Sahih Ibn Khuzamia

أَنَا أَبُو طَاهِرٍ [144 - ب] نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا هِلَالُ بْنُ بِشْرٍ، نَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، ثَنَا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ الْعِشَاءِ، وَلَا يُحِبُّ الْحَدِيثَ بَعْدَهَا. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فِي خَبَرِ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: جَدَبَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّمَرَ بَعْدَ الْعَتَمَةِ.

حضرت ابو برذہ ؓ سے مروی ہے کہ نبی کریم ﷺ عشا سے پہلے سونا نا پسند کرتے تھے اور عشا کے بعد گفتگو کرنا پسند نہیں فرماتے تھے امام ابو بکر ؒ فرماتے ہیں : جناب شفیق بن عبداللہ کی روایت میں یہ الفاظ ہیں : رسول اللہ ﷺ نے ہمارے لیے عشا کے بعد بات چیت کرنا سخت معیوب قرار دیا۔

أَبِي بَرْزَةَ: ← أَبِي الْمِنْهَالِ، ← خَالِدٌ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، ← هِلَالُ بْنُ بِشْرٍ، ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ ب]

أَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَاه إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ؛ وَثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا جَرِيرٌ، كِلَاهُمَا عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ. أنا أبو طاهر، نا أبو بكر، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَعْمَرٍ يَقُولُ: قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ: يَعْنِي بِالْجَدْبِ الذَّمَّ (1).

امام صاحب اپنی سند کے ساتھ جناب عبدا لصمد سے روایت کرتے ہیں ، وہ فرماتے ہیں :جَدَبَ کا معنی مذمت کرنا ، معیوب قرار دینا ہے ۔

عَبْدُ الصَّمَدِ: يَعْنِي بِالْجَدْبِ الذَّمَّ ← مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ ← شَقِيقٍ، ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← جَرِيرٌ، كِلَاهُمَا ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ؛ وَثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، ← أَبُو بَكْرٍ، نَاه إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، ← أَبُو طَاهِرٍ،

وَأَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الْفَقِيهُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْمُسْلِمِ السُّلَمِيُّ، نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْأُسْتَاذُ الْإِمَامُ أَبُو عُثْمَانَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّابُونِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، نَا أَبُو مُوسَى، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، نَا الْأَعْمَشُ؛ وَحَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ، ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ وَهُوَ وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! جِئْتُ مِنَ الْكُوفَةِ، وَتَرَكْتُ بِهَا رَجُلًا يُمْلِي الْمَصَاحِفَ عَنْ ظَهَرِ قَلْبِهِ. فَغَضِبَ عُمَرُ، وَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَزَالُ يَسْمُرُ عِنْدَ أَبِي بَكْرٍ اللَّيْلَةَ كَذَاكَ فِي الْأَمْرِ مِنْ أُمُورِ الْمُسْلِمِينَ.

جناب ابراہیم اور علقمہ بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص حضرت عمر ؓ کے پاس حاضر ہوا جبکہ وہ میدان عرفات میں کھڑے تھے، اس نے کہا : اے امیر المومنین ! میں کوفہ سے آیا ہوں اور میں وہاں ایک ایسے شخص کو چھوڑ کر آیا ہوں جو قرآن مجید کو زبانی لکھواتا ہے تو حضرت عمر ؓ سخت ناراض ہوئے ۔ اور فرمایا : رسول اللہ ﷺ ہمیشہ حضرت ابو بکر ؓ کے گھر مسلمانوں کے مسائل و امور میں رات کے وقت مشورہ کیا کرتے تھے۔

ظَهَرِ قَلْبِهِ. فَغَضِبَ عُمَرُ، ← يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! جِئْتُ مِنَ الْكُوفَةِ، وَتَرَكْتُ بِهَا رَجُلًا يُمْلِي الْمَصَاحِفَ ← جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عُمَرَ وَهُوَ وَاقِفٌ بِعَرَفَةَ، ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَبُو مُوسَى، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، ← أَبُو طَاهِرٍ، ← الْأُسْتَاذُ الْإِمَامُ أَبُو عُثْمَانَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّابُونِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← الشَّيْخُ الْفَقِيهُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْمُسْلِمِ السُّلَمِيُّ،

قَالَ أَبُو بَكْرٍ: خَبَرُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو مِنْ هَذَا الْجِنْسِ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُنَا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ حَتَّى يُصْبِحَ مَا يَقُومُ فِيهَا إِلَّا [إِلَى] عُظْمِ صَلَاةٍ. أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، ثَنَاهُ بُنْدَارٌ، ثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو؛ ح وَثَنَا بُنْدَارٌ، ثَنَا عَفَّانُ، ثَنَا أَبُو هِلَالٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بِمِثْلِهِ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ كَانَ يُحَدِّثُهُمْ بَعْدَ الْعِشَاءِ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ لِيَتَّعِظُوا مِمَّا قَدْ نَالَهُمْ مِنَ الْعُقُوبَةِ فِي الدُّنْيَا مَعَ مَا أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مِنَ الْعِقَابِ فِي الْآخِرَةِ لَمَّا عَصَوْا رُسُلَهُمْ وَلَمْ يُؤْمِنُوا، فَجَائِزٌ لِلْمَرْءِ أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا يَعْلَمُ أَنَّ السَّامِعَ يَنْتَفِعُ بِهِ مِنْ أَمْرِ دِينِهِ بَعْدَ الْعِشَاءِ، إِذِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ كَانَ يَسْمُرُ بَعْدَ الْعِشَاءِ فِي الْأَمْرِ مِنْ أُمُورِ الْمُسْلِمِينَ مِمَّا يَرْجِعُ إِلَى مَنْفَعَتِهِمْ عَاجِلًا وَآجِلًا، دِينًا وَدُنْيَا، وَكَانَ يُحَدِّثُ أَصْحَابَهُ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ لِيَنْتَفِعُوا بِحَدِيثِهِ، فَدَلَّ فِعْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَنَّ كَرَاهَةَ الْحَدِيثِ بَعْدَ الْعِشَاءِ بِمَا لَا مَنْفَعَةَ فِيهِ دِينًا وَلَا دُنْيَا، وَيَخْطِرُ بِبَالِي أَنَّ كَرَاهَتَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالِاشْتِغَالَ بِالسَّمَرِ، لِأَنَّ ذَلِكَ يُثَبِّطُ عَنْ قِيَامِ اللَّيْلِ، لِأَنَّهُ إِذَا اشْتَغَلَ أَوَّلَ اللَّيْلِ بِالسَّمَرِ ثَقُلَ عَلَيْهِ النَّوْمُ آخِرَ اللَّيْلِ فَلَمْ يَسْتَيْقِظْ، وَإِنِ اسْتَيْقَظَ لَمْ يَنْشَطْ لِلْقِيَامِ. جُمَّاعُ أَبْوَابِ صَلَاةِ الْخَوْفِ

امام ابو بکر ؒ فرماتے ہیں : حضرت عبداللہ بن عمرو ؓ کی روایت اسی قسم کے متعلق ہے کہ رسول اللہ ﷺ (رات کے وقت)ہمیں بنی اسرائیل کے بارے میں بیان کرتے تھے حتی کہ صبح ہو جاتی آپ اس دوران صرف بڑی نماز ( یعنی فرض نماز ) کے لیے اٹھتے تھے۔ حضرت عمران بن حصین ؓ نبی کریم ﷺ سے اس کی مثل روایت کرتے ہیں ۔ امام ابو بکر ؒ فرماتے ہیں ۔ نبی کریم ﷺ صحابہ کرام کو عشا کے بعد بنی اسرائیل کے حالات بیان کیا کرتے تھے۔ تاکہ وہ عبرت و تصحیت حاصل کریں ،بنی اسرائیل کو ملنے والے دنیاوی عذاب سے اس اخروی عذاب سے جو اُن کی رسولوں کی نافرمانی کرنے اور ایمان نہ لانے کی وجہ سے اللہ تعالی نے ان کے لیے تیار رکھا ہے ۔لہذا آدمی کے لیے عشا کے بعد ایسی مفید گفتگو کرنا جائز ہے جس ساممعین کو دینی فائدہ ہو کیو نکہ نبی کریم ﷺ مسلمانوں کے امور میں سے کسی معاملہ میں عشا کے بعد گفتگو کیا کرتے تھے۔ جس سے مسلمانوں کے دین و دنیا جلدی یا تاخیر سے فائدہ ہوتا ۔ آپ اپنے صحابہ کرام کو بنی اسرائیل کے حالات و واقعات بیان کرتے تھے تا کہ وہ آپ کی گفتگو سے مستفید ہو ۔لہذا آپ کے فعل مبارک میں اس بات کی دلیل ہے کہ عشا کے بعد وہ گفتگو نا پسند یدہ ہے جس میں دینی اور دنیا وی کوئی فائدہ نہ ہو ۔ اور میرے خیال میں آپ ﷺ کا عشا کے بعد گفتگو کو نا پسند کرنا اس لیے بھی ہو سکتا ہے کہ یہ نماز تہجد میں سستی اور غفلت کا سبب بنتی ہے ، کیو نکہ جب انسان ابتدائی رات میں گفتگو میں مشغول رہے گا تو رات کے آخری پہر اسے گہری نیند آئے گی تو وہ بیدار نہیں ہو سکے گا ۔ اگر بیدار ہو بھی جائے تو نماز تہجد کے لیے چاق و چونبد نہیں ہو گا۔

أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن بشار و أبو موسى محمد بن المثنى قالا حدثنا يحيى بن سعيد ثنا سفيان حدثني الأشعث بن سليم عن الأسود بن هلال عن ثعلبة بن زهدم قال : كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان فقال : أيكم صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف ؟ فقال حذيفة : أنا قال : فقام حذيفة فصف الناس خلف صفين صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلى بالذين خلفه ركعة ثم انصرف هؤلاء مكان هؤلاء وجاء أولئك فصلى بهم ركعة ولم يقضوا هذا لفظ حديث أبي موسى وقال بندار : عن أشعث بن أبي الشعثاء ولم يقل : ولم يقضوا

حضرت ثعلبہ بن زہدم ؓ بیان کرتے ہیں کہ ہم سعید بن غاص ؓ کے ساتھ طبرستان میں تھے تو انہوں نے پوچھا : تم میں سے کس نے رسول اللہ ﷺ لے ساتھ نماز خوف پڑھی ہے ؟ حضرت حذیفہ ؓ نے جواب دیا : میں نے پڑھی ہے ۔حضرت حذیفہ ؓ (نماز پڑھانے کے لیے ) کھڑے ہوئے اور لوگوں نے ان کے پچھے دو صفیں بنائیں ۔ ایک صف ان کے پچھے کھڑی ہو گی اور دوسری صف دشمن کے سامنے سٖ آرا ہو گئ، تو جو لوگ ان کے پچھے کھڑے تھے حضرت حذیفہ ؓ نے انہیں ایک رکعت پڑھائی ، پھر یہ لوگ ان کی جگہ جا کر صف آرا ہو گئے۔ وہ لوگ آئے تو انہیں بھی ایک رکعت پڑھائی ۔ اور انہوں نے (دوسری رکعت ) مکمل نہیں کی۔ جناب ابو الشعثا کی روایت میں یہ الفاظ موجود نہیں کہ انہوں نے (دوسری رکعت ) مکمل نہیں کی۔ ۱۳۴۴۔حضرت عبداللہ بن عباس ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ ذی قر و مقام پر نماز (خوف) پڑھائی۔ جناب ابو موسٰی کی روایت میں ہے : حضرت حذیفہ ؓ کی نماز جیسی اور جناب بندرا نے حضرت حذیفہ ؓ کی حدیث جیسی روایت بیان کی اور اس کے آخر میں یہ الفاظ روایت کیئے : اور انہوں نے (دوسری رکعت) مکمل نہیں کی۔

ثَعْلَبَةَ بْنِ زَهْدَمٍ ← الأَسْوَدِ بْنِ هِلاَلٍ ← الأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← محمد بن بشار و أبو موسى محمد بن المثنى ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

أنا أبو طاهر نا أبو بكر قال حدثنا يعني محمد و أبو موسى قالا حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا سفيان حدثني أبو بكر بن أبي الجهم عن عبيد الله بن عبد الله عن عبد الله بن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بذي قرد قال أبو موسى : مثل صلاة حذيفة وذكر بندار الحديث مثل حديث حذيفة وقال في آخره : ولم يقضوا وقال أبو موسى في عقب خبر ابن عباس : قال سفيان

حضرت عبداللہ بن عباس ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ ذی قر و مقام پر نماز (خوف) پڑھائی۔ جناب ابو موسٰی کی روایت میں ہے : حضرت حذیفہ ؓ کی نماز جیسی اور جناب بندرا نے حضرت حذیفہ ؓ کی حدیث جیسی روایت بیان کی اور اس کے آخر میں یہ الفاظ روایت کیئے : اور انہوں نے (دوسری رکعت) مکمل نہیں کی۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْجَهْمِ ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← يعني محمد و أبو موسى ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

وحدثني الركين بن الربيع عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل صلاة حذيفة ح وثنا بندار في عقب حديث حذيفة قال : ثنا يحيى قال ثنا سفيان قال : حدثني الركين بن الربيع عن القاسم بن حسان قال : سألت زيد بن ثابت عن ذلك فحدثني : بنحوه

جناب قاسم بن حسام ؒ نے حضرت زید بن ثابت ؓ کے واسطے سے نبی کریم ﷺ سے حضرت حذیفہ ؓ کی نماز جیسی روایت بیان کی ہے۔

ذلك فحدثني بنحوه ← سألت زيد بن ثابت ← الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانَ، ← الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ، ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَى ← وثنا بندار في عقب حديث حذيفة ← النبي مثل صلاة حذيفة ← زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← الْقَاسِمِ بْنِ حَسَّانَ، ← وحدثني الركين بن الربيع

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا بشر بن معاذ ثنا أبو عوانة عن بكير بن الأخنس عن مجاهد عن ابن عباس قال : فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر أربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة باب ذكر البيان أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى هذه الصلاة بكل طائفة ركعة ولم تقض الطائفتان شيئا والعدو بينه وبين القبلة وإن الطائفة التي حرست من العدو كانت أمام النبي صلى الله عليه وسلم لا خلفه

حضرت ابن عباس ؓ بیان کرتے ہیں کہ اللہ تعالی نے تمہارے نبی ﷺ کی زبان سے حضر میں چار رکعات ، سفر میں دو رکعات اور خوف کی حالت میں ایک رکعت ، نماز فرض کی ہے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مُجَاهِدٍ ← بُکَيْرِ بْنِ الْأَخْنَسِ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ، ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا أَبُو مُوسَى، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ؛ وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَا: ثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ يَزِيدَ الْفَقِيرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمْ صَلَاةَ الْخَوْفِ، فَقَامَ صَفٌّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَصَفٌّ خَلْفَهُ، فَصَلَّى بِالَّذِينَ خَلْفَهُ رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ تَقَدَّمَ هَؤُلَاءِ حَتَّى قَامُوا مَقَامَ أَصْحَابِهِمْ، وَجَاءَ أُولَئِكَ حَتَّى قَامُوا مَقَامَ هَؤُلَاءِ فَصَلَّى بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَةً وَسَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، فَكَانَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكْعَتَانِ وَلَهُمْ رَكْعَةٌ.

حضرت جابر بن عبداللہ ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے انہیں نماز خوف پڑھائی ، ایک صف آپ کے سامنے کھڑی ہو گی اور ایک صف آپ کے پچھے کھڑی ہو گی ۔ لہذا آپ نے ان لوگوں کو جو آپ کے پچھے کھڑے تھے ، ایک رکعت دو سجدوں کے ساتھ پڑھائی ، پھر یہ لوگ آگے بڑھ کر ان کی جگہ کھڑے ہو گے اور وہ آکر ان کی جگہ کھڑے ہو گے تو رسول اللہ ﷺ نے انہیں بھی ایک رکعت پڑھائی اور دو سجدے کر ائے ، پھر آپ نے (تشہد کے بعد ) سلام پھیر دیا ، اسی طرح آپ کی دو رکعت اور ان کی ایک ایک رکعت ہو گی۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← يَزِيدَ الْفَقِيرِ ← الْحَكَمِ ← شُعْبَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ؛ وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ، ← أَبُو مُوسَى، ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

أَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مَنْجُوفٍ، ثَنَا رَوْحٌ، ثَنَا شُعْبَةُ، ثَنَا الْحَكَمُ وَمِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ، عَنْ يَزِيدَ الْفَقِيرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بِمِثْلِهِ؛ وَلَمْ يَقُلْ: ثُمَّ سَلَّمَ.

حضرت جابر بن عبداللہ ؓ نبی کریم ﷺ سے مذ کورہ بالا حدیث کی مثل روایت کرتے ہیں ۔ لیکن اس میں یہ الفاظ بیان نہیں کیے: پھر آپ نے سلام پھیر دیا۔

النَّبِيِّ بِمِثْلِهِ؛ وَلَمْ يَقُلْ: ثُمَّ سَلَّمَ. ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← يَزِيدَ الْفَقِيرِ ← الْحَكَمُ وَمِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ، ← شُعْبَةُ، ← رَوْحٌ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مَنْجُوفٍ، ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

أَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا أَحْمَدُ، ثَنَا رَوْحٌ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكٍ الْحَنَفِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مِثْلَهُ.

حضرت ابن عمر ؓ نبی کریم ﷺ سے اس مثل روایت بیان کرتے ہیں ۔

النَّبِیِّ مِثْلَہُ ← ابْنِ عُمَرَ ← سِمَاكٍ الْحَنَفِيِّ ← شُعْبَةُ، ← رَوْحٌ، ← أَحْمَدُ، ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،

أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، نَا أَبُو بَكْرٍ، نَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِأَصْحَابِهِ صَلَاةَ الْخَوْفِ فَرَكَعَ بِهِمْ جَمِيعًا، ثُمَّ سَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّفُّ الَّذِينَ يَلُونَهُ وَالْآخَرُونَ قِيَامٌ، حَتَّى إِذَا نَهَضَ سَجَدَ أُولَئِكَ بِأَنْفُسِهِمْ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ تَأَخَّرَ الصَّفُّ الْمُقَدَّمُ حَتَّى قَامُوا مَعَ أُولَئِكَ [145 - ب] وَتَخَلَّلَ أُولَئِكَ حَتَّى قَامُوا مَقَامَ الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ، رَكَعَ بِهِمُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمِيعًا، ثُمَّ سَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّفُّ الَّذِينَ يَلُونَهُ، فَلَمَّا رَفَعُوا رُؤُوسَهُمْ سَجَدَ أُولَئِكَ سَجْدَتَيْنِ، كُلُّهُمْ قَدْ رَكَعَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَجَدُوا بِأَنْفُسِهِمْ سَجْدَتَيْنِ، وَكَانَ الْعَدُوُّ مِمَّا يَلِي الْقِبْلَةَ.

حضرت جابر بن عبداللہ ؓ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے اپنے صحابہ کرام کو نماز خوف پڑھائی تو ان سب کے ساتھ رکوع کیا، پھر رسول اللہ ﷺ اور آپ کے قریب والی صف نے سجدہ کیا جبکہ دوسری صف کھڑی رہی ۔ حتی کہ جب آپ (پہلی صف والے) اٹھ گے تو دوسری صف والوں نے خود ہی دو سجدے کر لیے پھر پہلی صف والے پچھے ہٹ کر ان کے ساتھ کھڑے ہو گے اور وہ ان کے درمیان سے نکل کر پہلی صف میں آ کرکھڑے ہو گے ۔ نبی کریم ﷺ نے ان سب کے ساتھ (دوسرا) رکوع کیا ۔ پھر رسول اللہ ﷺ اور آپ کے قریبی صف والوں نے سجدے کیے ۔ پھر جب ان لوگوں نے سجدے سے اپنے سر اٹھا لیے تو پچھلی صف والوں نے بھی سجدے کیے ۔ اسی طرح سب لوگوں نے رکوع نبی کریم ﷺ کے ساتھ کیے اور دو سجدے خود بخود کر لیے۔ اور دشمن قبلہ کی جانب صف آرہا تھا۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← أَيُّوبَ، ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، ← أَبُو بَکْرٍ ← أَبُو طَاهِرٍ،