Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 20272 ] وفيما أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد ثنا أبو الحسين الداودي ثنا أبو علي اللؤلؤي ثنا أبو داود ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا جعفر بن حيان عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دعي إلى حكم من الحكام فلم يجب فهو ظالم هذا مرسل

حضرت حسنف رماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: جو حکام میں سے کسی کی طرف بلایا جاتا ہے پھر وہ اس کی بات کو قبول نہیں کرتا تو وہ ظالم ہے ۔

الْحَسَنِ، ← جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي اللؤلؤي ← أبو الحسين الداودي ← أبو بكر محمد بن محمد ← وفيما

[ 20273 ] أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري أنبأ عبد الله بن عمر بن أحمد بن شوذب الواسطي بها ثنا شعيب بن أيوب ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن حاتم بن أبي صغيرة عن سماك بن حرب عن حنش بن المعتمر عن علي رضى الله تعالى عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقلت يا رسول الله تبعثني إلى قوم أقضي بينهم وأنا حديث السن لا علم لي بالقضاء فقال لي يا علي إذا أتاك أحد الخصمين فسمعت منه فلا تقض له حتى تستمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنه يتبين لك القضاء قال فما زلت قاضيا كذا في رواية حاتم بن أبي صغيرة

سیدنا علی فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے مجھے یمن بھیجا میں نے کہا: اے اللہ کے رسولﷺ! آپ مجھے قاضی بنا کر روانہ کر رہے ہیں حالانکہ میں خؤد نوجوان ہوں قضا ۃ کا علم بھی نہیں فرمایا: اے علی جب تیرے پاس دو جھگڑا کرنے والے آئیں تو ان کی بات سن اتنی دیر فیصلہ نہ کرنا جتنیدیر دوسرے کی بات نہ سن لے فیصلہ تیرے لیے واضح ہو جائے گا۔

حَنَشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ ← شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ

[ 20274 ] وقد أخبرنا أبو علي الروذباري في كتاب السنن لأبي داود أنبأ أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا عمرو بن عون أنبأ شريك عن سماك عن حنش عن علي رضى الله تعالى عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وأنا حديث السن ولا علم لي بالقضاء فقال إن الله جل ثناؤه سيدي قلبك ويثبت لسانك فإذا جلس بين يديك الخصمان فلا تقضين حتى تسمع من الآخر كما سمعت من الأول فإنه أحرى أن يتبين لك القضاء قال فما زلت قاضيا أو ما شككت في قضاء بعد وهذا يتناول الموضع الذي يحضره الخصمان جميعا وبمعناه رواه غير شريك

20487 - سیدنا علی فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺنے مجھے یمن قاضی بنا کر روانہ کیا میں نے کہا: اے اللہ کےر سول! می نئی عمر والا ہوں قضاۃ کا بھی علم نہیں آپ ﷺنے فرمایا: عنقریب اللہ تیرے دل کی رہنمائی فرمائے گا تیری زبان کو ثابت رکھے گا جبف یصلہ کے لیے بیٹھو تو دونوں کی بات سن لینے کے بعد فیصلہ فرمانا یہ ابت زیادہ مناسب ہے کہ آپ کے لیے فیصلہ واضح ہو جائے ۔

حنش ← سِمَاكٍ، ← عمرو بن عون أنبأ شريك ← أَبُو دَاوُدَ، ← أبو علي الروذباري في كتاب السنن لأبي داود أنبأ أبو بكر بن داسة ← وقد

[ 20275 ] أخبرنا أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شريك وزائدة وسليمان بن معاذ قالوا ثنا سماك بن حرب عن حنش بن المعتمر عن علي رضى الله تعالى عنه قال لما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قلت تبعثني وأنا حديث السن لا علم لي بكثير من القضاء فقال لي إذا أتاك الخصمان فلا تقض للأول حتى تسمع ما يقول الآخر فإنك إذا سمعت ما يقول الآخر عرفت كيف تقضي إن الله سيثبت لسانك ويهدي قلبك قال علي رضى الله تعالى عنه فما زلت قاضيا بعد

20488 - سیدنا علی فرماتے ہیں کہ جب نبیﷺ یمن روانہ کیا تو مین نے کہا: آپﷺ مجھے قاضی بنا کر روانہ کر رہے ہیں حالانکہ مجھے قضا کے بارے میں زیادہ علم نہیں ہے آپﷺ نے مجھے فرمایا: دو جھگڑا رنے والوں کی بات سن کر فیصلہ کرنا فیصلہ کا علم ہو جائے گا اللہ تیری زبان کو ثابت رکھے گا اور تیرے دل کی رہنمائی فرمائے گا حضڑت علی فرماتے ہیں: اس کے بعد میں اسی طرح فیصلہ کرتا رہا۔

الآخر عرفتَ كيف تقضي إن الله سيُثَبِّتُ لسانَك ويهدي قَلْبَك ← مَا ← الآخر فإنك إذا ← لي إذا أتاك الخصمان فلا تَقْضِ للأول حتى تسمعَ ما ← حديث السن لا علم لي بكثير من القضاء ← لما بعثني رسول الله إلى اليمن قلتُ تبعثني ← علي -رضي الله تعالى عنه ← حَنَشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← شريك وزائدة وسليمان بن معاذ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← أبو بكر بن فورك أنبأ عبد الله بن جعفر

[ 20276 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ سليمان بن أحمد الطبراني ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن هشام ح أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني علي بن عيسى بن إبراهيم ثنا جعفر بن محمد بن الحسين وإبراهيم بن علي قالا ثنا يحيى بن يحيى أنبأ عبد العزيز بن محمد بن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضى الله تعالى عنها أنها قالت جاءت هند أم معاوية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إن أبا سفيان رجل شحيح وإنه لا يعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت منه وهو لا يعلم فهل علي في ذلك من شيء فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم خذي خذي ما يكفيك وبنيك بالمعروف لفظ حديث عبد العزيز رواه البخاري في الصحيح عن أبي نعيم ورواه مسلم عن يحيى بن يحيى

سیدہ عائشہ فرماتے ہیں کہ ام معاویہ ہند رسول اللہﷺ کے پاس آئی او رکہنے لگی کہ ابو سفیان بخیل آدمی ہے وہ ہمیں ممل خرچہ نہپیں دیتا لیکن اس کے بتائے بغیر ہم کچھ لے لیتے ہیں کیا کوئی گناہ تو نہیں؟ آپ نے فرمایا: اچھائی سے اتنا لو جتنا تمہیں کفایت کر جائے ۔

أَبِيهِ ← يحيى بن يحيى أنبأ عبد العزيز بن محمد بن هشام بن عروة ← جعفر بن محمد بن الحسين وإبراهيم بن علي ← عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← هِشَامٍ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ سليمان بن أحمد الطبراني

[ 20277 ] أخبرنا أبو أحمد المهرجاني أنبأ أبو بكر بن جعفر المزكي ثنا محمد بن إبراهيم ثنا بن بكير ثنا مالك عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف عن أبيه أن رجلا من جهينة كان يشتري الرواحل فيغالي بها ثم يسرع السير فيسبق الحاج فأفلس فرفع أمره إلى عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه فقال أما بعد أيها الناس فإن الأسيفع أسيفع جهينة رضي من دينه وأمانته أن يقال سبق الحاج إلا أنه قد ادان معرضا فأصبح قد رين به فمن كان له عليه دين فليأتنا بالغداة نقسم ماله بين غرمائه

20490 - عمر بن عبدالرحمن بن دلاف اپنے والد سے نقل فرماتے ہیں کہ جہینہ قبیلے کا ایک آدمی کجادہ خریدتا پھر زیادہ قیمت میں فروخت کرتا پھر تیز چلتا او رحاجیہوں سے سبقت لے جاتا وہ غریب ہو گیا اسکا معاملہ سیدنا عمر بن خظاب کے پاس آیا تو انہوں نے فرمایا: اے لوگو ! عمر اس کے دین و امانت سے راضی ہے ۔

عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ دِلاَفٍ ← مَالِكٍ، ← بن بكير ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أبو أحمد المهرجاني أنبا أبو بكر بن جعفر المزكي

[ 20278 ] أخبرنا الشريف أبو الفتح العمري أنبأ عبد الرحمن بن أبي شريح أنبأ أبو القاسم البغوي ثنا علي بن الجعد أنبأ شريك عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر قال أتي عمر رضى الله تعالى عنه بشاهد زور فوقفه للناس يوما إلى الليل يقول هذا فلان يشهد بزور فاعرفوه ثم حبسه ورواه أبو الربيع عن شريك عن عاصم وزاد فيه فجلده وأقامه للناس

عبداللہ بن عامر فرماتے ہیں کہ سیدنا عمر کے پاس جھوتی گواہی دینے والے کو لایا گیا لوگوں کو رات کے وقت جمع کرتے اور فرماتے یہ جھوٹی گواہی دینے والا ہے اس کو پہچان لو پھر اس کو قید کر دیتے ۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ، ← عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ← علي بن الجعد أنبأ شريك ← الشريف أبو الفتح العمري أنبأ عبد الرحمن بن أبي شريح أنبأ أبو القاسم البغوي

[ 20279 ] وأخبرنا أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ أبو الحسن علي بن محمد المصري ثنا بن أبي مريم ثنا عمرو بن أبي سلمة ثنا إسماعيل بن عياش حدثني عطاء بن عجلان عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري عن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه أنه ظهر على شاهد زور فضربه أحد عشر سوطا ثم قال لا تأسروا الناس بشهود الزور فإنا لا نقبل من الشهود إلا العدل

20492 - سیدنا ابو سعید خدری حضرت عمر سے نقل فرماتے ہیں کہ انہوں نے جھوتے گواہ کو گیارہ کوڑے لگائے پھر فرمایا: جھوتے گواہوں کو قید نہ کرو صرف عادل لوگوں کی گواہی قبول کرو۔

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي نَضْرَةَ ← عَطَاءِ بْنِ عَجْلَانَ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، ← بن اَبِیْ مَرْیَمَ ← أبو الحسين بن بشران ببغداد أنبأ أبو الحسن علي بن محمد المصري

[ 20280 ] أخبرنا أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة ثنا سعيد بن منصور ثنا بن عياش عن أبي بكر عن مكحول وعطية بن قيس أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه ضرب شاهد الزور أربعين سوطا وسخم وجهه وطاف به بالمدينة

20493 - مکحول اور عطیہ بن قیس حضرت عمر سے نقل فرماتے ہیں کہ انہوں نے جھوتے گواہ کو چالیس کورے لگائے چہرہ سیاہ کر کے مدینہ کا چکر لگوایا۔

أَبِي بَكْرٍ، ← بن عياش ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الفضل بن خميرويه أنبأ أحمد بن نجدة

[ 20281 ] قال وثنا سعيد بن منصور ثنا أبو شهاب عن حجاج بن أرطأة عن مكحول أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه كتب إلى عماله في كور الشام في شاهد الزور أن يجلد أربعين ويحلق رأسه ويسخم وجهه ويطاف به ويطال حبسه هاتان الروايتان ضعيفتان ومنقطعتان والروايتان الأوليان موصولتان إلا أن في كل واحدة منهما من لا يحتج به والله أعلم وقد روينا في كتاب الحدود الحديث الثابت عن أبي بردة بن نيار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجلد فوق عشر جلدات إلا في حد من حدود الله والأخذ به أولى وبالله التوفيق

20494 - مکحول سیدنا عمر بن خطاب سے نقل فرماتے ہیں کہ انہوں نے اپنے عمال کو شام کی بستیوں میں لکھا کہ جھوتے گواہ کو چالیس کوڑے لگائے جائیں سر مونڈا جائے نہ سیاہ کیا جائے شہر کا چکر لگایا جائے او رلمبی مدت قید کیا جائے۔

مَكْحُولٌ ← حجاج بن أرطاة ← أَبُو شِهَابٍ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ،

[ 20282 ] أخبرنا أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو حامد بن بلال ثنا أبو الأزهر ثنا يونس بن بكير عن عبد الرحمن بن يامين قال سمعت علي بن حسين يقول كان علي رضى الله تعالى عنه إذا أخذ شاهد زور بعث به إلى عشيرته فقال إن هذا شاهد زور فاعرفوه وعرفوه ثم خلى سبيله قال عبد الرحمن قلت لعلي بن الحسين هل كان فيه ضرب قال لا وهذا أيضا منقطع

20495 - علی بن حسین فرماتے ہیں کہ سیدنا علی جب بھی جھوتے گواہ کو پکڑتے تو اس کو پانے قبیلے کی طرف روانہ کرتے اور فرماتے یہ جھوٹا گواہ ہے تم اس کو پہچان لو اس کی پہچان کراؤ پھر اسکا راستہ چھوڑ دیتے ۔

عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، ← عبد الرحمن بن يامين ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ← أَبُو الْأَزْهَرِ ← أبو طاهر الفقيه أنبأ أبو حامد بن بلال

[ 20283 ] أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الأصبهاني أنبأ أبو نصر العراقي ثنا سفيان بن محمد ثنا علي بن الحسن ثنا عبد الله بن الوليد ثنا سفيان عن بن ذكوان قال أتي شريح بشاهد زور فنزع عمامته وخفقه خفقات وعرفه أهل المسجد

20496 -س جعد بن ذکوان فرماتے ہیں کہ قاضی شریح کے پاس جھوٹا گواہ لایا گیا س کی پگڑی اتاری اس کو حرکت دی او رمسجد میں اس کا اعلان کروا دیا۔

أتي شريح بشاهد زور فنزع عمامته وخفقه خفقات وعرفه أهل المسجد ← بن ذكوان ← سُفْيَانَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أبو بكر محمد بن إبراهيم الأصبهاني أنبأ أبو نصر العراقي