Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 20401 ] وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك ثنا يحيى بن بكير ثنا الليث عن يونس عن بن شهاب ذكره بمعناه رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان وعن يحيى بن بكير

20614 - ابن شہاب نے اسی طرح ذکر کیا ہے ۔

أبي اليمان وعن يحيى بن بكير ← بن شهاب ذكره بمعناه رواه البخاري في الصحيح ← يُونُسَ ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ← وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار

[ 20402 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عروبة ثنا بندار وابن المثنى قالا ثنا عثمان بن عمر أنبأ علي بن المبارك عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال كان أهل الكتاب يقرؤون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم { قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إليكم } رواه البخاري في الصحيح عن بندار

20615 - حضرت ابو ہریرہ فرماتے ہیں کہ اہل کتاب تو رات کو عبرانی زبان میں تلاوت کرتے اور عربی زبان میں مسلمانو ں کے لیے تفسیر کرتے رسول اللہﷺ نے فرمایا: ان کی تصدیق و تکذیب نہ رو بلکہ یہ کہو: تم کہو ہم اللہ پر اور جو ہماری طرف نازل کیا گی اہے اس پر ایمان لائے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى ← عثمان بن عمر أنبأ علي بن المبارك ← بُنْدَارٍ وَابْنِ الْمُثَنَّى ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عروبة

[ 20403 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا شاذان قال كنت عند سفيان الثوري فسمعت شيخا يحدث عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوارث أهل ملتين شتى ولا تجوز شهادة ملة على ملة إلا ملة محمد فإنها على غيرهم قال أبو عبد الرحمن شاذان فسألت عن هذا الشيخ بعض أصحابنا فزعم أنه عمر بن راشد الحنفي ورواه بقية بن الوليد عن الأسود بن عامر وهو شاذان عن عمر بن راشد

20616 - حضرت ابو ہریرہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: دو مختلف دینوں والے ایک دوسرے کے وارث نہ ہوں گے او رنہ ہی ایک دین والا دوسرے کے خلاف گواہی دے سکت اہے صرف امت محمد یہ کو یہ حق حاصل ہے کہ ان کی گواہی دوسروں کے خلاف بھی جائز ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← كنت عند سفيان الثوري فسمعت شيخا ← شَاذَانُ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو

[ 20404 ] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا يزيد بن عبد ربه الحمصي ثنا بقية عن الأسود بن عامر الأزدي عن عمر بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترث ملة ملة ولا تجوز شهادة ملة على ملة إلا شهادة المسلمين فإنها تجوز على جميع الملل وكذلك رواه الحسن بن موسى عن عمر بن راشد

20617 - سیدنا ابو ہریرہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: مخالف دین والے ایک دوسرے کے وارث نہی ہو سکتے او رنہ گواہ بن سکتے ہین لیکن مسلمان دوسرے ہر مذہب ولاے کی گواہی دے سکتے ہیں ان کی گواہی تمام ادیان والوں پر جائز ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ ← الأَسْوَدِ بْنِ عَامِرٍ الأَزْدِىِّ ← بَقِيَّةُ ← يزيد بن عبد ربه الحمصي ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ

[ 20405 ] ورواه علي بن الجعد عن عمر كما أخبرنا أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ أنبأ محمد بن يحيى بن سليمان المروزي ثنا علي بن الجعد ثنا عمر بن راشد اليمامي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه أحسبه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرث أهل ملة ملة ولا تجوز شهادة ملة على ملة إلا أمتي تجوز شهادتهم على من سواهم عمر بن راشد هذا ليس بالقوي قد ضعفه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما من أئمة أهل النقل

20618 - سیدنا ابو ہریرہ فرماتے ہیں کہ میرا گمان ہے کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: مخالف دین والے ایک دوسرے کے نہ واڑث ہوں گے او رنہ ہی ایک دوسرے پر گواہید ے سکتے ہیں سوائے میری امت کے ان کی گواہی تمام مذہب والوں پر ہو سکتی ہے ۔

[ 20406 ] وفيما أجاز لي أبو عبد الله الحافظ روايته عنه عن أبي العباس عن الربيع عن الشافعي أنبأ مسلم بن خالد عن بن أبي نجيح عن مجاهد أنه قال عدلان حران مسلمان يعني قوله الله تعالى ممن ترضون من الشهداء

20619 - ابن ابی نجیح حضرت مجاہد سے نقل فرماتے ہیں کہ دو عادل آزاد مسلمان ہوں یعنی اللہ ک اارشاد ہے :

عدلان حران مسلمان يعني قوله الله تعالى ممن ترضون من الشهداء ← مُجَاهِدٍ أَنَّهُ ← بن أَبِي نَجِيحٍ، ← الشافعي أنبأ مسلم بن خالد ← الرَّبِيعِ، ← أَبِي الْعَبَّاسِ، ← وفيما أجاز لي أبو عبد الله الحافظ روايته عنه:

[ 20407 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس الأصم أنبأ الربيع قال قال الشافعي رحمه الله في هذه الآية والله أعلم بمعنى ما أراد من هذا وقد سمعت من يتأول هذه الآية على من غير قبيلكم من المسلمين ويحتج فيها بقول الله تبارك وتعالى { تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا } والصلاة الموقتة للمسلمين وبقول الله { ولو كان ذا قربى } وإنما القرابة بين المسلمين الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم من العرب أو بينهم وبين أهل الأوثان لا بينهم وبين أهل الذمة ويقول الله { ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين } وإنما يتأثم من كتمان الشهادة للمسلمين المسلمون لا أهل الذمة

امام شافعی فرماتے ہیں اس آیت کے بارے میں اللہ ہی جانتا ہے اس معنی سے کی امراد ہے لیکن می نےاس سے سنا جو اس آیت کی تفسیر بیان کرتا ہے کہ مسلمانوں کے علاوہ ہون او راللہ کےاس فرمان سے دلیل لی ہے تم نما زکے بعد ان کو روکو وہ اللہ کی قسمیں اٹھائیں اگر تمہیں شک ہو کہ ہم اس کو قیمت کے عوض فروخت نہیں کرتےا ور نما زکا وقت مسلمانوں کے لیے مقر ر ہے اگر وہ قریبی رشتہ ردار ہی کیوں نہ ہو عرب کے مسلمانجو نبیﷺ کے ستاھ تھے یا ان لوگوں اور بتوں کے پجاریوں کے درمیان لیکن ذمی لوگوںسے قرابت نہ تھی ۔

الشافعي في هذه الآية والله أعلم بمعنى ما أراد من هذا وقد ← أبو العباس الأصم أنبأ الربيع ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 20408 ] أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو مصنور النضروي أنبأ أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا خالد بن عبد الله عن يونس عن حسن في قوله { اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم } قال من المسلمين إلا أنه يقول من القبيلة أو غير القبيلة زاد فيه غيره عن الحسن ألا ترى أنه يقول { تحبسونهما من بعد الصلاة وروينا عن عكرمة أنه قال { أو آخران من غيركم } قال من المسلمين من غير حية قال الشافعي رحمه الله وقد سمعت من يذكر أنها منسوخة بقول الله عز وجل وأشهدوا ذوي عدل منكم ورأيت مفتي أهل دار الهجرة والسنة يفتون أن لا تجوز شهادة غير المسلمين العدول وذلك قولي وحكى الشافعي رحمة الله في موضع آخر عن بن المسيب وأبي بكر بن حزم وغيرهما أنهم أبوا إجازة شهادة أهل الذمة قال الشيخ هذا مع ما روي عن بن المسيب أنه كان يقول في قوله { أو آخران من غيركم } من أهل الكتاب دل على أنه اعتقد فيها النسخ أو حمل الآية على غير الشهادة كما نذكره إن شاء الله تعالى

20621 - یونس حضرت حسن سے نقل فرماتے ہیں کہ اللہ کا ارشاد ہے : دو عدل والے یا تمہارے علاوہ دوسرے دو گواہ ہوں مسلمانوں قبیلہ کے یا غیر قبیلہ کے ۔ کسی او رنے حسن سے زائد بھی بیان کی اہے کہ تم ان دونوں کو نما زکے بعد روک لیتے ہو۔ عکرمہ فرماتے ہی لہ سے مراد مسلمان ہی ہیں جو تمہارے قبیلہ کے علاوہ سے ہوں۔

من المسلمين إلا ← حسن في قوله ← يُونُسَ ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو مصنور النضروي أنبأ أحمد بن نجدة

[ 20409 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أحمد بن كامل أنبأ محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية ثنا أبي حدثني عمي حدثني أبي عن أبيه عطية بن سعد عن عبد الله بن عباس رضى الله تعالى عنهما في هذه الآية قال هي منسوخة ومن أهل التفسير من حمل الشهادة المذكورة في هذه الآية على اليمين كما سميت إيمان المتلاعنين شهادة

20622 - عبداللہ بن عباس اس آیت کے بارے میں فرماتے ہیں کہ یہ منسوخ ہے او رمفسرین نے اسکو قسم کی گواہی پر محمول کیا ہے جیسے دو لعان کرنےو الوں کی قسموں کو شہادت کہہ دیا جاتا ہے ۔

عبد الله بن عباس رضى الله تعالى عنهما في هذه الآية ← أَبِيهِ عَطِيَّةَ بْنِ سَعْدٍ ← أَبِي ← عَمِّي، ← أَبِي

[ 20410 ] ومعنى الآية حينئذ ما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن الطرائفي وأبو محمد الكعبي قالا أنبأ إسماعيل بن قتيبة ثنا أبو خالد يزيد بن صالح حدثني بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان في قوله { يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم } يقول شاهدان ذوا عدل منكم من أهل دينكم { أو آخران من غيركم } يقول يهوديين أو نصرانيين قوله { إن أنتم ضربتم في الأرض } وذلك أن رجلي نصرانيين من أهل دارين أحدهما تميم والآخر عدي صحبهما مولى لقريش في تجارة وركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم قد علمه أولياؤه من بين آنية وبزورقة فمرض القرشي فجعل الوصية إلى الداريين فمات فقبض الداريان المال فلما رجعا من تجارتهما جاءا بالمال والوصية فدعاه إلى أولياء الميت وجاءا ببعض ماله فاستنكر القوم قلة المال فقالوا للداريين إن صاحبنا قد خرج معه بمال كثير مما أتيتما به فهل باع شيئا أو اشترى شيئا فوضع فيه أم هل طال مرضه فأنفق على نفسه قالا لا قالوا إنكما قد خنتما لنا فقبضوا المال ورفعوا أمرهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل { يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت } إلى آخر الآية فلما نزلت أن يحبسا بعد الصلاة أمرهما النبي صلى الله عليه وسلم فقاما بعد الصلاة فحلفا بالله رب السماوات ورب الأرض ما ترك مولاكم من مال إلا ما أتيناكم به وإنا لا نشتري ثمنا من الدنيا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين فلما حلفا خلي سبيلهما ثم إنهم وجدوا بعد ذلك إناء من آنية الميت وأخذوا الداريين فقالا اشتريناه منه في حياته وكذاب فكلفا البينة فلم يقدرا عليها فرفعوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تبارك وتعالى { فإن عثر } يقول فإن اطلع { على أنهما استحقا إثما } يعين الداريين يقول إن كانا كتما حقا { فآخران } من أولياء الميت { يقومان مقامهما من الذين استحق عليه مال الأولياء فيقسمان بالله } يقول فيحلفان بالله إن مال صاحبنا كان كذا وكذا وإن الذي نطلب قبل الداريين لحق { وما اعتدينا إنا إذا لمن الظالمين } فهذا قول الشاهدين أولياء الميت حين اطلع على خيانة الداريين يقول الله تعالى { ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها } عني الداريين والناس أن يعودوا لمثل ذلك

20623 - مقاتل بن حیان اللہ تعالیٰ کیا ارشاد اے ایمان والو تم آپس میں گواہی دو جب تم می سے کسی کی موت کا وقت آئے تو وصیت کے وقت تمہارے دین وکاے دو عادل انسان موجود ہو یا تمہارے علاوہ دو آدمی موجود ہو دو یہودی عیسائی اگر تم سفر میں ہو وہ نصرانی آدمی تھے ایک تمیم قبیلے کا اوردوسرا عدی قبیلے کا دونوں ایک تجارتی سفر می صاتھ بن گئے ان کے ساتھ تیسرا ایک قریشی غلام تھا سفر شروع ہو اور قریشی کا مال معلوم تھا اس کے ورثاء برتن او رچاندی وغیرہ کو جانتے تھے کہ اتنی ہے تو قریشی نے بیمار ہوتے ہی اپنے گھر والوں کے نام وسیت لکگھی جب قریشی فوت ہو گیا تو ان دونوں نےاس کے مال کو قبضہ میں لے لیا جب وہ تجارتی سفر سے واپس لوتے تو انہو ں نےاس کا مال او رمیت ورثاء کے حؤالے کر دی او رکچھ مال بھی واپس کر دیا۔

مقاتل بن حيان في قوله ← بُكَيْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ ← أَبُو خَالِدٍ يَزِيدُ بْنُ صَالِحٍ ← أنبأ إسماعيل بن قتيبة ← أبو محمد الكعبي ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن الطرائفي ← وَمَعْنَى الآيَةِ حِينَئِذٍ مَا

[ 20411 ] وأخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس الأصم ثنا الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ أبو سعيد معاذ بن موسى الجعفري عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان قال بكير قال مقاتل أخذت هذا التفسير عن مجاهد والحسن والضحاك في قول الله تبارك وتعالى اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم الآية إن رجلين نصرانيين من أهل دارين أحدهما تميمي والآخر يماني صحبهما مولى لقريش في تجارة فركبوا البحر ومع القرشي مال معلوم فذكر معنى ما روينا قال الشافعي رحمه الله وإنما معنى شهادة بينكم إيمان بينكم إذا كان هذا المعنى والله أعلم قال الشيخ رحمه الله وقد ثبت معنى ما ذكره مقاتل بن حيان عن أهل التفسير بإسناد صحيح عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما إلا أنه لم يحفظ فيه دعوى تميم وعدي أنهما اشترياه وحفظه مقاتل

20624 - مجاہد حسن ضحاک اللہ کے اس قول کے بارے میں ٖرماتے ہیں دو عدل والے گواہ تم میں سے اور دو تمہارے عالوہ میں سے دو آدمی تھے ایک تمیمی اور دوسرا یمائی یہ ایک قریشی کے تجارتی سفر میں صاتھی بن گئے قریشی کا مال معلوم تھا۔

مُقَاتِلٌ: أَخَذْتُ هَذَا التَّفْسِيرَ ← بُكَيْرٍ، ← مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ ← بُكَيْرِ بْنِ مَعْرُوفٍ ← الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ أبو سعيد معاذ بن موسى الجعفري ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 20412 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو قتيبة سلمة بن الفضل الآدمي بمكة ثنا إبراهيم بن عبد الله البصري ثنا علي بن المديني ثنا يحيى بن آدم ثنا بن أبي زائدة عن محمد بن أبي القاسم عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن أبيه عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بذا فمات السهمي بأرض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جام فضة مخوص بالذهب فأحلفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وجدوا الجام بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي فقام رجلان من أولياء السهمي فحلفا لشهادتنا أحق من شهادتهما وإن الجام لصاحبهم وفيهم نزلت هذه الآية يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم أخرجه البخاري في الصحيح فقال قال لي علي بن عبد الله هو بن المديني فذكره وكذلك روي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما

20625 - ابن عباس فرماتے ہیں کہ بنوسہم کا ایک آدمی تمیم داری اور عدی بن بداء کے ساتھ نکلا سہی کی موت ایسی جگہ جہاں کوئی مسلمان نہ تھا جب وہ دونوں اس کا ترکہ لے کر آئے تو ایک چاندی کا پیالہ جس پر سونے کی ملاوٹ تھی الگ کر لیا نبیﷺ نےا ن دونوں سے قسمیں لیں پھر وہ پیالہ مکہ سےمل گیا انہوں نے کہا: ہم نے تمیم وعدی سے خریدا ہے تو سہی کے دو ورثاءکھڑے ہوئے انہو نے قسم اٹھاےئی کہ ان کی شہادت سے ہماری شہادت کا زیادہ حق ہے کہ ہمارے ساتھئ کا پیالہ ان کے پاس ہے اس کے بارے می یہ ایک نازل ہوئی ۔

بن عباس رضى الله تعالى عنهما ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللہِ بْنِ سَعِیْدِ بْنِ جُبَیْرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْقَاسِمِ، ← بن أَبِي زَائِدَةَ، ← يَحْيَی بْنُ آدَمَ ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ ← أبو قتيبة سلمة بن الفضل الآدمي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ