Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 20317 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا محمد بن يعقوب الحافظ ثنا علي بن إبراهيم النسوي ثنا محمد بن رمح التجيبي أنبأ الليث بن سعد فذكره بإسناده نحوه إلا أنه قال فقالت امرأة منهن جزلة ما لنا يا رسول الله أثر أهل النار رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رمح

20530 - لیث بن سعد اپنی سند سے اس طرح ہی نقل فرماتے ہیں اس نے جلدی سے کہا اے اللہ کےر سول! ہم زیادہ جہنمی کیوں؟

[ 20318 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك عن هشام عن أبيه عن زينب أبي سلمة عن أم سلمة رضى الله تعالى عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو ما أسمع منه فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذ منه فإنما أقطع له قطعة من النار رواه البخاري في الصحيح عن القعنبي وغيره عن مالك

ام سلمہ فرماتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نےف رمایا: میں انسان ہوں تم میرے پاس جھگڑا لے کر آتے ہو شاید بعض تمہار ابعض سے زیادہ احسن انداز سے اپنے دلائل بیان کر سکے تو میں اس طرح کے فیصلہ کر دوں جو میں نے سنا ۔

أم سلمة رضى الله تعالى عنها ← زينب أبي سلمة ← أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان أنبأ الشافعي أنبأ مالك ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 20319 ] أخبرنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا محمد بن كثير العبدي أنبأ سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن عروة عن زينب بنت أم سلمة عن أم سلمة رضى الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أنا بشر وإنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو ما أسمع فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذن منه شيئا فإنما أقطع له قطعة من النار رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن كثير

20532 - ام سلمہ فرماتی ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: میں انسان ہوں تم میرے پاس جھگڑے لے کر آتے ہو تمہارا بعض بعض سے زیادہ اپنے دلائل کو بیان کرنے والا ہو جو میں نےسنا اس کے مطابق فیصلہ کر دیا۔

أم سلمة رضى الله تعالى عنها ← زَيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، ← عُرْوَةَ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ، أَنْبَأَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ

[ 20320 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق أنبأ إسماعيل بن قتيبة ثنا يحيى بن يحيى أنبأ أبو معاوية عن هشام بن عروة فذكره بإسناده ومتنه إلا أنه قال فمن قطعت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذه فإنما أقطع له به قطعة من النار رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى

20533 - ہشام بنعروہ اپنی سندو متن سے نقل فرماتے ہیں کہ آپﷺ نے فرمایا: جس کو میں اس کے بھائی کا حق دے دوں وہ نہ لے کیوں کہ میں اس کو جہنم کا ایک ٹکڑا دے رہا ہوں۔

[ 20321 ] أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله البسطامي أنبأ أبو بكر الإسماعيلي أخبرني القاسم يعني بن زكريا ثنا بن أشكاب ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم ثنا أحمد بن سلمة ثنا محمد بن يحيى قالا ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثني أبي عن صالح عن بن شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير عن زينب بنت أبي سلمة أخبرته أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سمع خصومة بباب حجرته فخرج إليهم فقال إنما أنا بشر وإنه يأتيني الخصم فلعل بعضهم أن يكون أبلغ من بعض فأحسب أنه صادق فأقضي له بذلك فمن قضي له بحق مسلم فإنما هي قطعة من النار فليأخذها أو ليتركها رواه البخاري في الصحيح عن عبد العزيز بن عبد الله عن إبراهيم بن سعد ورواه مسلم عن عمرو الناقد عن يعقوب

20534 - ام سلمہ نبیق سے نقل فرماتی ہیں کہ نیﷺ نے اپمے حجرے کے دروازے کے قری جھگڑا سنا آپ باہر آئے آپﷺ نے فرمایا: میں انسان ہوں میرے پاس جھگڑا اےا ہے شاید بعض اپنے دلائل کو جس انداز سے بیان کر دے میں اسکو سچا خیال کروں اور اس کے حﷺ میں فیصلہ کر دوں تو وہ اپنے سلمان بھائی کا حق وصول نہ کرے کیونکہ یہ جہنم کا ٹکڑا ہے ۔

زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ أَخْبَرَتْهُ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← بن شِهَابٍ ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الفضل بن إبراهيم ← بن أشكاب ← القاسم يعني بن زكريا ← أبو عمرو محمد بن عبد الله البسطامي أنبأ أبو بكر الإسماعيلي

[ 20322 ] أخبرنا أبو عمرو الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي أنبأ الفضل بن الحباب ثنا أبو الوليد ثنا ليث عن بن شهاب عن عروة عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت اختصم سعد وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد يا رسول الله هذا بن أخي عتبة عهد إلي أنه ابنه فأنظر إلى شبهة وقال عبد بن زمعة هذا أخي يا رسول الله ولد على فراش أبي من وليدته فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شبه بين بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة فلم ير سودة قط رواه البخاري في الصحيح عن أبي الوليد وأخرجاه عن قتيبة عن الليث

20535 - عروہ حضرت عائشہ سے نقل فرماتے ہیں کہ سعد اور عبد بن زمعہ نے ایک غلام کے بارے میں جھگڑا کیا سعد نے کہا: اے اللہ کے رسول! یہ میرا بھتیجا ہے میرے بھائی نے مجھ سے عہد لیا تھا کہ یہ اس کا بیٹا ہے آپ اس کی مشابہت بھی دیکھ لیں عبد بن زمعہ نے کہا : اے اللہ کےر سول! یہ میرا بھائی میرے باپ کی لونڈی سے یہ پیدا ہوا تو نبی ﷺ نے اس کی مشابہت عتبہ سے واضح دیکھی۔

اختصم سعد وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد ← عائشة رضى الله تعالى عَنْهَا ← عُرْوَةَ ← بن شِهَابٍ ← لَيْثٌ، ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← أبو عمرو الأديب أنبأ أبو بكر الإسماعيلي أنبأ الفضل بن الحباب

[ 20323 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو النضر الفقيه ثنا محمد بن أيوب ثنا محمد بن سنان ثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن القاسم بن محمد عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواه البخاري في الصحيح عن يعقوب ورواه مسلم عن محمد بن الصباح وغيره كلهم عن إبراهيم

20536 - حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ نبیﷺ نے فرمایا جس نے ہمارے دین میں اضافہ کیا جو اس میں نہیں وہ مردود ہے ۔

عائشة رضى الله تعالى عَنْهَا ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو النضر الفقيه

[ 20324 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ثنا بن كناسة ثنا جعفر بن برقان عن معمر البصري عن أبي العوام البصري قال كتب عمر إلى أبي موسى الأشعري رضى الله تعالى عنهما أن القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم إذا أدلي إليك فإنه لا ينفع تكلم حق لا نفاذ له وآس بين الناس في وجهك ومجلسك وقضائك حتى لا يطمع شريف في حيفك ولا ييأس ضعيف من عدلك البينة على من ادعى واليمين على من أنكر والصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا ومن ادعى حقا غائبا أو بينة فاضرب له أمدا ينتهي إليه فإن جاء ببينة أعطيته بحقه فإن أعجزه ذلك استحللت عليه القضية فإن ذلك أبلغ في العذر وأجلى للعمى ولا يمنعك من قضاء قضيته اليوم فراجعت فيه لرأيك وهديت فيه لرشدك أن تراجع الحق لأن الحق قديم لا يبطل الحق شيء ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل والمسلمون عدول بعضهم على بعض في الشهادة إلا مجلود في حد أو مجرب عليه شهادة الزور أو ظنين في ولاء أو قرابة فإن الله عز وجل تولى من العباد السرائر وستر عليهم الحدود إلا بالبينات والأيمان ثم الفهم الفهم فيما أدلي إليك مما ليس في قرآن ولا سنة ثم قايس الأمور عند ذلك وأعرف الأمثال والأشباه ثم أعمد إلى أحبها إلى الله فيما ترى وأشبهها بالحق وإياك والغضب والقلق والضجر والتأذي بالناس عند الخصومة والتنكر فإن القضاء في مواطن الحق يوجب الله له الأجر ويحسن به الذخر فمن خلصت نيته في الحق ولو كان على نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ومن تزين لهم بما ليس في قلبه شأنه الله فإن الله تبارك وتعالى لا يقبل من العباد إلا ما كان له خالصا وما ظنك بثواب غير الله في عاجل رزقه وخزائن رحمته

20537 - ابو عوام افیصرمی بیان کرتے ہیں کہ حضڑت عمر نے سیدنا ابو موسیٰ اشعری کو خط لکھا کہ عہدہ قضا فریضہ ہے اور ایسی سنت جس کی اتباع کی جائے گی جب فیصلہ اپ کے سانے پیش کیا جائے تو اچھی طرح چمجھ لو تاکہ شریف انسان کو آپ سے لالچ نہ ہو او رکمزور آپ کے عدل سے مایوس نہ ہو دعویٰ کرنے والے کے ذمہ دلیل ہے اور انکاری کے ذمہ قسم ہے مسلمانوں کے درمیان صلح کروانی جائز ہے ہاں ایسی صلح جو حلال کو حڑام یا حڑام کو حلال کرے او رجس نے کسی حق کا دعویٰ کیا یا دلیل پیش کی تو آپ اس کے لیے وقت کی قعین کریں اگر دلیل لے آئے تو اسکا حق ادا کر دو اگر دلیل پیش نہ کر سکے تو اسکے خلاف فیصلہ دینا درست ہے یہاس کا عذر مکمل بھی ہے اور راستہ کے اعتبار سے زیادہف واضح بھی ہے ۔

أَبِي الْعَوَّامِ الْبَصْرِيِّ ← مَعْمَرٍ الْبَصْرِيِّ ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← بن كناسة ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 20325 ] أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الأصبهاني أنبأ أبو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن هشام عن بن سيرين عن شريح أنه كان يقول للرجل أني لأقضي لك وإني لأظنك ظالما ولكن لا يسعني إلا أن أقضي بما يحضرني من البينة وإن قضائي لا يحل لك حراما

حضرت ابن سیرین قاضی شریح سے نقل فرماتے ہیں کہ اس نے ایک ادمیسے کہا: میں تیرا فیصلہ کرتا ہوں لیکن میں تجھے ظالم خیال کرتا ہوں پھر بھی گواہوں کی وجہ سے فیصلے کی کوشش کرتا ہوں لیکن میرا فیصلہ حرام کو حلال نہ بنا دے گا۔

شُرَيْحٍ أَنَّهُ كَانَ ← بن سِيرِينَ ← هِشَامٍ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أبو بكر محمد بن إبراهيم الأصبهاني أنبأ أبو نصر العراقي

[ 20326 ] أخبرنا أبو حازم العبدوي الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم أنبأ مجالد عن الشعبي قال كان شريح يجيز شهادة النسوة على الاستهلال وما لا ينظر إليه الرجال قال الشيخ رحمه الله وهذا قول الكافة

شعی فرماتے ہیں کہ قاضی شریح بچے کے چلانے کے متعلق عورتوں کی گواہی کو جائز خیال کرتےتھے کیونکہ مرد اس کی طرف دیکھتے نہیں۔

الشَّعْبِيِّ، ← هشيم أنبأ مجالد ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أبو حازم العبدوي الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة

[ 20327 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو بكر بن عبد الله أنبأ الحسن بن سفيان ثنا محمد بن رمح التجيبي أنبأ الليث بن سعد عن بن الهاد عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال فذكر الحديث وفيه ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي اللب منكن قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين قال أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل فذلك نقصان العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رمح

عبداللہ بن عمر نبیﷺ سے نقل فرماتے ہیں اس نے حدیث کو ذکر کیا اس میں ہے کہ میں نے عقل و دین میں نقص والی کوئی چیز نہیں دیکھی لیکن اس کے باوجود وہ عقل مند آدمی پر غلبہ پا لیتی ہیں ایک عور تنے کہا: اے اللہ کے رسولﷺ! ہماری عقل ودین کا نقصان کیا ہے ؟ فرمایا: عقل کا نقصان یہ ہے کہ دو عورتوں کی شہادت ایک مرد کے برابر ہے اور کئی راتیں نماز سے رک جانا رمضان کےر وزے ترک کر دینا یہ دین کا نقصان ہے ۔

رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ ← عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما ← عبد الله بن دينار ← بْنِ الْهَادِ ← محمد بن رمح التجيبي أنبأ الليث بن سعد ← أبو بكر بن عبد الله أنبأ الحسن بن سفيان ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 20328 ] أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم أنبأ أبو نصر العراقي أنبأ سفيان بن محمد أنبأ علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن بن جريج وعبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح قال لا يجوز إلا أربع نسوة في الاستهلال

20541 - عطاء بن ابی ربآح فرماتے ہیں کہ بچے کے چینخنے کے بارے میں عورتوں کی گواہی قابل قبول ہے ۔

عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← بن جريج وعبد الملك بن أبي سليمان ← سُفْيَانَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ،