Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 17298 ] ورواه عبد الوهاب الثقفي عن أيوب فقال جيء بالنعيمان أو بن النعيمان شاربا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن في البيت اضربوه أخبرناه أبو عمرو البسطامي أنبأ أبو بكر الإسماعيلي ثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ثنا بندار ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن أيوب فذكره رواه البخاري في الصحيح عن قتيبة عن عبد الوهاب

17521 - ایوب کہتے ہیں کہ نبیﷺ کے پاس نعیمان یا ابن نعیمان کو نشہ کی حآلت میں لایا گی اتو آپ نے اسے مارنے کا حکم دیا۔

عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← قُتَيْبَةُ، ← أَيُّوبُ، فَذَكَرَهُ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، ← بُنْدَارٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ← أبو عمرو البسطامى أنبأ أبو بكر الاسماعيلي ← رسول الله لمن في البيت اضربوه ← جيء بالنعيمان أو بن النعيمان شاربا ← أَيُّوبَ، ← ورواه عبد الوهاب الثقفي

[ 17300 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري ثنا الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا هدبة ثنا همام ثنا قتادة عن أنس بن مالك أن رجلا رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم قد سكر قال فأمر قريبا من عشرين رجلا فجلدوه بالجريد والنعال وذكر الحديث وهذا ويحتمل أن يكون رفع إليه بعدما ذهب سكره والله أعلم

17522 - انس فرماتے ہیں کہ نبیﷺ کے پاس ایک شخص لایا گیا جس نے نشہ کیا تھا آپ نے قریبا 20 آدمیوں کو حکم دیا کہ اسے جوتیوں اور چھڑی سے مارو۔

فأمر قريبا من عشرين رجلا فجلدوه بالجريد والنعال ← أنس بن مالك أن رجلا رفع إلى النبي قد سكر ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← هُدْبَةُ ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ

[ 17301 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا وهب بن جرير ثنا شعبة عن أبي التياح عن أبي الوداك عن أبي سعيد الخدري أنه قال لا أشرب نبيذ الجر بعد إذ أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بنشوان فقال يا رسول الله ما شربت خمرا إنما شربت نبيذ زبيب وتمر في دباءة قال فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فنهز بالأيدي وخفق بالنعال قال ونهى عن الزبيب والتمر وعن الدباء

17523 – ابو سعدی خڈری فرماتے ہیں کہ جب سے نبیﷺ کے پاس ایک شخص کو لایا گی امیں مٹی ک ئ گھڑے کی نبیذ نہیں پیتا وہ ہنثوان نامی آدمی تھا اس نے کہا: یا رسول اللہ! میں نےش ربا نہیں منقی او رکھجور کا الد باء برتن میں نبیذ بنا کر پیا ہے تو نبیﷺ نے حکم دیا کہ اسے ہاتھوں اور جوتیوں سے مارا جائے او رپھر اس طرح نبیذ بنانے سے منع کر دیا۔

لا أشرب نبيذ الجر بعد إذ أتي رسول الله بنشوان فقال ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّهُ ← أَبِي الْوَدَّاكِ، ← أَبِي التَّيَّاحِ ← شُعْبَةُ، ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو

[ 17302 ] أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت رجلا من أهل نجران عن بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي برجل سكران فقال يا رسول الله إني لم أشرب الخمر إنما شربت زبيبا وتمرا فأمر به فضرب الحد ونهى عنهما أن يخلطا هكذا رواية الجماعة عن شعبة ثم عن أبي إسحاق

17524 – ابن عمر فرماتے ہیں کہ ایک شخص نبی ﷺ کے پاس نشے کی حالت میں لیا گیا ا سنے کہا: یا رسول اللہ میں نےش راب نہیں پی منقی او رکھجور کا نبیز پئا ہے تو آپ نے اسے حد لگائی اور اس طرح نبیذ بنانے سے روک دیا۔

بن عُمَرَ ← رجلا من أهل نجران ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر

[ 17303 ] وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني عبد الرحمن بن حمدويه ثنا محمد بن إسحاق ثنا علي بن حجر السعدي ثنا داود بن الزبرقان عن شعبة عن أبي إسحاق قال حدثني فقيه من أهل نجران عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي برجل سكران أو قال نشوان فلما ذهب سكره أمر بجلده قال يا رسول الله إني لم أشرب خمرا إنما شربت خليط بسر وتمر فأمر به فجلد ثم نهى عنهما أن يخلطا

17525 –

بن عُمَرَ ← فقيه من أهل نجران ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ، ← داود بن الزبرقان ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عبد الرحمن بن حمدويه ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← وقد

[ 17304 ] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي أنبأ أبو الحسن الكارزي أنبأ علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد قال حدثني أبو النضر عن سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أبي رافع عن عمر رضى الله تعالى عنه أنه أتي بشارب فقال لأبعثنك إلى رجل لا تأخذه فيك هوادة فبعث به إلى مطيع بن الأسود العدوي فقال إذا أصبحت غدا فاضربه الحد فجاء عمر رضى الله تعالى عنه وهو يضربه ضربا شديدا فقال قتلت الرجل كم ضربته قال ستين قال أقص عنه بعشرين قال أبو عبيد أقص عنه بعشرين يقول اجعل شدة هذا الضرب الذي ضربته قصاصا بالعشرين التي بقيت في هذا الحديث من الفقه أن ضرب الشارب ضرب خفيف وفيه أنه لم يضربه في سكره حتى أفاق ألم تسمع قوله إذا أصبحت غدا فاضربه الحد قال الشيخ رحمه الله وفيه أن الزيادة على الأربعين تعزير وليست بحد

17526 – حضرت عمر کے پاس ایک شرابی لایا گیا تو فرمایا: میں تجھے ایسے شخص کے پاس بھیجوں گا جو تجھ سے کچھ نرمی نہیں برے گا اسے مطیع بن اسد کے پاس بھیج دیا او رکہ اکہ کل صبح اسے حد لگانا حضرت عمر اگلے دن اس کے پاس گئے تو وہ بہت سخت مار مار رہا تھا تو دیکھ کر فرمایا : تو نے تو اسے مار ہی ڈالا کتنے کوڑے مارے ہیں؟ کہا ساٹھ تو فرمایا: 20 قصاص دے کیوں کہ حٰدیچ میں یہ ہے کہ شرابی کو سخٹ کوڑے نہ مارے جائیں او ر اس کا نشہ اترنے کے بعد اس ے کورے مارے جائیں۔

أَبِي رَافِعٍ ← ثَابِتٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ← أَبُو النَّضْرِ، ← اَبِیْ عُبَیْدٍ، ← أبو عبد الرحمن السلمي أنبأ أبو الحسن الكارزي أنبأ علي بن عبد العزيز

[ 17305 ] أخبرنا أبو محمد جناح بن نذير بن جناح القاضي بالكوفة أنبأ أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم ثنا أحمد بن حازم ثنا عبيد الله بن موسى أنبأ إسرائيل عن يحيى الجبار عن أبي ماجد قال جاء رجل من المسلمين بابن أخ له وهو سكران فقال يا أبا عبد الرحمن إن بن أخي سكران فقال ترتروه ومزمزوه واستنكهوه ففعلوا فرفعه إلى السجن ثم دعا به من الغد وذكر الحديث في كيفية جلده قال أبو عبيد هو أن يحرك ويزعزع ويستنكه حتى يوجد منه الريح ليعلم ما شرب وهي التلتلة والترترة والمزمزة بمعنى واحد قال أبو عبيد وهذا الحديث بعض أهل العلم ينكره قال الشيخ رحمه الله لضعف يحيى الجابر وجهالة أبي ماجد

17527 – ابو ماجد کہتے ہیں کہ مسلمانوں میں سے ایک شخص کا بھتیجا نشہ کر بیٹھا اس نے کہا: اے ابو عبدالرحمٰن میرے بھتیجے نے نشہ کیا ہے تو فرمایا: اسے بلاؤ جلاؤ اور ا سکے منہ کی بو سونگھو انہوں نے ایسے ہی کیا پھر اسے جیل مین ڈال دیا گیا اور اگلے دن صبح بلوایا گیا آگے وہی سخت گگ کورے مارنے کی سابقہ روایت بیان فرمائی ۔

أَبِي مَاجِدٍ ← يحيى الجبار ← عبيد الله بن موسى أنبأ إسرائيل ← أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ،

[ 19726 ] أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أنبأ بن وهب أخبرني عمر بن قيس عن عطاء بن أبي رباح قال كنت أنا وعبيد بن عمير الليثي عند عائشة رضى الله تعالى عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم فسألها عبيد عن قول الله عز وجل { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم } قالت حلف الرجل على علمه ثم لا يجده على ذلك فليس فيه كفارة كذا ورواه عمر بن قيس وليس بالقوي رواية الجماعة عن عطاء على الوجه الذي مضى في باب اللغو وروي من وجه آخر عن عائشة رضى الله تعالى عنها

عطاء بن ابی رباح فرماتے ہیں کہ میں اور عبید بن عمیر لیثی حضرت عائشہ کے پاس تھے کہ عبید بن عمیر نے اللہ کےاس قول کہ اللہ تہاری لغو قسموں کا محاسبہ نہ فرمائے گا کے متعلق پوچھا تو فرمانے لگیں انسان اپنے علم کے موافق قسم اٹھاتا ہے پھر وہ بات اس طرح نہیں ہوتی تو اس پر کفارہ نہیں ہے ۔

[ 19727 ] أخبرناه أبو بكر وأبو زكريا قالا ثنا أبو العباس أنبأ محمد بن عبد الله أنبأ بن وهب أخبرني الثقة عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها كانت تتأول هذه الآية فتقول هو الشيء يحلف عليه أحدكم لم يرد به إلا الصدق فيكون على غير ما حلف عليه كذلك روي بهذا الإسناد ورويناه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها على الوجه الذي مضى والله أعلم

19942 - عروہ بن زبیر حضرت عائشہ سے نقل فرماتے ہیں وہ اس کی یہ تاویل فرماتی تھیں کہ جس پر وہ قسم اٹھاتا ہے اس پر صرف سچائی کا ارادہ رکھتا ہے لیکن ا س کے برخلاف ہو جاتا ہے۔

[ 19728 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا روح ثنا سفيان الثوري عن بن أبي نجيح عن مجاهد في هذه الآية قال أن يحلف الرجل على الشيء يرى أنه كذلك يقول هذا فلان وليس به

19943 - ابن ابی نجیح حضڑت مجاہد سے اس آیت کے بارے میں نقل فرماتے ہیں کہ آدمی قسم اٹھا لیتا ہے کہ فلاں چیز اس طرح ہے حآلانکہ وہ ایسے نہیں ہے تو اسپر کوئی حرج نہیں ۔

هذا فلان وليس به ← أن يحلف الرجل على الشيء يرى أنه كذلك ← مُجَاهِد فِي هَذِه الاية ← بن أَبِي نَجِيحٍ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← رَوْحٌ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي

[ 19729 ] قال وحدثنا روح عن عوف عن الحسن في قوله عز وجل لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم قال اللغو في الأيمان أن تحلف على شيء وترى أنه كذلك فليس فيه مؤاخذة ولا كفارة ولكن المؤاخذة فيما حلفت على علم

19944 - حضرت حسن اللہ کے اس قول اللہ تمہاری لغو قسمون پر تمہارا محاسبہ نہ فرمائیں گے کے متعلق فرماتے ہیں کہ آدمی کسی بات پر قسم اٹھاتا ہے لیکن وہ اس طرح نہیں ہوتی تو اس کی وجہ سے نہ کفارہ ہو ھا او رہ ہی مواخذ ہ ہو گا بکہ مواذخہ علم کے ہوتے ہے ۔

الحسن في قوله عز وجل لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ← عَوْفٌ، ← رَوْحٌ،

[ 19730 ] وحدثنا روح ثنا هشام عن الحسن أنه قال والله ما فعلت وقد فعل ناسيا فليس بشيء هي كذبة كذبها يستغفر الله ولا كفارة عليه

19945 - حضڑت حسن فرماتے ہیںۃ کہ آدمی کہتا ہے کہ اللہ ک یقسم میں ایسا نہ کروں گا لیکن بھول کر وہ کا م کر لیتا ہے یہ جھوٹ ہے اللہ سے استغفار کرے اس پر کفارہ نہیں ہے ۔

الْحَسَنِ أَنَّهُ ← هِشَامٍ ← رَوْحٌ،