال أبو بكر : وهذا الخبر ظاهره كخبر عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس أن الحمار إنما مر بين يدي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وليس فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم علم بذلك فإن كان في الخبر أن النبي صلى الله عليه وسلم علم بمرور الحمار بين يدي بعض من كان خلفه فجائز أن تكون سترة النبي صلى الله عليه وسلم كانت سترة لمن خلفه إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يستتر بالحربة إذا صلى بالمصلى ولو كانت سترته لا تكون سترة لمن خلفه لاحتاج كل مأموم أن يستتر بحربة كاستتار النبي صلى الله عليه وسلم بها فحمل العنزة للنبي صلى الله عليه وسلم يستتر بها دون أن يأمر المأمومين بالاستتار خلفه كالدال على أن سترة الإمام تكون سترة لمن خلفه

امام ابو بکر فرماتے ہیں : اس حدیث کا ظاہر بھی عبید اللہ بن عبد اللہ کی حضرت ابن عباس ؓ کی حدیث کی طرح ہے کہ نبی کریم ﷺ کے صحابہ کے سامنے سے گدھا گزرا ہے نہ کہ نبی اکرم ﷺ کے سامنے سے۔ اور اس حدیث میں یہ بھی ذکر نہیں ہوا کہ نبی کریم ﷺ کو اس بات کا علم تھا۔ لیکن حدیث میں اس بات کا ذکر ہوتا کہ نبی کریم ﷺ کو علم ہو گیا تھا کہ گدھا آپ کے کچھ مقتدیوں کے آگے سے گزرا ہےتو بھی آپ کا سترہ آپ کے مقتدیوں کے لیے کافی تھا ۔ کیونکہ نبی کریم ﷺ جب عید گاہ میں نماز پڑھاتے تو آپ برچھی کو سترہ بناتے تھے۔ اور اگر آپ کا سترہ مقتدیوں کے لیے سترہ نہ بنتا تو پھر ہر نمازی کو نبی کریم ﷺ کی طرح برچھی کے ساتھ سترہ بنانا پڑتا۔ لہٰذا نبی کریم ﷺ کے سترے کی لیے بر چھی کا اٹھا یا جانا اور آپ کا مقتدیوں کو ( علیحدہ) سترہ بنانے کا حکم نہ دینا اس بات کی دلیل ہے کہ امام کا سترہ ہی مقتدیوں کا سترہ ہوتا ہے۔

أبو بكر وهذا الخبر ظاهره كخبر عبيد الله بن عبد الله ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ ← أَبُو بَكْرٍ، نَاهُ يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، ← أَبُو طَاهِرٍ،

وقد روى ابن جريج قال أخبرني عبد الكريم أن مجاهدا أخبره عن ابن عباس قال : جئت أنا والفضل على أتان فمررنا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة وهو يصلي المكتوبة ليس شيء يستره يحول بيننا وبينه

"امام ابن خزیمہ ابن جریح کی سند سے حضرت ابن عباس سے بیان کرتے ہیں ، وہ فرماتے ہیں : میں اور فضل گدھی پر سوار ہو کر آئے، تو ہم رسول اللہ ﷺ کے آگے سے عرفات میں گزرے جبکہ آپ فرض نماز پڑھا رہے تھے، کوئی بھی چیز بطور سترہ آپ کے اور ہمارے درمیان حائل نہیں تھی۔ "

جِئْت ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عبد الكريم ان مجاهدا ← وقد روى ابن جريج

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثناه عبد الله بن إسحاق الجوهري نا أبو عاصم عن ابن جريج : قال أبو بكر : وغير جائز أن يحتج بعبد الكريم عن مجاهد على الزهري عن عبيد الله بن عبد الله وهذه اللفظة قد رويت عن ابن عباس خلاف هذا المعنى

" امام ابو بکر فرماتے ہیں : عبدالکریم کی مجاہد سے روایت کو امام زہری کی عبداللہ کی روایت پر حجت و دلیل بنانا جائز اور درست نہیں ہے۔ اور حضرت عبداللہ بن عباس ؓ سے یہ روایت اس معنی کے برعکس بھی بیان کی گئی ہے۔ "

ابن عباس خلاف هذا المعنى ← عبيد الله بن عبد الله وهذه اللفظة قد رويت ← مجاهد على الزهري ← أبو بكر وغير جائز أن يحتج بعبد الكريم ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← أبو بكر ثناه عبد الله بن إسحاق الجوهري ← أَبُو طَاهِرٍ،

أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن رافع ثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان حدثني أبي ح وثنا محمد بن يحيى حدثني إبراهيم بن الحكم نا أبي ح وثنا سعد بن عبد الله بن عبد الحكم ثنا حفص بن عمر المقرئ ثنا الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال : ركزت العنزة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات فصلى إليها والحمار من وراء العنزة قال أبو بكر : فهذا الخبر مضاد خبر عبد الكريم عن مجاهد لأن في هذا الخبر أن الحمار إنما كان وراء العنزة وقد ركز النبي صلى الله عليه وسلم العنزة بين يديه بعرفة فصلى إليها وفي خبر عبد الكريم عن مجاهد قال ك وهو يصلي المكتوبة ليس شيء يستره يحول بيننا وبينه وخبر عبد الكريم وخبر الحكم بن أبان قريب من جهة النقل لأن عبد الكريم قد تكلم أهل المعرفة بالحديث في الاحتجاج بخبره وكذلك خبر الحكم بن أبان غير أن خبر الحكم بن أبان تؤيده أخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم صحاح من جهة النقل وخبر عبد الكريم عن مجاهد يدفعه أخبار صحاح من جهة النقل عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الفعل الذي ذكره عبد الكريم عن مجاهد عن ابن عباس قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قد زجر عن مثل هذا الفعل في خبر سهل بن أبي حثمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته

حضرت ابن عباسؓ بیان کرتے ہیں کہ عرفات میں رسول اللہ ﷺ کے سامنے برچھی گاڑی گئی، تو آپ نے اسے سترہ بنا کر نماز ادا کی جبکہ گدھا اس کے پیچھے تھا۔ " امام ابو بکر رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں : یہ روایت عبدالکریم کی مجاہد سے بیان کردہ روایت کے مخالف ہے۔ کیونکہ اس روایت میں ہے کہ گدھا برچھی کے پیچھے تھا جبکہ نبی کریم ﷺ نے برچھی اپنے سامنے عرفات میں گاڑی تھی اور اسے سترہ بنا کر نماز پڑھی تھی۔ عبدالکریم کی مجاہد سے روایت میں ہے کہ " آُ پ فرض نماز پڑھا رہے تھے جبکہ آپکے اور ہمارے درمیان حائل ہونے والا سترہ نہیں تھا۔ عبدالکریم اور حکم بن ابان کی روایات نقل کے اعتبار سے قریب قریب ہیں ۔ کیونکہ محدثین نے عبدلاکریم کی روایت کو دلیل و حجت بنانے میں جرح کی ہے ۔ اور حکم بن ابان کی روایت کا حال بھی ایسے ہی ہے۔ البتہ حکم بن ابان کی روایت کی تائید نقل کے اعتبار سے نبی کریم ﷺ کی صحیح احادیث سے ہوتی ہے۔ جبکہ نبی کریم ﷺ سے مروی صحیح احادیث عبدالکریم کی مجاہد سے روایت کو رد کرتی ہیں۔ اور یہ فعل جسے عبد الکریم نے مجاہد کے واسطے سے حضرت ابن عباس ؓ سے نقل کیا ہے تو اس کے متعلق نبی کریم ﷺ سے ممانعت ثابت ہو چکی ہے۔ حجرت سہل بن ابی حثمہ نبی کریم ﷺ سےروایت کرتے ہیں کہ آپ ﷺ نے فرمایا: " جب تم میں سے کوئی شخص نماز پڑھے تو اسے سترہ بنا کر نماز پڑھنے چاہیے، اور اسے سترہ کے قریب کھڑا ہونا چاہیےتو شیطان اس کی نمازکو کاٹ نہیں سکے گا۔ "

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ، ← حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْمُقْرِئُ، ← سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، ← أَبِي ← إبراهيم بن الحكم ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← أَبِي ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

وفي خبر عون بن أبي جحيفة عن أبيه : أن النبي صلى الله عليه وسلم ركز عنزة فجعل يصلي إليها يمر من ورائها الكلب والمرأة والحمار أنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه الدورقي نا ابن مهدي ح وثنا أبو موسى ثنا عبد الرحمن نا سفيان عن عون بن أبي جحيفة وفي خبر الربيع بن سبرة الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم : إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها قال أبو بكر : فهذه الأخبار كلها صحاح قد أمر النبي صلى الله عليه وسلم المصلي أن تستتر في صلاته وزعم عبد الكريم ن النبي صلى الله عليه وسلم ركز عنزة فجعل يصلي إليها يمر من ورائها الكلب والمرأة والحمار أنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه الدورقي نا ابن مهدي ح وثنا أبو موسى ثنا عبد الرحمن نا سفيان عن عون بن أبي جحيفة عن مجاهد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى إلى غير سترة وهو في فضاء لأن عرفات لم يكن بها بناء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يستتر به النبي صلى الله عليه وسلم وقد زجر صلى الله عليه وسلم أن يصلي المصلي إلا إلى سترة وفي خبر صدقة بن يسار سمعت ابن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تصلوا إلا إلى ستراة وقد زجر أن يصلي لمصلي إلا إلى سترة فكيف يفعل ما يزجر عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي خبر موسى بن طلحة عن أبيه كالدال على أن الحمار إذا مر بين يدي المصلي ولا سترة بين يديه ضره مرور الحمار بين يديه

" جناب عون بن ابی جحیفہ کی اپنے والد سے روایت میں ہے کہ نبی کریم ﷺ نے برچھی گاڑ کر نماز پڑھنی شروع کی جبکہ اس کے پیچھے سے کتا، عورت اور گدھا گزررہا تھا۔ " اور جناب ربیع بن سبرہ جہنی کی نبی کریم ﷺ سے روایت میں ہے : " اپنی نماز میں سترہ بنایا کرو ۔خواہ ایک تیر ہی کے ساتھ ہو کر۔ " اور ابو سعید خدری ؓ کی نبی اکرم ﷺ کی روایت میں ہے : " جب تم میں سے کوئی شخص نماز پڑھے تو اسے سترہ کی طرف منہ کر کے نماز پڑھنی چاہیے اور اسے سترہ کے قریب ہو کر کھڑے ہونا چاہیے۔ " امام ابو بکر رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں : یہ تمام روایات صحیح ہیں ، کہ نبی کریم ﷺ نے نمازی کو اپنی نماز میں سترہ بنانے کا حکم دیا ہے ۔ جبکہ عبدالکریم نے مجاہد کے واسطے سے حضرت ابن عباسؓ سے بیان کیا ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے کھلے میدان میں بغیر سترے کے نمازادا کی۔ جبکہ رسول اللہ ﷺ کے عہد مبارک میں عرفات میں کوئی ایسی عمارت نہیں تھی جسے آپ سترہ بناتے ، حالانکہ آپ نے نمازی کو بغیر سترہ کے نماز پڑھنے سے منع فرمایا ہے۔ " اور صدقہ بن یسار کی روایت میں ہے ، وہ کہتے ہیں : " میں نے حضرت ابن عمر کو فرماتے ہوئے سنا :رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: " تم سترہ بنائے بغیر نماز مت پڑھو۔ " اور موسیٰ بن طلحہ کی اپنے والد محترم سے روایت میں اس بات کی دلیل ہے کہ جب گدھا نمازی کےا ٓگے سے گزرے اور اس کے سامنے سترہ نہ ہو تو گدھے کا اس کے آگے سے گزرنا اسے نقصان دے گا۔ "

أَبِيهِ ← وفي خبر عون بن أبي جحيفة

أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد نا عمر بن عبيد الطنافسي عن سماك بن حرب عن موسى بن طلحة عن أبيه قال : كنا نصلي والدواب تمر بين أيدينا فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال : مثل آخرة الرحل يكون بين يدي أحدكم فلا يضره ما مر بين يديه

" جناب موسیٰ بن طلحہ اپنے والد گرامی سے بیان کرتے ہیں ، وہ کہتے ہیں : " ہم اس حال میں نماز پڑھا کرتے تھے کہ چوپائے ہمارے سامنے سے گزرتے رہتے تھے، تو ہم نے نبی اکرم ﷺ سے اس کے متعلق پوچھا، تو آُ ﷺ نے فرمایا: " تم میں سے کسی شخص کے سامنے کجاوے کی لکڑی کے برابر کوئی چیز ہو تو آگے سے گزرنے والی چیز اسے نقصان نہیں دے گی۔ "

كُنَّا نُصَلِّي وَالدَّوَابُّ تَمُرُّ بَيْنَ أَيْدِينَا، فَسَأَلْنَا النَّبِيَّ ← أَبِيهِ ← مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى نا عبد الرحمن ثنا إسرائيل عن سماك عن موسى بن طلحة عن أبيه : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ليجعل أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل ثم لا يضره ما مر بين يديه قال أبو بكر : ففي قوله صلى الله عليه وسلم : مثل مؤخرة الرحل يكون بين يدي أحدكم ثم لا يضره ما مر بين يديه دلالة واضحة إذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل ضره مرور الدواب بين يديه والدواب التي تضر مرورها بين يديه هي الدواب التي أعلم النبي صلى الله عليه وسلم أنها تقطع الصلاة وهو الحمار والكلب الأسود على ما أعلم المصطفى صلى الله عليه وسلم لا غيرهما من الدواب التي لا تقطع الصلاة

جناب موسیٰ بن طلحہ کے والد محترم نبی اکرم ﷺ سے روایت کرتے ہیں کہ آپ آُ ﷺ نے فرمایا: تم میں سے کسی شخص کو چاہیے کہ وہ اپنے سامنے کجاوے کی پچھلی لکڑی کے برابر کوئی چیز بطور سترہ رکھ لے، پھر اسے اپنے سامنے سے گزرنے والی چیزیں ضرر نہیں دیں گی ۔ " امام ابو بکر رحمۃاللہ علیہ فرماتے ہیں : "اآپ کے اس فرمان : " کجاوے کی پچحلی لکڑی کے برابر کوئی چیز جب تم میں سے کسی شخص کے سامنے ہو گی تو اسے اپنے آگے سے گزرنے والی چیز نقصان نہیں دے گی۔" میں واضح دلیل ہے کہ جب اس کے سامنے کجاوے کی لکڑی کے برابر سترہ نہیں ہو گا تو اسے اپنے سامنے سے گزرنے والے چوپائے نقصان دیں گے۔ اور وہ چوپائے جب کا اس کے سامنے سے گزرنا نقصان دہ ہے ، وہ وہی چاپائے ہیں جن کے بارے میں نبی اکرم ﷺ نے فرمایا ہے کہ وہ نماز توڑ دیتے ہیں ، اور وہ گدھا اور سیاہ کتا ہیں ، جیسا کہ مصطفیٰ ﷺ نے فرمایاہے ، ان کے علاوہ دیگر چوپائے مراد نہیں ہیں جو نماز نہیں کاٹتے۔

أَبِيهِ ← مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، ← سِمَاكٍ، ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ← أَبُو مُوسَى، ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

أَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا أَبُو مُوسَى، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ يُحَدِّثُ عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهُ كَانَ لَهَا ثَوْبٌ فِيهِ تَصَاوِيرُ مَمْدُودَةٌ إِلَى سَهْوَةٍ، فَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي إِلَيْهِ. فَقَالَ: "أَخِّرِيهِ عَنِّي". فَأَخَذَتْهُ فَجَعَلَتْهُ وَسَائِدَ. جُمَّاعُ أَبْوَابِ الْكَلَامِ الْمُبَاحِ فِي الصَّلَاةِ وَالدُّعَاءِ وَالذِّكْرِ، وَمَسْأَلَةِ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ وَمَا يُضَاهِي هَذَا وَيُقَارِبُهُ

حضرت عائشہ ؓ سے روایت ہے، وہ فرماتی ہیں : " ان کے پاس تصاویر والا کپڑا تھا جو دریچے پر پھیلا ہوا تھا، نبی کریم اسے سترہ بنا کر نماز پڑھا کرتے تھے، پھر آپ ﷺ نے فرمایا: یہ کپڑہ مجھ سے دور کر دو ، لہٰذا میں نے اس کے تکیے بنا لیے۔"

الْقَاسِمِ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← شُعْبَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبُو مُوسَى، ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

أَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، ثَنَا أَبِي وَشُعَيْبٌ قَالَا: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ؛ أَنَّهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي.

" حضرت ابو بکر ؓ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے عرض کی : مجھے کوئی ایسی دعا سکھا دیں جو میں اپنی نماز میں مانگا کروں۔"

لِرَسُولِ اللَّهِ عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي. ← أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ؛ أَنَّهُ ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِي الْخَيْرِ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← اللَّيْثُ ← أَبِي وَشُعَيْبٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

أَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَاهُ يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّدَفِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ وَابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ يَقُولُ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَلِّمْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ! دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي وَفِي بَيْتِي. قَالَ: "قُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ".

حضرت عبداللہ بن عمر و بن عاص فرماتے ہیں کہ ابو بکر صدیق ؓ نے رسول اللہ ﷺ سے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ﷺ ! مجھے کوئی ایسی دعا سکھا دیجیے جو میں اپنی نماز اور اپنے گھر میں مانگا کروں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: تم یہ دعا مانگا کرو:اللھُمَّ إِنّیْ ظَلَمْتُ نَفْسِیْ ظُلْمًا وَّلاَ یَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلَّا أَنْتَ ، فَاغْفِرُ لِیْ مَغْفِرۃً مِّنْ عِنْدِکَ وَارْحَمْنِیْ إِنَّکَ أَنْتَ الْغَفُوْرُ الرَّحِیْمُ۔ اے اللہ بے شک میں نے اپنی جان پر بہت ظلم کیے ہیں اور تیرے سوا گناہوں کو معاف کرنے والا کوئی نہیں ہے ، لہٰذا تو اپنے پاس سے مجھے مغفرت و بخشش عطا فرما اور مجھ پر رحم فرما، بے شک تو بہت زیادہ بخشنے والا نہایت رحم کرنے والا ہے۔"

لِرَسُولِ اللَّهِ عَلِّمْنِي ← إِنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ ← عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبِي الْخَيْرِ أَنَّهُ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ وَابْنُ لَهِيعَةَ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَبُو بَكْرٍ، نَاهُ يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّدَفِيُّ، ← أَبُو طَاهِرٍ،

أَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، ثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: لَمَّا نَزَلَتْ (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ) إِلَى آخِرِهَا، مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةً إِلَّا قَالَ: "سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي".

حضرت عائشہ ؓ بیان کرتی ہیں : جب سورۃ ( اذ جاء نصر اللہ ولفتح) آخر تک نازل ہوئی تو میں نے رسول اللہ ﷺ کو ہر نماز میں یہ تسبیح پڑھتے ہوئے سنا: سُبْحَانَکَ اللھُمَّ وَبِحَمْدِکَ ، اللھُمّ اغْفِرْلِیْ۔" اے اللہ! تو پاک ہے ساتھ اپنی تعریفوں کے، اے اللہ! مجھے معاف فرما۔"

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← ابْنِ نُمَيْرٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،