Sunan Al Kubra Al Baihaqee

[ 19664 ] أخبرنيه أبو عبد الرحمن السلمي إجازة أن أبا الحسن بن صبيح أخبرهم ثنا عبد الله بن شيرويه ثنا إسحاق بن إبراهيم أنبأ يحيى بن آدم ثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن بن عمر رضى الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل فعلت كذا وكذا فقال لا والله الذي لا إله هو فأتاه جبريل عليه السلام فقال بلى قد فعله ولكن قد غفر له بقوله لا إله إلا الله وروي من وجه آخر مرسلا

19879 - ابن عمر نبی ق سے فرماتے ہیں کہ آپﷺ نے ایک آدمی سے فرمایا تو نے ایسا ایسا کیا؟ اس ن اللہ کی قسم اٹھائی کہ میں نے ایسا نہیں کیا تو جبرئیل نے آکر بتایا کہ اس نے ایسا کی اہے لیکن اللہ نےا سکو لا الیٰ الا اللہ کی وجہ سے معاف کر دیا ہے ۔

بن عمر رضى الله تعالى عنهما ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← إسحاق بن إبراهيم أنبأ يحيى بن آدم ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شِيرَوَيْهِ ← أخبرنيه أبو عبد الرحمن السلمي إجازة أن أبا الحسن بن صبيح

[ 19665 ] أخبرناه أبو مصنور عبد القاهر بن طاهر الإمام وأبو نصر بن قتادة وعبد الرحمن بن علي بن حمدان الفارسي قالوا أنبأ أبو عمرو بن نجيد أنبأ أبو مسلم ثنا الأنصاري ثنا أشعث عن الحسن أن رجلا فقد ناقة له وادعاها على رجل فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقال هذا أخذ ناقتي فقال لا والله الذي لا إله إلا هو ما أخذتها فقال قد أخذتها ردها عليه فردها عليه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر لك بإخلاصك هذا منقطع فإن كان في الأصل صحيحا فالمقصود منه البيان أن الذنب وإن عظم لم يكن موجبا للنار متى ما صحت العقيدة وكان ممن سبقت له المغفرة وليس هذا التعيين لأحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم

19880 - اشعث حضرت حسن سے نقل فرماتے ہیں کہ ایک آدمی کی اونٹنی تھی تو کسی نے اس کے بر خلاف وعویٰ کر دی اتو وہ ا س کو لے کر نبی ﷺ کے پاس آیا کہنے لگا ا سے میری اونٹنی لے لی ہے اس نے اللہ کی قسم اٹھاےئ کہ میں نےا سک اونٹنی نہیں لی دوسرے نے کہا: اس نے اونٹنی لی ہے تو اس پر لوٹا دی گئ تو نبی ﷺ نے فرمایا اللہ نے تیرے الاص کی وجہ سے معاف کر دیا ہے ۔

الْحَسَنِ، ← أَشْعَثَ، ← الْأَنْصَارِيُّ، ← أنبأ أبو عمرو بن نجيد أنبأ أبو مسلم ← عبد الرحمن بن علي بن حمدان الفارسي ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، ← أبو مصنور عبد القاهر بن طاهر الإمام

[ 19666 ] وأما الأثر الذي أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو بكر بن الحارث الأصبهاني الفقيه قالا أنبأ علي بن عمر الحافظ ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ثنا خلف بن هشام ثنا عبثر عن غيث عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال الأيمان أربعة يمينان تكفران ويمينان لا تكفران فالرجل يحلف والله لا يفعل كذا وكذا فيفعل والرجل يقول والله أفعل فلا يفعل وأما اليمينان اللذان لا تكفران فإن الرجل يحلف ما فعلت كذا وكذا وقد فعله والرجل يحلف لقد فعلت كذا وكذا ولم يفعله فهكذا رواه عبثر بن القاسم عن ليث بن أبي سليم وخالفه سفيان الثوري فرواه عن ليث عن زياد بن كليب أبي معشر عن إبراهيم من قوله وهو أشبه

19881 - علقمہ حضرت عبداللہ سے نقل فر ماتے ہیں کہ قسم کی چار اقسام ہیں دوکا کفارہ ہوتا ہے اور دوکا کفارہ نہیں ہوتا ایک آدمی قسم اٹھاتا ہے یوں کرے گا ایسے نہیں کرے گا دوسرا آمدی وہ کہتا اس طرح کروں گا یکن کرتا نہیں جن قسموں کا کفارہ نہیں آدمی قسم اٹھاتا ہے میں ایسے نہیں کروں گا لیکن کر گزتا ہے دوسرا آدمی جو کہتا ہے اللہ کی قسم میں ایسے ککروں گا لیکن کرت ا نہیں۔

أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْأَصْبَهَانِيُّ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ ← وأما الأثر الذي

[ 19667 ] أخبرناه أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القاضي قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا روح عن الثوري عن ليث ثنا زياد بن كليب عن إبراهيم قال الأيمان أربع يمينان يكفران ويمينان لا يكفران قول الرجل والله ما فعلت والله لقد فعلت ليس في شيء منه كفارة إن كان تعمد شيئا فهو كذب وإن كان يرى أنه كما قال فهو لغو وقول الرجل والله لا أفعل ووالله لأفعلن فهذا فيه كفارة قال الشيخ وليث وحماد بن أبي سليمان غير محتج بهما والله أعلم وروي من وجه وروي من وجه آخر عن بن مسعود

19882 - ابراہیم فرماتے ہیں کہ قسم کی چار اقسام ہیں دو کا کفارہ ہوتا ہے دو کا نہیں آدمی کا کہنا اللہ کیقسم میں نہیں کروں گا اگر میں نے کر لی اتو کفارہ نہ ہوگا اگر وہ نے جان بوجھ کر کیا تو وہ جھوٹا ہے اگر ویسے ہی ہے جس برح اس کا خیال تھا تو وہ قسم لغو ہے اور آدمی کا یہ کہنا کہ میں ایسے نہکروں گا اللہ کی قسم میں ایسے بالکل نہ کروں گا تو اس میں کفارہ ہے ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← زِيَادِ بْنِ كُلَيْبٍ ← لَيْثٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← رَوْحٌ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي

[ 19668 ] أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنا عبد الرحمن بن أبي شريح ثنا أبو القاسم البغوي ثنا علي بن الجعد أنبأ شعبة عن أبي التياح قال سمعت أبا العالية قال قال أبو عبد الرحمن يعني بن مسعود كنا نعد من الذنب الذي لا كفارة له اليمين الغموس فقيل ما اليمين الغموس قال اقتطاع الرجل مال أخيه باليمين الكاذبة

عبداللہ بن مسعو د فرماتے ہین کہ ہم جھوٹی قسم کو گناہ شمار کرتے تھے پوچھا گیا جھوٹی قسم کیا ہے؟ فرمایا: اپنے بھائی کا مال جھوٹی قم کی وجہ سے ہڑپ کرنا۔

أَبَا الْعَالِيَةِ، ← أَبِي التَّيَّاحِ ← علي بن الجعد أنبأ شعبة ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ← أَبُو الْفَتْحِ الْفَقِيهُ

[ 19669 ] أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنبأ إسماعيل بن محمد الصفار ثنا أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال كان أبو هريرة يحدث أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أني رأيت الليلة ظلة ينطف منه السمن والعسل فأرى الناس يتكففون في أيديهم فالمستكثر والمستقل وأرى سببا واصلا من السماء إلى الأرض فأراك يا رسول الله أخذت به فعلوت ثم أخذ به رجل آخر فعلا ثم أخذ به رجل آخر فعلا ثم أخذ به رجل آخر فانقطع به ثم وصل له فعلا قال أبو بكر رضى الله تعالى عنه أي رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فلأعبرها فقال اعبرها فقال أما الظلة فظله الإسلام وأما التنطف من السمن والعسل فهو القرآن ولينه وحلاوته وأما المستكثر والمستقل فهو المستكثر من القرآن والمستقل منه أما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فهو الحق الذي أنت عليه تأخذ به فعليك الله ثم يأخذ به بعدك رجل آخر فيعلو به ثم يأخذ به آخر بعده فيعلوا به ثم يأخذ به رجل آخر فيقطع به ثم يوصل فيعلو به أي رسول الله لتحدثني أصبت أم أخطأت قال أصبت بعضا وأخطأت بعضا قال أقسمت بأبي أنت يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقسم رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن رافع عن عبد الرزاق إلا أنه قال عن عبيد الله أحيانا عن بن عباس وأحيانا عن أبي هريرة وكما رواه الرمادي رواه محمد بن يحيى الذهلي وفياض بن زهير وأحمد بن أزهر ورواه أحمد بن يوسف السلمي فقال كان معمر يقول مرة عن أبي هريرة ومرة عن بن عباس أن أبا هريرة يحدث ورواه إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق فقال عن بن عباس أن رجلا جاء ورواه سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله عن بن عباس قال جاء رجل وقال في الحديث أقسمت عليك وكذلك رواه يونس بن يزيد عن بن شهاب الزهري إلا أنه قال في الحديث قال فوالله يا رسول الله لتخبرني بالذي أخطأت

حضرت ابو ہریرہ فرماتے ہیں کہ ایک آدمی کے پاس آیا او رکہنے لگا: می نے رات کو سائبان سے گھی اور شہد لپکتےے ہوئے دیکھا ہے می نے لوھگوں کو ہاتھ پھلائے ہوئے دیکھا کچھ زیادہ وصو کرتے ہیں آو ر کچھ کم اور میں نے ایک رسی آسمان سے مین کی طرف دیکھی میرا خیالہے کہ آپﷺ نے اسکو پکڑا اور آسمان پر چڑھ گئے پھر دوسرے آدمی نے پکڑا وہ بھی اوپر چلا گی اپھر تیسرے آدمی نے پکڑی وہ بھی اوپر چلا گیا پھر کسی اور نے رسی و پکڑا لین وہ ٹوٹ گئی لیکن رسی پھر درست ہو گئی وہ بھی چرھ گیا تو ابو بکر فرماتے ہیں: اے اللہ ک ے نبیﷺ میں اس کی تعبیر کروں آپﷺنے فرمایا: تعبیر کرو فرماتے ہیں ظلتہ سے مراد اسلام کا سائبان ہے اس سے گھی اور شہد کے ٹپکنے سے مراد قرآن اس کی نرمی او ر مٹھاس ہے ۔

كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ ← بن عباس رضى الله تعالى عنهما ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ،

[ 19670 ] أخبرناه أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا عبيد بن شريك ثنا يحيى بن بكير حدثني الليث عن يونس ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا بحر بن نصر ثنا بن وهب أخبرني يونس عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أن بن عباس رضى الله تعالى عنهما كان يحدث أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أني أرى الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فأرى الناس يتكففون منها بأيديهم فالمستكثر فالمستقل وأرى سببا واصلا من السماء إلى الأرض فأراك أخذت به فعلوت ثم أخذ به رجل من بعدك فعلا ثم أخذ به رجل آخر فعلا ثم أخذ به رجل آخر فانقطع به ثم وصل له فعلا قال أبو بكر رضى الله تعالى عنه يا رسول الله بأبي أنت وأمي لتدعني فلأعبرنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعبر قال أبو بكر أما الظلة فظله الإسلام وأما الذي ينطف من السمن والعسل فالقرآن حلاوته ولينه وأما ما يتكفف الناس من ذلك فالمستكثر من القرآن والمستقل وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله ثم يأخذ به رجل بعدك فيعلو به ثم يأخذ به رجل آخر فيعلو به ثم يأخذ به رجل آخر فيعلو به فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت وأمي أصبت أو أخطأت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبت بعضا وأخطأت بعضا قال فوالله لتخبرني بالذي أخطأت قال لا تقسم لفظ حديث بن وهب في حديث الليث فقال يا رسول الله أني رأيت الليلة في المنام وقال وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء وأراك أخذت به فعلوت والباقي مثل حديث بن وهب رواه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير ورواه مسلم عن حرملة بن يحيى عن بن وهب قال البخاري تابعه سليمان بن كثير وابن أخي الزهري وسفيان بن حسين عن الزهري عن عبيد الله عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله أن بن عباس وأبا هريرة رضى الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الشيخ وقال في الحديث والله يا رسول الله

19885 - ا بن عباس فرماتے ہیں کہ ایک آدمی کے پاس آیا او رکہا: اے اللہ کے رسولﷺ! میں نے خواب میں دیکھا ایک سائبان سے گھی اور شہد ٹپک رہا تھا می نے لوھگوں کو ہاتھ پھلائے ہوئے دیکھا کچھ زیادہ وصو کرتے ہیں آو ر کچھ کم اور میں نے ایک رسی آسمان سے مین کی طرف دیکھی میرا خیالہے کہ آپﷺ نے اسکو پکڑا اور آسمان پر چڑھ گئے پھر دوسرے آدمی نے پکڑا وہ بھی اوپر چلا گی اپھر تیسرے آدمی نے پکڑی وہ بھی اوپر چلا گیا پھر کسی اور نے رسی و پکڑا لین وہ ٹوٹ گئی لیکن رسی پھر درست ہو گئی وہ بھی چرھ گیا تو ابو بکر فرماتے ہیں: اے اللہ ک ے نبیﷺ میں اس کی تعبیر کروں آپﷺنے فرمایا: تعبیر کرو فرماتے ہیں ظلتہ سے مراد اسلام کا سائبان ہے اس سے گھی اور شہد کے ٹپکنے سے مراد قرآن اس کی نرمی او ر مٹھاس ہے ۔

بن شِهَابٍ ← يُونُسَ ← بن وَهْبٍ ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← يُونُسَ ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ،

[ 19671 ] أخبرنا أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو عمرو بن نجيد أنبأ أبو مسلم ثنا أبو عاصم عن بن جريج عن عطاء قال إذا قال أقسمت فليس بشيء حتى يقول أقسمت بالله وقد روي في هذا حديث مسند إلا أنه ضعيف بمرة

19886 - عطاء فرماتے ہیں کہ جب میں کے لفظ بولتا ہوں ت وکفارہ نہیں دیتا جب تک میں قسمت بالہ کے الفاظ نہ بولوں۔

أقسمت بالله وقد روي في هذا حديث مسند إلا أنه ضعيف بمرة ← أقسمت فليس بشيء حتى ← «إِذَا ← عَطَاءٍ، ← بن جُرَيْجٍ ← أَبُو عَاصِمٍ ← أبو نصر بن قتادة أنبأ أبو عمرو بن نجيد أنبا أبو مسلم

[ 19672 ] وروى إسحاق الحنظلي عن عيسى بن يونس عن رشدين بن كريب عن أبيه عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما في قوله أقسم قال لا يكون يمينا حتى يقول أقسم بالله وفي قوله أشهد قال لا يكون يمينا حتى يقول أشهد بالله وهذا فيما أنبأني أبو عبد الله إجازة عن أبي الوليد عن عبد الله بن شيرويه قال قال أبو عبد الله يعني محمد بن نصر ثنا إسحاق فذكره وروي ذلك عن الحسن البصري من قوله

19887 - ابن عباس فرماتے ہیں کہ خالی کے الفاظ سے قسم مراد نہیں ہوتی جب تک کے الفاظ ادا نہ کیے جائیں ایک قوم میں ہے کہ کے الفاظ سے بھی قسم راد نہیں جب تک کے الفاظ نہ بھولے ۔

الحسن البصري من قوله ← إسحاق فذكره وروي ذلك ← أبو عبد الله يعني محمد بن نصر ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شِيرَوَيْهِ ← أَبِي الْوَلِيدِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، إِجَازَةً ← أشهد بالله وهذا فيما ← لا يكون يمينا حتى ← أقسم بالله وفي قوله أشهد ← لا يكون يمينا حتى ← بن عباس رضى الله تعالى عنهما في قوله أقسم ← أَبِيهِ ← رِشْدِينِ بْنِ کُرَيْبٍ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← وروى إسحاق الحنظلي

[ 19673 ] أخبرنا أبو الحسن بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا عثمان بن عمر الضبي ثنا مسدد ثنا أبو عوانة عن أشعث بن سليم عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب رضى الله تعالى عنه قال أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع أمرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وإفشاء السلام ونصر المظلوم وإبرار المقسم وإجابة الداعي ونهانا عن خواتيم الذهب عن الشرب في آنية الفضة وعن الحرير والديباج والإستبرق والمياثر والقسي رواه البخاري في الصحيح عن موسى بن إسماعيل ورواه مسلم عن أبي الربيع كلاهما عن أبي عوانة

براء بن عازب فرماتے ہیں کہ نبیﷺنے سات کاموں سے منع فرمایا اور سات کے کرنے کا حکم دیا : تیمار داری کرنا جنازہ پڑجنا چھینک کا جواب دینا سلام کو عام کرنا مظلوم کی مدد کرنا سچی قسم کھانا وعوت کو قبو ل کرنا او رسات سے منع کیا سونے کی انگوٹھی پہننا چاندی کے برتن میں پینا ریشم زیب تن کرنا موٹا ریشم پہننا باریک ریشم زیب تن کرنا سرخ ریشمی زین ریشمی گدے۔

البراء بن عازب رضى الله تعالى عنه ← مُعَاوِيَةُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ ← أَشْعَثَ بْنِ سُلَيْمٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← مُسَدَّدٌ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ ← أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدَانَ، أنبا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ،

[ 19674 ] أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقري أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق ثنا يوسف بن يعقوب ثنا أبو الربيع ثنا جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن عبد الرحمن بن صفوان رضى الله تعالى عنه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي ليبايعه على الهجرة قال بل أبايعه على الجهاد فانطلقت إلى العباس وهو في السقاية فقلت يا أبا الفضل إني انطلقت بأبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايعه على الهجرة فلم يفعل فقام معه العباس في قميص ما عليه رداء فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد عرفت ما بيني وبين عبد الرحمن بن صفوان وأتاك بأبيه لتبايعه على الهجرة فلم تفعل فقال إنها لا الهجرة قال أقسمت عليك لتبايعنه قال فمد رسول الله صلى الله عليه وسلم يده وقال ها أبررت عمي ولا هجرة قال البخاري عبد الرحمن بن صفوان أو صفوان بن عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم قاله يزيد بن أبي زياد عن مجاهد لا يصح

19889 - عبدالرحمٰن بن صفوان فرماتے ہیں کہ میں اپنے والد کو لے کر نبی ﷺ کے پاس ہجرت کی بیعت کے لیے آیا آپﷺ نے فرمایا: بکہ جہاد پر بیعت لوں گا میں ابن عباس کے پاس گیا جو پانی پلا رہے تھے میں نے کہا: اے ابو الفضل میں اپنے باپ کو لے کر آپﷺ کے پاس آیا کہ آپﷺ ہجرت پر بیعت لیں لیکن آپﷺ نے نہیں کیا تو عباس ان کے ساتھ انہیں کپڑوں میں چل پڑے نبی ﷺ کے پاس آئے او رکہنے لگے: اے اللہ کے رسولﷺ! جو میرے اور عبدالرحمٰن کے درمیان بات چیت ہوئی آپ نے اس کو پہچان لیا آپ نے اسکے باپ سے ہجرت پر بیعت لیں۔

أتيت رسول الله بأبي ليبايعه على الهجرة ← عبد الرحمن بن صفوان رضى الله تعالى عنه ← مُجَاهِدٍ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← أَبُو الرَّبِيعِ، ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، ← أبو الحسن علي بن محمد المقري أنبأ الحسن بن محمد بن إسحاق

[ 19675 ] أخبرنا بذلك أبو بكر الفارسي أنبأ إبراهيم الأصبهاني ثنا أبو أحمد بن فارس عن البخاري

19890-

الْبُخَارِيِّ ← أَبُو أَحْمَدَ بْنُ فَارِسٍ ← بذلك أبو بكر الفارسي أنبأ إبراهيم الأصبهاني