Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 20161 ] وبما أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ثنا محمد بن نصر المروزي ثنا الحسن بن عيسى أنبأ بن المبارك أنبأ معمر قال سمعت سماك بن الفضل الخولاني يحدث عن وهب بن منبه عن الحكم بن مسعود الثقفي قال شهدت عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه أشرك الإخوة من الأب والأم مع الإخوة من الأم في الثلث فقال له رجل لقد قضيت عام أول بغير هذا قال فكيف قضيت قال جعلته للإخوة من الأب والأم ولم تجعل للإخوة من الأم شيئا قال تلك على ما قضينا وهذه علي ما قضينا

حکم بن مسعود ثقفیفی فرماتے ہیں کہ میں حضرت عمر بن خطاب کے پاس تھا انہوں نے حقیقی بھائی کے ساتھ علاقی بھائی کو تیسرے حصہ میں شریک کیا تو ایک آدمی نے کہا: اس سے پہلے سال اس کے الٹ فیصلہ فرمایا تھا کہنے لگے: میں نے کہا: فیصلہ کیا تھا؟ اس نے کہا: حقیقی بھائی کو حصہ دیا تھا اور علاقی کو کچھ بھی نہ دیا تھا فرمانے لگے: وہ ویسے ہی ہے جیسا ہم نے فیصلہ کیا او ریہ اپنی جگہ پر ہے ۔

الحكم بن مسعود الثقفي ← وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← سماك بن الفضل الخولاني ← الحسن بن عيسى أنبأ بن المبارك أنبأ معمر ← مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ، ← أبو سعيد بن أبي عمرو أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ← وَبِمَا

[ 20162 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا بن نمير عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد قال لو كان علي طاعنا على عمر رضى الله تعالى عنهما يوما من الدهر لطعن عليه يوم أتاه أهل نجران وكان علي رضى الله تعالى عنه كتب الكتاب بين أهل نجران وبين النبي صلى الله عليه وسلم فكثروا في عهد عمر رضى الله تعالى عنه حتى خافهم على الناس فوقع بينهم الاختلاف فأتوا عمر رضى الله تعالى عنه فسألوه البدل فأبدلهم قال ثم ندموا ووضع بينهم شيء فأبوه فاستقالوه فأبى أن يقيلهم فلما ولي علي رضى الله تعالى عنه أتوه فقالوا يا أمير المؤمنين شفاعتك بلسانك وخطك بيمينك فقال علي رضى الله تعالى عنه ويحكم إن عمر رضى الله تعالى عنه كان رشيد الأمر

20375 - سالم بن ابی جعد فرماتے ہیں کہ اگر حضرت علی سیدنا عمر پر طعن کرتے تو کبھی تو اس دن کرتے جب ان کے پاس اہل مجران آے تھے او حضرت علی کے اہل نجرا ن او رنبیﷺ کے رمریان خط و کتابت کیا کرتے تھے اور حضرت عمر کے دو رمیں زیادہ ہو گیا وہ لوگوں پر ڈرے اور ان کے درمیاں اکتلاسف واقع ہو گیا وہ حضڑت عمر کے پاس آئے اور تبدیل ا مطالبہ کر دیا تو اس نے ان کے کہنے ی بنا پر تبدیل کر دی ۔

سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← الْاَعْمَشِ ← بن نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 20163 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم ثنا أبو داود سليمان بن سلام نيسابوري ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ عطاء بن مسلم قال سمعت صالح المرادي يقول قال عبد خير كنت قريبا من علي رضى الله تعالى عنه حين جاءه أهل نجران قال قلت إن كان رادا على عمر شيئا فاليوم قال فسلموا واصطفوا بين يديه قال ثم أدخل بعضهم يده في كمه فأخرجه كتابا فوضعه في يد علي رضى الله تعالى عنه قالوا يا أمير المؤمنين خطك بيمينك وإملاء رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك قال فرأيت عليا رضى الله تعالى عنه وقد جرت الدموع على خده قال ثم رفع رأسه إليهم فقال يا أهل نجران أن هذا لآخر كتاب كتبته بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا فأعطنا ما فيه قال سأخبركم عن ذاك إن الذي أخذ منكم عمر رضى الله تعالى عنه لم يأخذه لنفسه إنما أخذه لجماعة من المسلمين وكان الذي أخذ منكم خيرا مما أعطاكم والله لا أرد شيئا مما صنعه عمر رضى الله تعالى عنه إن عمر رضى الله تعالى عنه كان رشيد الأمر

20376 - عبد خیر فرماتے ہیں کہ میں حضڑت علی کے قریبت ھا جب اہل نجران آئے تو میں نے کہا : اگر وہ حضڑت عمر پر کوئی چیز رد کرنا چاہیں تو آج کا دن ہے راوی فرماتے ہین کہ انہوں نے سلام کہ ااو رنا کے سامنے بیٹھ گئے پرھ اپنی آستین میں ہاتھ ڈال کر خط نکالا اور حضرت علی کی آنکوھں سے آنسو جاری ہو گئے پھر ان کیہ طرف سر اٹھایا اور فرمایاؒ یہ آخری خط ہے جو میں نے نبیﷺ کے سسانے تحریر کیا تھا انہوں نے کہا جو کچ اس می ہے ہمیں عطا کرو ۔

صَالِحٍ الْمُرَادِيِّ ← اسحاق بن ابراهيم أنبأ عطاء بن مسلم ← أبو داود سليمان بن سلام نيسابورى ← أبو الفضل محمد بن إبراهيم ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 20164 ] أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني أنبأ أبو سعيد بن الأعرابي أنبأ الحسن بن محمد الزعفراني ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن أبي حسان أن العباس بن خرشة الكلابي قال له بنو عمه وبنو عم امرأته أن امرأتك لا تحبك فإن أحببت أن تعلم ذلك فخيرها فقال يا برزة بنت الحر اختاري فقالت ويحك اخترت ولست بخيار قال ذلك ثلاث مرات فقالوا حرمت عليك فقال كذبتم فأتى عليا رضى الله تعالى عنه فذكر ذلك له فقال لئن قربتها حتى تنكح زوجا غيرك لأغيبنك بالحجارة أو قال أرضخك بالحجارة قال فما استخلف معاوية رضى الله تعالى عنه أتاه فقال إن أبا تراب فرق بيني وبين امرأتي بكذا وكذا قال قد أجزنا قضاءه عليك أو قال ما كنا لنرد قضاء قضاه عليك

20377 - جعباس بن خرشہ کلابی سے اس کے چچاؤں کے بیٹے اور اسکی بیوی کے چچاؤں کے بیٹے نے کہا: تیری عورت تجھ سے محبت نہی کرتی اگر آپ جاننا چاہتے ہیں تو اکو اختیار دے دو اس نے اپنی بیوی پر زہ بنت حر کو اختیار دےدیا وہ کہنے لگی: تجھ پر افسوس میں نے اپا اختیہار استعمال کر لیا لیکن آپ کو اتیا رنہیںآ سنے یہ تن بار کہہ دیا انہوں نے کہا: یہ تیرے اوپر حڑام ہو گئی وہ کہنے لگے: تم جھوٹ بولتے ہو انہوں نے حضرت علی کے پاس آر تذکرہ کیا فرمایا: اگر تو ا س کے پاس گیا یہاں تک کہ وہ کسی دوسرے کئ ساتھ نکاح کرتے تو میں تجھے پتھرؤں سے سنگسار کردوں گا۔

أَبِي حَسَّانَ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← عَبْدُ الْوَھَّابِ بْنُ عَطَاءٍ

[ 20165 ] أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبا علي بن عمر الحافظ ثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز ثنا الحسن بن عرفة ثنا إسماعيل بن علية عن بن عون عن عيسى بن الحارث قال كانت أم ولد لأخي شريح بن الحارث ولدت له جارية فزوجت فولدت غلاما ثم توفيت أم الولد قال فاختصم في ميراثها شريح بن الحارث وابن ابنتها إلى شريح فجعل شريح بن الحارث يقول لشريح إنه ليس له ميراث في كتاب الله إنما هو بن بنتها فقضى شريح بميراثها لابن بنتها وقال وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله فركب ميسرة بن يزيد إلى بن الزبير فأخبره الذي كان من شريح فكتب بن الزبير إلى شريح أن ميسرة بن يزيد ذكر لي كذا وكذا وأنك قلت عند ذلك وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إنما كانت تلك الآية في شأن العصبة كان الرجل يعاقد الرجل فيقول ترثني وأرثك فلما نزلت ترك ذلك قال فجاء ميسرة بن يزيد بالكتاب إلى شريح فلما قرأه أبي أن يرد قضاءه وقال إنما أعتقها حيتان بطنها

20378 - عیسیٰ بن حارث فرماتے ہیں کہ میرے بھائی شریح بن حآرث کی ایک ام ولد تھی اس کے ہاں بچی پیدا ہوئی اس کی شادی کر دی گئی اس کے ہاں بچے کی پیدائش ہوئی اور ام ولد لونڈی فوت ہو گئی راوی فرماتے ہی ک کہ شریح بن حارث اور اس لونڈی کے نوا سے میں میرآث کا جھگڑا پید ا ہو گیا وہ قاضی شریح کے پاس آئے تو قاضی شریح نے فیصہپ لونڈی کے نواسیکے حق میں کر دیا او رفرمایا: اللہ کی کتاب میں بعض رشتہ دار بعض کے زیادہ نشدیک ہوتے ہپیں میسرہ بن زیدی نے ابن زبیر کو قاضی شریح کے فیصلہ سے آگاہ کیا تو ابن زبیر نے قاضی شریح کو خط لکھا کہ میسرۃ بن یزید نے مجکھے یہ خبر دی ے کہ آپ نے یہ آیت تلاوت فرمائی ۔

لِشُرَيْحٍ ← ابْنُ ابْنَتِهَا إِلَى شُرَيْحٍ فَجَعَلَ شُرَيْحُ بْنُ الْحَارِثِ ← فَاخْتَصَمَ فِي مِيرَاثَهَا شُرَيْحُ بْنُ الْحَارِثِ ← لَدَتْ لَهُ جَارِيَةً فَزُوِّجَتْ فَوَلَدَتْ غُلَامًا ثُمَّ تُوُفِّيَتْ أُمُّ الْوَلَدِ ← كَانَتْ أُمُّ وَلَدٍ لِأَخِي شُرَيْحِ بْنِ الْحَارِثِ ← عِيسَى بْنِ الْحَارِثِ ← بن عون ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ ← أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ علي بن عمر الحافظ

[ 20166 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أحمد بن سهل الفقيه ثنا إبراهيم بن معقل ثنا حرملة ثنا بن وهب حدثني مالك أن أبان بن عثمان حين ولي المدينة في خلافة عبد الملك بن مروان فأراد أن ينقض ما كان عبد الله بن الزبير قضى فيه فكتب أبان بن عثمان في ذلك إلى عبد الملك فكتب إليه عبد الملك انا لم ننقم على بن الزبير ما كان يقضي به ولكن نقمنا عليه ما كان أراد من الإمارة فإذا جاءك كتابي هذا فامض ما كان قضى به بن الزبير ولا ترده فإن نقضنا القضاء عناء معنى

20379 - امام مالک فرماتے ہیں : جب ابان بن عثمان عبدالملک بن مروان کے دو رحکومت میں مدینہ کے امیر بنے اس نے ابن زبیر کو اس فیصلہ سے ہٹانا چاہا جو وہ کیے بیتھے تھے ابان بن عثمان بن عبدالملک بن مروان کو خط لکھا کہ ہم ابن زبیر سے اس کے فیصلہ کی وجہ سے انتقام نہیں لینا چہاتے بلکہ ہم تو اسکے امارت کے ارارہ پر انتقام چاہیں گے جب میرا ذکر ملئے تو کر گزرنا جو ابن زبیر نے فیصلہ کی اہے آپ باز نہ آئیں کیوں کہ فیصلوں کو کاٹنا بڑا مشکل ہوتا ہے ۔

مَالِكٍ، ← بن وَهْبٍ ← حَرْمَلَةُ، ← إبراهيم بن معقل ← أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 20167 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الحافظ ثنا إبراهيم بن عبد الله أنبأ يزيد بن هارون أنبأ الجريري ح وأنبأ أبو الحسن علي بن عبد الله بن علي الخسروجردي رحمه الله أنبأ أبو بكر الإسماعيلي أنبأ أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ثنا أبو خيثمة ثنا إسماعيل بن إبراهيم هو بن علية عن الجريري ح وأنبأ أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا مسدد ثنا بشر بن المفضل ثنا الجريري عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أخبركم بأكبر الكبائر ثلاثا قالوا بلى يا رسول الله قال الإشراك بالله وعقوق الوالدين قال وجلس وكان متكئا ألا وقول الزور فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكررها حتى قلنا ليته سكت لفظ حديث بشر وفي رواية بن علية قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال ألا أنبئكم وقال شهادة الزور ثلاثا رواه البخاري في الصحيح عن مسدد وأخرجاه من حديث بن علية عن الجريري

عبدالرحمٰن بن ابی بکرہ اپنے والد سے نقلف رماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: کیا میں تمہیں اکبر الکبائر کی خبر نہ دوں؟ تین بار فرمایا : انہوںنے کہا: کیوں نہیں اے اللہ کے رسول! فرمایا: اللہ کے ساتھ شرک کرنا والدین کی نا فرمانی راوی فرماتے ہیں کہ آپ تکیہ لگائے بیٹھے تھے آپ نے رفمایا: خبر دار جھوٹی گواہی آپ بار بار اس کو دہراتے عرہے ہم نے کہا: شاید کے آپﷺ خاموش ہو جائیں۔

[ 20168 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا علي بن الحسن الدرابجردي ثنا عبد الملك بن إبراهيم الجدي ثنا شعبة عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس بن مالك عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عنده الكبائر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وشهادة الزور أو قول الزور

20381 - انس بن مالک فرماتے ہیں کہ نبیﷺ کے پاس کبیرہ گناہوں کا تذکرہ کی اگی اآپ نے فرمایا: اللہ کے ستاھ شرک کرنا جان کا قتل کرنا والدین کی نافرمانی کرنا جھوتی گواہی یا جھوٹی بات۔

أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ← شُعْبَةُ، ← عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْجُدِّيُّ ← علي بن الحسن الدرابجردي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 20169 ] وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي أنبأ أبو الفضل محمد بن إبراهيم بن الفضل المزكي ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ثنا عمرو بن مرزوق أنبأ شعبة فذكره بإسناده نحوه إلا أنه قال أكبر الكبائر الإشراك بالله ثم ذكره رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن منير عن عبد الملك الجدي قال وقال عمرو بن مرزوق وأخرجه مسلم من وجه آخر عن شعبة

20382 - شعبہ اپنی سند سے نقل فرماتے ہیں کہ کبیرہ گناہ اللہ کے ساتھ شرک کرنا ہے ۔

[ 20170 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة أنبأ محمد ويعلى ابنا عبيد جميعا عن سفيان بن محمد العصفري عن أبيه عن حبيب بن النعمان الأسدي عن خريم بن فاتك الأسدي رضى الله تعالى عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فلما انصرف قام قائما فقال عدلت شهادة الزور بالشرك بالله ثلاث مرات ثم تلا هذه الآية { فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به }

20383 - حبیب بن نعمان اسدی سیدنا خریم بن فاتک اسدی سے نقل فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے صبح کی نما زپڑھائی او رکھڑے ہو گئے پھر فرمایا: جھوٹی گواہی اللہ کے ساتھ شرک می برابر ہے تین مرتبہ فرمایا اور ا یہ آیت تلاوت کی بتوں کی پلیدگی اور جھوٹی بات سے بچو وہ اکیلے اللہ کے یکسو ہیں اس کے ستاھ شرک نہیں کرتے ۔

صَلَّی رَسُولُ اللَّهِ صَلَاةَ الصُّبْحِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَامَ قَائِمًا ← خريم بن فاتك الأسدي رضى الله تعالى عنه ← حَبِيبِ بْنِ النُّعْمَانِ الْأَسَدِيِّ، ← أَبِيهِ ← سفيان بن محمد العصفري ← أحمد بن حازم بن أبي غرزة أنبأ محمد ويعلى ابنا عبيد جميعا ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 20171 ] أخبرنا أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ ثنا محمد بن يحيى المروزي ثنا عاصم بن علي ثنا محمد بن الفرات التميمي قال سمعت محارب بن دثار يقول سمعت بن عمر رضى الله تعالى عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهد الزور لا تزول قدماه حتى توجب له النار وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطير يوم القيامة ترفع مناقيرها وتضرب بأذنابها تطرح ما في بطونها وليس عندها طلبة فاتقه محمد بن الفرات الكوفي ضعيف أنبأني أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو الوليد ثنا الحسن بن سفيان ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا علي بن هاشم عن أبيه عن محرر بن صالح أن عليا رضى الله تعالى عنه فرق بين الشهود

20384- ابن عمر فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: جھوتی گواہی دینے ولاے کے قدم اپنی جگہ سے حرکت نہ کریں گے یہاں تک جہنم اس کے لیے واجب ہو جائے گی ۔

بن عمر رضى الله تعالى عنهما ← مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ← محمد بن الفرات التميمي ← عَاصِمُ بْنُ عَلِي، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْمَرْوَزِيُّ ← أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد بن عدي الحافظ

[ 20172 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا أبو داود الحفري عن سفيان الثوري عن الأعمش ح وأنبأ أبو صالح بن أبي طاهر العنبري أنبأ جدي يحيى بن منصور القاضي ثنا أحمد بن سلمة ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ عيسى بن يونس عن الأعمش عن زيد بن وهب عن حذيفة رضى الله تعالى عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديثين وقد رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال فنزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة ثم حدثنا عن رفعها فقال ينام الرجل نومة فتقبض الأمانة من قلبه فيبقى أثرها مثل أثر الوكت ثم ينام الرجل نومة فتقبض الأمانة من قلبه فيبقى أثرها مثل أثر المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شيء فيصبح الناس يتبايعون ولا يكاد أحد يؤدي حتى يقال إن في بني فلان رجلا أمينا وحتى يقال لرجل ما أجلده وأظرفه وأعقله وليس في قلبه مثقال حبة خردل من خير قال حذيفة رضى الله تعالى عنه ولقد أتى علي زمان وما أبالي أيكم بايعته لئن كان مؤمنا ليردن على دينه ولئن كان يهوديا أو نصرانيا ليردن على ساعيه فأما اليوم فما كنت أبايع إلا فلانا وفلانا لفظ حديث أبي صالح رواه البخاري في الصحيح عن محمد بن كثير عن سفيان ورواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم

سیدنا حذیفہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے مجھےد و احادیث بیان کیں ایک کو تو میں نے دیکھ لی ادوسری کا انتظار ہے آپﷺ نئ بیان کی اکہ امانت آدمیوں کے دلون میں نازل ہوتی ہے قران ازل ہوا انہوں نے اس کے دل سے نکال لی جائے گی صرف ایک نشان باقی رہ جاتا ہے پھر آمدی سو جائے گا تو امانت آس کے دل سے نکال لی جائے گی ۔

أنتظر الآخر ← حُذَيْفَةَ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ، ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، ← الْاَعْمَشِ ← إسحاق بن إبراهيم أنبأ عيسى بن يونس ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← وأنبا أبو صالح بن أبي طاهر العنبري أنبأ جدي يحيى بن منصور القاضي ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ