Sahih Ibn Khuzamia

عَنْ (ابْنِ )بُرَیْدَۃَ عَنْ أَبِیْہِ قَالَ: کَانَ رَسُوْل ُاللہِ ﷺ یَتَوَ ضَّأُ لِکَلِّ صَلَاۃِ إِلَّا یَوْمَ فَتْحِ مَکَّۃَ فَإِنَّہُ شُغِلَ ، فَجَمَعَ بَیْنَ الظُّھْرِ وَالْعَصْرِ بِوُ ضُوْءِ وَاحِدٍ

’’ حضرت بر یدہ ؓسے روایت ہےوہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺفتح مکہ کے دن کے سوا ہر نماز کے لئے وضو کیا کرتے تھے ۔ (اس روز ) آپ مشغول ہو گئے تھے تو آپ نے ایک ہی وضو سے ظہر اور عصر (کی نمازوں ) کو جمع کر کے ادا کیا ۔

أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ،

عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بُرَیْدَۃَ عَنْ أَبِیْہِ : أَنَّ النَّبِیَّ ﷺکَانَ یَتَوَضَّأُ لِکُلِّ صَلَاۃِ ، فَلَمَّا کاَنَ یَوْمَ فَتْحِ مَکَّۃَ صَلَّی الصَّلَوَاتِ کُلَّھَا بِوُ ضُوْءِ وَاحِدٍ ۔ قَالَ أَبُوْ بَکْرٍ : لَمْ یُسْنِدْ ھٰذَاالْخَبَرَ عَنِ الثَّوْرِیِّ أَ حَدٌ نَعْلَمُہُ غَیْرَالْمُعْتَمِرِ وَوَکِیْعِ ،وَرَوَاہُ أَصْحَابُ الثَّوْرِیِّ وَغَیْرُ ھُمَا عَنْ سُفْیَانَ عَنْ مَحَارِبٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ بُرَیْدَۃَعَنِ النَّبِیِّ ﷺ ، فِإِنْ کَانَ الْمُعْتَمِرُ وَوَکِیْعٌ مَعَ جَلَا لَتِھِمَا حَفِظَا ھٰذَا الِإْ سْنَادَ وَاتِّصَالَہُ؟ فَھُوَ خَبَرٌ غَرِیْبٌ۔

’’ حضرت سلیمان اپنے والد حضرت بریدہ ؓ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی ﷺ ہر نماز کے لیے وضو کیا کرتے تھے ۔ پھر فتح مکہ والے دن آپ نے تمام نمازیں ایک ہی وضو سے ادا کیں ۔ ‘‘ امام ابو بکر ؒ فرماتے ہیں ’’ معمر اور وکیع کے سوا کسی نے یہ روایت امام سفیان ثوری کے شاگرد معمر اور وکیع کے علاوہ دوسرے راویوں نے یہ روایت امام سفیان سے ، انہوں نے محارب سے انہوں نے سلیمان بن بریدہ سے اور انہوں نے نبی ﷺ سے بیان کی ہے۔جلیل القدر معتمر اور وکیع نے اگرچہ سند اور اس کے اتصال کو حفظ کیا ہے مگر یہ روایت نہایت غریب ہے ۔

أَبِيهِ ← سُلَيْمَانَ بْنُ بُرَيْدَةَ

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَ بْنِ حَبَّانَ عَنْ عُبَیْدِاللہِ بْنِ عَبْدِاللہِ بْنِ عُمَرَ ،قَالَ ، قُلْتُ لَہُ : أَرَأَیْتَ وَضُوْ ءَعَبْدِاللہِ بْنِ عُمَرَ لِکُلِّ صَلَا ۃِ طَاھِر اًکَانَ أَوْ غَیْرَ طَاھِرٍ عَمَّنْ ھُوَ ؟قَالَ : حَدَّثَتْہُ أَسْمَاءُ بِنْتُ زَیْدِ الْخَطَّابِ ، أَنَّ عَبْدَاللہِ بْنَ حَنْظَلَۃَ بْنِ أَبِیْ عَامِرِ الْغَسِیْلَ حَدَّثَھَا أَنَّ رَسُوْلَ اللہِ ﷺکاَنَ أُمِرَ بِالْوُ ضُوْ ءِ عِنْدَ کُلِّ صَلَاۃٍ طَاھِر اًکَانَ أَوْغَیْرَ طَاھِرٍ فَلَمَّا شَقَّ ذٰلِکَ عَلٰی رَسُوْلِ اللہِ ﷺ أُ مِرَ بِا لسِّوَ اکِ عِنْدَ کُلِّ صَلَاۃٍ وَوُضِعَ عِنْہُ الْوُ ضُوْءَ إِلَّا مِنْ حَدَثٍ وَکَا نَ عَبْدُاللہِ یَرٰی أَنَّ بِہِ قُوَّ ۃُ عَلٰی ذٰلِکَ فَفَعَلَہُ حَتّٰی مَاتَ ۔ھٰذَا حَدِیْثُ یَعْقُوْ بَ بْنِ إِبْرَاھِیْمَ ، غَیْرَأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ مَنْصُوْرِ قَالَ :وَکَانَ یَفْعَلُہُ حَتَّی مَاتَ

’’جناب محمد بن یحٰیی ؒ سے روایت ہے وہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عبید اللہ بن عبداللہ بن عمر سے کہا : آپ کے خیال میں حضرت عبداللہ بن عمر ؓ کا پاکی یا نا پاکی (باوضو ہو نے یا بے وضو ہونے ) کی حالت میں ہر نماز کے لیے وضو کرنا کسی سے مروی ہے ؟ حضرت عبیداللہ نے فرمایا : انہیں حضرت اسماء بنت زید بن خطاب نے بیان کیا کہ انہیں حضرت عبداللہ بن حنظلہ بن ابی عامر جنہیں فرشتوں نے ٖغسل دیا تھا ، (راوی حدیث ان کے بیٹے ہیں بذات خود نہیں ) نے بیان کیا کہ رسول اللہ ﷺ کو پاکی یا نا پاکی کی ہر حالت میں وضو کرنے کا حکم دیا گیا تھا۔ جب یہ کام رسول اللہﷺ کے لیے مشکل ہو گیا تو آپ کو ہر نماز کے وقت مسواک کرنے کا حکم دے دیا گیا۔ اور (ہر نماز کے لیے ) وضو کا حکم آپ سے ساقط کر دیا گیا، سوائے اس کے کہ آپ کا وضو ٹوٹ جائے (تو پھر وضوکرنا ہو گا )حضرت عبداللہ ؓکا خیال تھا کہ وہ اس کی (ہر نماز کےلیے نئے وضو کی ) طاقت رکھتے ہیں چنانچہ انہوں نے موت تک ایسے ہی کیا۔ یہ یعقو ب بن ابراہیم کی روایت ہے۔ محمد بن منصور کی روایت میں یہ الفاظ ہیں ’’وکان یفعلہ حتی مات ‘‘وہ فوت ہونے تک اسی طرح عمل کرتے رہے۔‘‘

عُبيدِاللهِ بنِ عبدِاللهِ بنِ عمرَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ یَحْيَ بْنِ حِبَّانّ

عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَۃَ: إِنَّہُ شَھِدَ عَلِیَّا صَلَّی الْظُّھْرَ ثُمَّ جَلَسَ فِی الرَّ حْبَۃِ فِی حَوَائِجِ النَّاسِ ، فَلَمَّا حَضَرَتِ الْعَصْرُ دَعَا بِتَوْرِمِنْ مَاءِ فَمَسَحَ بِہِ ذِرَاعَیْہِ وَوَجْھَہُ وَرَأْسَہُ وَرِجْلَیْہ ِثُمَّ شَرِبَ فَضْلَ وُضُوْئِہِ وَھُوَ قَائِمٌ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ نَاساً یَکْرَھُوْنَ أَنْ یَشْرَ بُوْ اوَھُمْ قِیَامٌ إِنَّ رَسُوْلَ اللہِ ﷺ صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعْتُ ، وَقَالَ :ھٰذَا وُضُوْءُ مَنْ لَّمْ یُحْدِثْ۔أَخْبَرَنَا أَ بُوْ طَاھِرِ، ثَنَا أَبُوْبَکْرِ،ثَنَا یُوْسُفُ بْنُ مُوْسٰی ، ثَنَا جَرِیْرٌ عَنْ مَنْصُوْرِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ عَنْ عَبْدِالْمَلِکِ بْنِ مَیْسَرَ ۃَ عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَۃَ فَذَکَرَ الْحَدِیْثَ، وَقَالَ :إِنِّی رَأَیْتُ رَسُوْلَ اللہِﷺ فَعَلَ کَمَا فَعَلْتُ، وَقَالَ :ھٰذَا وُضُوْءُ مَنْ لَّمْ یُحْدِثْ

’’حضرت نزال بن سبرہؒ سے روایت ہے کہ وہ حضرت علی ؓ کی خدمت میں حاضر ہوئے ، انہوں نے ظہر کی نماز ادا کی پھر لو گوں کی ضروریات ومسائل کے (حل ) کےلیے صحن میں بیٹھ گئے ۔ پھر جب عصر کا وقت ہوا تو انہوں نے پانی کابرتن منگوایا اور اس سے اپنے دونوں ہاتھوں ، چہرے،سراور دونوں پاوں کا مسح کیا (یعنی خوب دھونے کی بجائے ہلکاپھلکا وضو کیا)پھر کھڑے ہو کر باقی ماندہ پانی پی لیا۔ پھرفرمایا:کچھ لوگ کھڑےہو کرپانی پینا ناپسند کرتے ہیں، بے شک رسول اللہ ﷺ نے ایسے ہی کیا تھا کہ جیسے میں نے کیا تھا۔اورفرمایا تھا :یہ اس شخص کاوضو ہے جس کا وضوٹوٹا نہ ہو ۔ حضرت نزال بن سبرہ سے مروی دوسری روایت میں یہ الفاظ ہیں کہ : ’’میں نے رسول اللہ ﷺ کو ایسے ہی کرتے دیکھا جیسے میں نے کیاہے ، اور آپ نے فرمایا :یہ اس شخص کا وضو ہے جس کا وضو ٹوٹا نہ ہو ۔‘‘ حضرت نز ال سے مروی تیسر ی روایت میں صرف یہ ہے کہ ’’یہ اس شخص کا وضو ہے جس کا وضو ٹوٹا نہ ہو ۔‘‘

عَنْ زِرِّیْنِ حُبَیْشٍ قَالَ : أَ تَیْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالِ الْمُرَادِیَّ أَسْأَلُہُ عَنِ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ فَقَالَ : مَاجَاءَ بِکَ یَا زِرُّ ؟قُلْتُ: ابْتِغَاءَ الْعِلْمِ ۔ قَالَ یَازِرُّ!فَإِنَّ الْمَلَائِکَۃَ تَضَعُ أَجْنِحَتَھَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا یَطْلُبُ ۔قَالَ ، فَقُلْتُ:إِنَّہُ وَقَعَ فِی نَفْسِی شَیْءٌ مِنَ الْمَسْحِ عَلَی الْخُفَّیْنِ بَعْدَ الْغَائِطِ ۔ وَکُنْتَ امْرَءَامِنْ أَ صْحَابِ رَسُوْلِ اللہِ ﷺفَھَلْ سَمِعْتَ رَسُوْلَ اللہِ یَذْکُرُ مِنْ ذٰلِکَ شَئْاً؟قَا لَ نَعَمْ ۔کَا نَ یَأْ مُرُنَا إِذَاکُنَّا سَفَراً۔أَوْقَالَ مُسَافِرِ یْنَ ۔ أَنْ لَّا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَۃَ أَیَّامِ وَلَیَا لِیْھِنَّ إِلَّا مِنْ جَنَابَۃِ ، وَلٰکِنْ مِنْ غَائِطٍ وَبَوْلِ وَنَوْمِ۔ھٰذَا حَدِیْثُ الْمَخْزُ وْمِیِّ ۔ وَقَا لَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَۃَ فِی حَدِیْثِہِ ، فَقَالَ :قَدْا بَلَغَنِیْ أَنَّ الْمَلَا ئِکَۃَ تَضَعُ أَجْنِحَتَھا

’’حضرت زربن حبیش ؒ کہتے ہیں کہ میں حضرت صفوان بن عسال مرادیؓ کی خدمت میں موزوں پر مسح کرنے کے متعلق دریافت کرنے کے لیے حاضر ہوا ۔ انہوں نے پوچھا :اے زر !کیسے آنا ہوا ؟میں نے کہا کہ علم کی تلاش میں(حاضر ہوا ہوں)انہوں نے فرمایا :اے زر !بے شک فرشتے طالب علم کی علمی طلب اور جستجو پر رضا مندی اور خوشی کے اظہار کے لیے اپنے پر بجھا دیتے ہیں ۔وہ کہتے ہیں کہ میں نے عرض کی : قضائے حاجت کے بعد موزوں پر مسح کرنے کے متعلق میرے دل میں کھٹکا سا ہے ، اور آپ رسو ل اللہ ﷺکے صحابی ہیں ،کیا آپ نے رسول اللہ ﷺکو اس بارے میں کچھ فرماتے ہوئے سنا ہے ؟ انہوں نے فر مایا :ہاں (سنا ہے )آپ ہمیں حکم دیا کرتے تھے کہ جب ہم مسافر ہوں تو جنات کے سوا اپنے موزے تین دن رات تک نہ اتاریں ، پاخانہ ، پیشاب اور نیند (کی وجہ) سے ا(اتارنے کی ضرو رت نہیں )یہ مخزومی کی روایت ہے ۔ احد بن عبدہ کی روایت میں ہے : ’’مجھے یہ حدیث پہنچی ہے کہ فرشتے اپنے پر بچھاتے ہیں ۔)

الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ← أَ تَیْتُ صَفْوَانَ بْنَ عَسَّالِ الْمُرَادِیَّ أَسْأَلُہُ ← زِرِّیْنِ حُبَیْشٍ

عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِیْ طَا لِبِ ۔قَالَ : کُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءَفَا سَتْحَیَبْتُ أَنْ أَسْأَ لَ رَسُوْلَ اللہِ ﷺ لِأَ نَّ ابْنَتَہُ کَانَتْ عِنْدِیْ ، فَأَمَرْتُ رَجُلَا ، فَسَأَلَہُ ،فَقَالَ :مِنْہُ الْوُضُوْءُ

’’حضرت علی بن ابو طالب ؓ سے روایت ہے ،وہ کہتے ہیں : میں بہت زیادہ مذی والا شخص تھا ۔ میں نے ( اس بارے میں ) رسول اللہ ﷺ سے پوچھنے میں شرم محسو س کی کیانکہ آ پ کی صاحبزادی میرے نکاح میں تھی ۔ میں نے ایک آ دمی کو (یہ مسئلہ پوچھنے کا ) حکم دیا تو اس نے نبیﷺ سے (یہ مسئلہ )پوچھا ،آپ نے فرمایا :مذی (نکلنے ) سے وضو کرنا ہو گا۔‘‘

کُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءَفَا سَتْحَیَبْتُ ← عَلِیِّ بْنِ أَبِیْ طَا لِبِ

عَنْ عَلِیَّ :قَا لَ: اسْتَحْیَیْتُ أَنْ أَسْأَلَ رَسُوْلَ اللہِ ﷺ عَنِ الْمَذِیِّ مِنْ أَ جْلِ فَاطِمَۃَ ، فَأَ مَرْتُ الْمِقْدَادَ بْنَ الأَ سْوَ دِ فَسَأَ لَ عَنْ ذٰلِکَ النَّبِیَّﷺ ،فَقَالَ : فِیْہِ الْوُضُوْءُ

’’حضرت علی ؓ بیان کرتے ہیں کہ میں نے فاطمہ ؓ کی وجہ سے مذی کے متعلق مسئلہ رسول اللہ ﷺ سے پوچھتے ہوئے شرم محسو س کی تو میں نے حضرت مقداد بن اسود کو (یہ مسئلہ پوچھنے کا ) حکم دیا ۔ انہوں نے نبی ﷺ سے اس کے متعلق پوچھا تو آپ نے فرمایا :اس (مذی) میں وضو کرنا (واجب ) ہے ۔‘‘

فِيهِ الْوُضُوءُ ← ذَلِكَ النَّبِيُّ

عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِیْ طَالِبِ ، قاِلَ : کُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءَ فَجَعَلْتُ أَ غْتَسِلُ فِی الشِّتَا ءِ حَتّٰی تَشَقَّقَ ظَھْرِیْ فَذَکَرْتُ ذٰلِکَ لِلنَّبِیِّﷺ ۔أوْ ذُکِرَ لَہُ ۔فَقَالَ لِیْ :لَا تَفْعَلْ إِذَا رَأَیْتَ الْمَذِیَّ فَا غْسِلْ ذَکَرَکَ ، وَتَوَضَّأْ وُضُوْءَکَ، لِلْصَّلَاۃِ فَإِذَا أَنْضَحْتَ الْمَاءَ فَا غْتَسِلْ ۔قَالَ أَبُوْ بَکْرِ ،قَوْلُہُ : لَا تَفْعَلْ مِنَ الْجِنْسِ الَّذِی أَقُوْلُ لَفْظُ زَ جْرِ یُرِیْدُ نَفْیَ إِیْجَا بِ ذٰلِکَ الْفِعْلِ

’’حضرت علی بن ابو طالب ؓ سے روایت ہے ، وہ فرماتے ہیں : میں بکثرت مذی والا شخص تھا ۔ میں سر دی کے موسم میں ٖغسل کرتا تھا ۔ یہاں تک کہ میری کمر سردی کی وجہ سے پھٹ گئی (اس میں درد ہونے لگا ) میں نے نبی ﷺ سے اس کا تذکرہ کیا یا آپ کو بتا یا گیا تو آپ نے مجھے فرمایا : یہ غسل نہ کرو ، جب تم مذی (نکلی ہوئی )دیکھو تو شرم گاہ دھو لو اور نماز کے وضو جیسا وضو کر لو ،اور جب تمہاری منی نکل جائے تو غسل کرو۔ ‘‘ امام ابو بکر ؒ فرماتے ہیں ’’لا تفعل ‘‘ نہ کرو ‘‘ کلمہ زجر ہے ،اس سےآپ کی مراد مذی نکلنے پر غسل کرنے کے وجوب کی نفی کرنا ہے ۔

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ

عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَ سْوَدِ : أَنَّ عَلَی بْنَ أَبِیْ طَالِبِ أَمَرَہُ أَنْ یَسْأَ لَ رَسُوْ لَ اللہِ ﷺ عَنِ الرَّجُلِ إِذَادَنَا مِنْ أَھْلِہِ فَخَرَجَ مِنْہُ الْمَذِیُّ مَاذَا عَلَیْہِ ؟ قَالَ عَلِیُّ : فَإِنَّ عِنْدِیْ ابْنَۃَ رَسُوْلِ اللہِ ﷺ وَأَنَا أَ سْتَحْیِ أَنْ أَ سْأَ لَہُ ۔قَالَ الْمِقْدَادُ : فَسَأَلْتُ رَسُوْلَ اللہِ ﷺ عَنْ ذٰلِکَ ۔ فَقَالَ : إِذَا وَجَدَ ذٰلِکَ أَ حَدُکُمْ فَلْیَنْضَحْ فَرْجَہُ وَلْیَتَوَضَّأُ وُضُوْءَہُ لِلصَّلَا ۃِ

’’حضرت مقداد بن اسود ؓ سے روایت ہے کہ حضرت علی بن ابو طالب ؓ نے انہیں حکم دیا کہ وہ رسول اللہ ﷺ سے اس شخص کے متعلق پوچھیں جو اپنی بیو ی کے قریب ہوتا ہے تو اس کی مذی نکل جاتی ہے اس پرکیا لازم ہے؟ حضرت علی ؓ نے فرمایا :چونکہ میرے پاس (میرے نکاح میں ) رسول اللہ ﷺ کی صاحبزادی ہیں اس لیے میں آپ سے سوال پوچھتے ہوئے شرماتا ہوں ۔ حضرت مقداد ﷺفرماتے ہیں :تو میں نے رسول اللہ ﷺ سے یہ مسئلہ پوچھا ۔ آپ نے فرمایا : جب تم میں سے کوئی شخص یہ پائے (کہ مذی نکل گئی ہے ) تو اپنی شرم گاہ دھو لے اور وہ نماز کے لیے جیسا وضو کرتا ہے ویسا وضو کر لے ۔‘‘

ذَلِكَ ← المقداد: فسألت رسول الله ← أَ سْتَحْیِ أَنْ أَ سْأَ لَہُ ← عَلِیُّ فَإِنَّ عِنْدِی ابْنَۃََ رَسُولِ اللہِ ← الرَّجُلِ إِذَادَنَا مِنْ أَھْلِہِ فَخَرَجَ مِنْہُ الْمَذِیُّ مَاذَا عَلَیْہِ

عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ ، قَالَ ، قَالَ عَلِیُّ بْنُ أَ بِیْ طَالِبِ :أَ رْسَلْتُ الْمِقْدَادَ بْنَ الأَ سْوَ دِإِلٰی رَسُوْلِ اللہِ ﷺ فَسَأَ لَہُ عَنِ الْمَذِیِّ یَخْرُجُ مِنَ الْإِ نْسَان کَیْفَ یَفْعَلُ ؟فَقَالَ رَسُوْلُ اللہِ ﷺ تَوَ ضَّأْ وَانْضَحْ فَرْ جَکَ

’’حضرت ابن عباس ﷺ سے روایت ہے ،وہ کہتے ہیں کہ حضرت علی بن ابو طالب ﷺ میں نے حضرت مقداد بن اسود ﷺ کو رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں (مسئلہ پوچھنے کے لیے ) بھیجا ۔ تو انہوں نے آپ سے دریافت کیا کہ جس شخص کی مذی نکل جائے وہ کیا کرے ؟ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : وضو کرو اور اپنی شرم گاہ دھو لو۔‘‘

ابْنِ عَبَّاسٍ،

عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِیْ طَالِبِ ، قَالَ : کُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءَ، فَسُئِلَ لِیَ النَّبِیُّﷺعَنْ ذٰلِکَ ۔ فَقَالَ : یَکْفِیْکَ مِنْہُ الْوُضُوْءُ۔قَالَ أَبُوْبَکْرِ : وَفّٰی خَبَرَ سَھْلِ ابْنِ حُنَیْفِ عَنِ النَّبِیِّﷺ الَّذِیْ فِی الْمَذِیِّ، قَالَ: یَکْفِیْکَ مِنْ ذٰلِکَ الْوُضُوْءُ قَدْ خَرَجْتُہُ فِی بَابِ نَضْحِ الثَّوْبِ مِنَ الْمَذِیِّ

’’حضرت ابن عباس ﷺ سے روایت ہے ،وہ کہتے ہیں کہ حضرت علی بن ابو طالب ﷺ نے فرمایا : میں بہت زیادہ مذی والا شخص تھا ۔ میرے لیے رسول اللہ ﷺ سے اس بارے میں پوچھا گیا تو آپ نے فرمایا : مذی (نکلنے ) سے تمہارے لیے وضو کرنا کافی ہو گا ۔‘‘ امام ابوبکر ؒ فرماتے ہیں : نبی ﷺ نے مذی کے بارے میں حضر ت سھل بن حنیف کی پوری روایت کے الفاظ یوں ہیں ’’یکفیک من ذلک الوضو ء‘‘ ’’مذی نکلنے سے وضو کرنا تیرے لیے کافی ہو گا۔‘‘میں نے اسےمذی لگنے سے کپڑے دھونے کے باب میں ذکر کر دیا ہے ۔

النَّبِيِّ الَّذِي فِي الْمَذْيِ ← یَکْفِیْکَ مِنْہُ الْوُضُوْءُ۔قَالَ أَبُوْبَکْرِ وَفّٰی خَبَرَ سَھْلِ ابْنِ حُنَیْفِ ← کُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءَ، فَسُئِلَ لِیَ النَّبِیُّﷺعَنْ ذٰلِکَ ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

عَنْ أَبِیْ ھُرَیْرَۃَ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللہِ ﷺ : إِذَا وَجَدَأَحَدُکُمْ فِی بَطْنِہِ شَیْئاً فَأَ شْکَلَ خَرَجَ مِنْہُ شَیْ ءٌ أَوْلَمْ یَخْرُجْ ، فَلَا یَخْرُجْ حَتّٰی یَسْمَعَ صَوْتًا أَ وْیَجِدَ رِیْحًا ۔ ھٰذَا حَدِیْثُ خَالِدِ بْن ِعَبْدِاللہِ

’’حضرت ابوہریرہ ؓ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جب تم میں سے کسی شخص کو اپنے پیٹ سے کچھ نکلا ہے یا نہیں نکلا تو وہ ( مسجد سے ) نہ نکلے حتی کہ آواز سن لے یا بو محسوس کرے ۔‘‘یہ خالد بن عبد اللہ کی روایت ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ،