Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 17247 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو قال أبو عبد الله أخبرني وقال أبو سعيد ثنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني أنبأ علي بن محمد بن عيسى ثنا أبو اليمان أخبرني شعيب عن الزهري قال أخبرني أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تنبذوا في الدباء ولا المزفت وكان أبو هريرة يلحق معها الحنتم والنقير رواه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان

17470 - حضرت انس فرماتے ہیں کہ نبیﷺ نے کدو اور تار کول کے برتن میں نبی ذبنانے سے منع فرمایا ہے اور ابو ہرہرہ درخت کی جڑ او رہرے رنگ کے گھڑے سے بھی منع کرتے ہیں۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني أنبأ علي بن محمد بن عيسى ← أَبُو سَعِيدٍ ← أَبُو عَبْد اللَّهِ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 17248 ] حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني إملاء أنبأ أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة ثنا عبد الله بن أيوب المخرمي ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الدباء والمزفت أن ينبذ فيهما

17471 – سابقہ حضڑت انس والی حدیث

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَيُّوبَ الْمُخَرِّمِيُّ

[ 19669 ] أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار ثنا أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال كان أبو هريرة يحدث أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أني رأيت الليلة ظلة ينطف منه السمن والعسل فأرى الناس يتكففون في أيديهم فالمستكثر والمستقل وأرى سببا واصلا من السماء إلى الأرض فأراك يا رسول الله أخذت به فعلوت ثم أخذ به رجل آخر فعلا ثم أخذ به رجل آخر فعلا ثم أخذ به رجل آخر فانقطع به ثم وصل له فعلا قال أبو بكر رضى الله تعالى عنه أي رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فلأعبرها فقال اعبرها فقال أما الظلة فظله الإسلام وأما التنطف من السمن والعسل فهو القرآن ولينه وحلاوته وأما المستكثر والمستقل فهو المستكثر من القرآن والمستقل منه أما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فهو الحق الذي أنت عليه تأخذ به فعليك الله ثم يأخذ به بعدك رجل آخر فيعلو به ثم يأخذ به آخر بعده فيعلوا به ثم يأخذ به رجل آخر فيقطع به ثم يوصل فيعلو به أي رسول الله لتحدثني أصبت أم أخطأت قال أصبت بعضا وأخطأت بعضا قال أقسمت بأبي أنت يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقسم رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق إلا أنه قال عن عبيد الله أحيانا عن بن عباس وأحيانا عن أبي هريرة وكما رواه الرمادي رواه محمد بن يحيى الذهلي وفياض بن زهير وأحمد بن أزهر ورواه أحمد بن يوسف السلمي فقال كان معمر يقول مرة عن أبي هريرة ومرة عن بن عباس أن أبا هريرة يحدث ورواه إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق فقال عن بن عباس أن رجلا جاء ورواه سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله عن بن عباس قال جاء رجل وقال في الحديث أقسمت عليك وكذلك رواه يونس بن يزيد عن بن شهاب الزهري إلا أنه قال في الحديث قال فوالله يا رسول الله لتخبرني بالذي أخطأت

حضرت ابو ہریرہ فرماتے ہیں کہ ایک آدمی کے پاس آیا او رکہنے لگا: می نے رات کو سائبان سے گھی اور شہد لپکتےے ہوئے دیکھا ہے می نے لوھگوں کو ہاتھ پھلائے ہوئے دیکھا کچھ زیادہ وصو کرتے ہیں آو ر کچھ کم اور میں نے ایک رسی آسمان سے مین کی طرف دیکھی میرا خیالہے کہ آپﷺ نے اسکو پکڑا اور آسمان پر چڑھ گئے پھر دوسرے آدمی نے پکڑا وہ بھی اوپر چلا گی اپھر تیسرے آدمی نے پکڑی وہ بھی اوپر چلا گیا پھر کسی اور نے رسی و پکڑا لین وہ ٹوٹ گئی لیکن رسی پھر درست ہو گئی وہ بھی چرھ گیا تو ابو بکر فرماتے ہیں: اے اللہ ک ے نبیﷺ میں اس کی تعبیر کروں آپﷺنے فرمایا: تعبیر کرو فرماتے ہیں ظلتہ سے مراد اسلام کا سائبان ہے اس سے گھی اور شہد کے ٹپکنے سے مراد قرآن اس کی نرمی او ر مٹھاس ہے ۔

كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ ← بن عباس رضى الله تعالى عنهما ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ،

[ 19670 ] أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك ثنا يحيى بن بكير حدثني الليث عن يونس ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا بن وهب أخبرني يونس عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن بن عباس رضى الله تعالى عنهما كان يحدث أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أني أرى الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فأرى الناس يتكففون منها بأيديهم فالمستكثر فالمستقل وأرى سببا واصلا من السماء إلى الأرض فأراك أخذت به فعلوت ثم أخذ به رجل من بعدك فعلا ثم أخذ به رجل آخر فعلا ثم أخذ به رجل آخر فانقطع به ثم وصل له فعلا قال أبو بكر رضى الله تعالى عنه يا رسول الله بأبي أنت وأمي لتدعني فلأعبرنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعبر قال أبو بكر أما الظلة فظله الإسلام وأما الذي ينطف من السمن والعسل فالقرآن حلاوته ولينه وأما ما يتكفف الناس من ذلك فالمستكثر من القرآن والمستقل وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله ثم يأخذ به رجل بعدك فيعلو به ثم يأخذ به رجل آخر فيعلو به ثم يأخذ به رجل آخر فيعلو به فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أو أخطأت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبت بعضا وأخطأت بعضا قال فوالله لتخبرني بالذي أخطأت قال لا تقسم لفظ حديث بن وهب في حديث الليث فقال يا رسول الله أني رأيت الليلة في المنام وقال وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء وأراك أخذت به فعلوت والباقي مثل حديث بن وهب رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير ورواه مسلم عن حرملة بن يحيى عن بن وهب قال البخاري تابعه سليمان بن كثير وابن أخي الزهري وسفيان بن حسين عن الزهري عن عبيد الله عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله أن بن عباس وأبا هريرة رضى الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشيخ وقال في الحديث والله يا رسول الله

19885 - ا بن عباس فرماتے ہیں کہ ایک آدمی کے پاس آیا او رکہا: اے اللہ کے رسولﷺ! میں نے خواب میں دیکھا ایک سائبان سے گھی اور شہد ٹپک رہا تھا می نے لوھگوں کو ہاتھ پھلائے ہوئے دیکھا کچھ زیادہ وصو کرتے ہیں آو ر کچھ کم اور میں نے ایک رسی آسمان سے مین کی طرف دیکھی میرا خیالہے کہ آپﷺ نے اسکو پکڑا اور آسمان پر چڑھ گئے پھر دوسرے آدمی نے پکڑا وہ بھی اوپر چلا گی اپھر تیسرے آدمی نے پکڑی وہ بھی اوپر چلا گیا پھر کسی اور نے رسی و پکڑا لین وہ ٹوٹ گئی لیکن رسی پھر درست ہو گئی وہ بھی چرھ گیا تو ابو بکر فرماتے ہیں: اے اللہ ک ے نبیﷺ میں اس کی تعبیر کروں آپﷺنے فرمایا: تعبیر کرو فرماتے ہیں ظلتہ سے مراد اسلام کا سائبان ہے اس سے گھی اور شہد کے ٹپکنے سے مراد قرآن اس کی نرمی او ر مٹھاس ہے ۔

بن شِهَابٍ ← يُونُسَ ← بن وَهْبٍ ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← يُونُسَ ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ،

[ 19671 ] أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو عمرو بن نجيد أنبأ أبو مسلم ثنا أبو عاصم عن بن جريج عن عطاء قال إذا قال أقسمت فليس بشيء حتى يقول أقسمت بالله وقد روي في هذا حديث مسند إلا أنه ضعيف بمرة

19886 - عطاء فرماتے ہیں کہ جب میں کے لفظ بولتا ہوں ت وکفارہ نہیں دیتا جب تک میں قسمت بالہ کے الفاظ نہ بولوں۔

أقسمت بالله وقد روي في هذا حديث مسند إلا أنه ضعيف بمرة ← أقسمت فليس بشيء حتى ← «إِذَا ← عَطَاءٍ، ← بن جُرَيْجٍ ← أَبُو عَاصِمٍ ← أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو عمرو بن نجيد أنبا أبو مسلم

[ 19672 ] وروى إسحاق الحنظلي عن عيسى بن يونس عن رشدين بن كريب عن أبيه عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما في قوله أقسم قال لا يكون يمينا حتى يقول أقسم بالله وفي قوله أشهد قال لا يكون يمينا حتى يقول أشهد بالله وهذا فيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي الوليد عن عبد الله بن شيرويه قال قال أبو عبد الله يعني محمد بن نصر ثنا إسحاق فذكره وروي ذلك عن الحسن البصري من قوله

19887 - ابن عباس فرماتے ہیں کہ خالی کے الفاظ سے قسم مراد نہیں ہوتی جب تک کے الفاظ ادا نہ کیے جائیں ایک قوم میں ہے کہ کے الفاظ سے بھی قسم راد نہیں جب تک کے الفاظ نہ بھولے ۔

الحسن البصري من قوله ← إسحاق فذكره وروي ذلك ← أبو عبد الله يعني محمد بن نصر ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شِيرَوَيْهِ ← أَبِي الْوَلِيدِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً ← أشهد بالله وهذا فيما ← لا يكون يمينا حتى ← أقسم بالله وفي قوله أشهد ← لا يكون يمينا حتى ← بن عباس رضى الله تعالى عنهما في قوله أقسم ← أَبِيهِ ← رِشْدِينِ بْنِ کُرَيْبٍ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← وروى إسحاق الحنظلي

[ 19673 ] أخبرنا أبو الحسن بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا عثمان بن عمر الضبي ثنا مسدد ثنا أبو عوانة عن أشعث بن سليم عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب رضى الله تعالى عنه قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع أمرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وإفشاء السلام ونصر المظلوم وإبرار المقسم وإجابة الداعي ونهانا عن خواتيم الذهب عن الشرب في آنية الفضة وعن الحرير والديباج والإستبرق والمياثر والقسي رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل ورواه مسلم عن أبي الربيع كلاهما عن أبي عوانة

براء بن عازب فرماتے ہیں کہ نبیﷺنے سات کاموں سے منع فرمایا اور سات کے کرنے کا حکم دیا : تیمار داری کرنا جنازہ پڑجنا چھینک کا جواب دینا سلام کو عام کرنا مظلوم کی مدد کرنا سچی قسم کھانا وعوت کو قبو ل کرنا او رسات سے منع کیا سونے کی انگوٹھی پہننا چاندی کے برتن میں پینا ریشم زیب تن کرنا موٹا ریشم پہننا باریک ریشم زیب تن کرنا سرخ ریشمی زین ریشمی گدے۔

البراء بن عازب رضى الله تعالى عنه ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ ← أَشْعَثَ بْنِ سُلَيْمٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← مُسَدَّدٌ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ ← أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنبا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ،

[ 19674 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا أبو الربيع ثنا جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عبد الرحمن بن صفوان رضى الله تعالى عنه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي ليبايعه على الهجرة قال بل أبايعه على الجهاد فانطلقت إلى العباس وهو في السقاية فقلت يا أبا الفضل إني انطلقت بأبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه على الهجرة فلم يفعل فقام معه العباس في قميص ما عليه رداء فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد عرفت ما بيني وبين عبد الرحمن بن صفوان وأتاك بأبيه لتبايعه على الهجرة فلم تفعل فقال إنها لا الهجرة قال أقسمت عليك لتبايعنه قال فمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يده وقال ها أبررت عمي ولا هجرة قال البخاري عبد الرحمن بن صفوان أو صفوان بن عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم قاله يزيد بن أبي زياد عن مجاهد لا يصح

19889 - عبدالرحمٰن بن صفوان فرماتے ہیں کہ میں اپنے والد کو لے کر نبی ﷺ کے پاس ہجرت کی بیعت کے لیے آیا آپﷺ نے فرمایا: بکہ جہاد پر بیعت لوں گا میں ابن عباس کے پاس گیا جو پانی پلا رہے تھے میں نے کہا: اے ابو الفضل میں اپنے باپ کو لے کر آپﷺ کے پاس آیا کہ آپﷺ ہجرت پر بیعت لیں لیکن آپﷺ نے نہیں کیا تو عباس ان کے ساتھ انہیں کپڑوں میں چل پڑے نبی ﷺ کے پاس آئے او رکہنے لگے: اے اللہ کے رسولﷺ! جو میرے اور عبدالرحمٰن کے درمیان بات چیت ہوئی آپ نے اس کو پہچان لیا آپ نے اسکے باپ سے ہجرت پر بیعت لیں۔

أتيت رسول الله بأبي ليبايعه على الهجرة ← عبد الرحمن بن صفوان رضى الله تعالى عنه ← مُجَاهِدٍ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← أَبُو الرَّبِيعِ، ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ← أبو الحسن علي بن محمد المقري أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق

[ 19675 ] أخبرنا بذلك أبو بكر الفارسي أنبأ إبراهيم الأصبهاني ثنا أبو أحمد بن فارس عن البخاري

19890-

الْبُخَارِيِّ ← أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ ← بذلك أبو بكر الفارسي أنبأ إبراهيم الأصبهاني

[ 19676 ] أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ علي بن عمر الحافظ ثنا علي بن الحسن بن هارون بن رستم ثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي ثنا يزيد بن هارون ثنا بقية ثنا إسحاق بن مالك الحضرمي عن عكرمة عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف على أحد بيمين وهو يرى أنه سيبره فلم يفعل فإنما إثمه على الذي لم يبره

19891 - حضرت ابوہریرہ فرماتے ہیں کہ نبیﷺ نے فرمایا: جس نے کسی پر قسم ڈالی ا سنے لیے کہ وہ اسی کی قسم پوری کر دے گا لیکن وہ ایسا نہیں کرتا تو گناہ اس پر ہے جس نے ا کو بری ذمہ قرار نہیں دلوایا۔

النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ← عِكْرِمَةَ، ← إسحاق بن مالك الحضرمي ← بَقِيَّةُ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ هَارُونَ بْنِ رُسْتُمَ ← أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ علي بن عمر الحافظ

[ 19677 ] وأخبرنا أبو بكر بن الحارث أنبأ علي بن عمر الحافظ ثنا الحسين بن إسماعيل ثنا الصغاني ثنا أحمد بن أبي الطيب ثنا بن وهب حدثني معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية وراشد بن سعد عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت أهدت لها امرأة طبقا فيه تمر فأكلت منه عائشة رضى الله تعالى عنها وأبقت منه تمرات فقالت المرأة أقسمت عليك إلا أكلتيه كله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبريها فإن الإثم على المحنث حديث أبي هريرة رضى الله تعالى عنه في إسناده من يجهل من مشايخ بقية وحديث عائشة أمثل وهو مرسل أورده أبو داود في المراسيل من حديث ليث بن سعد عن معاوية بن صالح وله شاهد من حديث علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة والله أعلم وروينا عن القاسم بن محمد ومكحول والحكم بن عتيبة أن الكفارة على المقسم

19892 - حضرت عائشہ فرماتی ہیں کہ ایک عورت نے کھجور بھری ایک تھالی تختہ میں دی تو حضرت عائشہ نے اس سے کھائیں اور کچھ پلیٹ میں بچ گئی عورت کہنے لگی: میں قسم ڈالتی ہوں کے آپ کے مکمل کھائیں آپ نے فرمایا:اس کی قسم پوری کرو کیونکہکفارہ قسم توڑنے والے پر ہوتا ہے ۔

أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ وَرَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← بن وَهْبٍ ← أحمد بن أبي الطيب ← الصَّغَانِيُّ ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← أبو بكر بن الحارث أنبأ علي بن عمر الحافظ

[ 19678 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ أحمد بن إبراهيم بن ملحان ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ثنا الليث عن يونس بن يزيد عن بن شهاب أنه قال أخبرني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن حديث عائشة رضى الله تعالى عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله مما قالوا وذكر الحديث بطوله قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يا معشر المسلمين من يعذرنا من رجل قد بلغنا أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت في أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما كان يدخل على أهلي إلا معي فقام سعد بن معاذ الأنصاري رضى الله تعالى عنه فقال يا رسول الله أنا أعذرك منه إن كان من الأوس ضربت عنقه وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك قالت فقالت سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله فقال أسيد بن حضير وهو بن عم سعد بن معاذ رضى الله تعالى عنه فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فإنك منافق تجادل عن المنافقين وذكر الحديث رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير وأخرجه مسلم من وجه آخر عن يونس

عروہ بن زبیر سعید بن مسیب علقمہ بن وقاص عبید اللہ بن عبداللہ بنعتبہ حضڑت عائشہ سے ھدیث نقل فرماتے ہیں کہ جب تہمت لگانے ولاؤں نے باتیں کیں تو اللہ نے ان کو پاک کر دی المبی حدیث ہے فرماتی ہیں کہ نبی ﷺ نے منبر پر ارشاد فرمایا: اے مسلمانوں کی جماعت کون ہمین راحت دے گا جس نے ہمارے گھر والوں کے بارے میں ہمین تکلیف دی ہے اللہ کی قسم میں اپنے گھر والوں کے متعلق بھلائی ہی کو جانتا ہوں اور جس آدمی کا تذکرہ انہوں نے کیا ہے اس میں بھلائی ہی کو پاتا ہوں وہ صرف میرے گھر والوں کے پاس میرے ساتھ ہی گیا ہے تو سعد بن معاذ انصاری کھڑے ہوئے اور فرمانے لگے اے اللہ کے نبی !ﷺ اگر ہو اوس قبیلہ سے ہے میں اس کی گردن اتار دوں اگر وہ ہمارے بھائیوں خزعج کے قبیلہ ے ہے تو جو آپ کا حکم سر آنکھوں پر۔

الحديث بطوله ← فبرأها الله مما ← لها أهل الإفك ما ← حديث عائشة رضى الله تعالى عنها زوج النبي حين ← قاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ← عَلْقَمَةَ بْنِ. ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← بن شهاب أنه ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ